スルタンのスルタン

スルタン・オブ・スルタンは、オスマン・トルコ帝国の皇帝称号であるスルタン・オブ・スルタン（Sulṭānü's-Selāṭīn）の直訳である。セム語起源のさまざまな他の賞賛称号、例えば「王の中の王」と同様に、スルタン・オブ・スルタンは、普遍的な正当な主権を含む皇帝の地位の主張を表現できる。皇帝の概念と称号はイスラムの伝統にはほとんど馴染みがないが^{[さらに説明が必要] [引用が必要]}、オスマン朝は「スルタン・オブ・スルタン」という称号を公式の完全な形で使用しており、その領土の広さと長きにわたる歴史から、おそらく最も使用を主張できたと思われる^{[引用が必要]} 。オスマン帝国はまた、自国の統治者（パーディシャー）に伝統的なビザンチン帝国の称号であるシーザーを採用した。

スルタンの王という称号は、スルタン・ガリの碑文の中でデリー・スルタン・アルタムシュ（イルトゥトミシュ）に使われた。^{[1]この称号は}ペルシャの文脈でデリー・スルタン朝のスルタンによって初めて使われた。デリー・スルタン朝のスルタンは、数百人のインド王が彼らの宗主権の下で統治していたため、北インドに対する彼らの支配を示すためにこの称号を使った。しかし彼らは独立していたものの、自分たちをカリフの下位にいると考えていた。

同様に、ベンガルのスルタンもこの称号を使用していました。例としては、ルクヌッディーン・カイカウスやサイフッディーン・ハムザ・シャーなどが挙げられます。

セルジューク朝のスルタンもこの称号を使用していました。^[2]その一例がサンジャルです。^[3]

オスマン帝国はこの称号をかなり頻繁に使用しました。^[2]

イランのシャーハンシャー（ペルシャ語で「王の中の王」）も、やや正当性に欠けるが、「スルタンの中のスルタン」であると主張した。その一例がナーディル・シャーである。これらの主張は、イスラム教のスンニ派とシーア派の対立と結びついていた。

参考文献

文献

• GW Prothero、Stanley Leathes、Sir Adolphus William Ward、John Emerich Edward Dalberg-Acton Acton (Baron.) (1907)。ケンブリッジ近代史。CUP アーカイブ。p. 95。2014年11 月 20 日閲覧。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)