イゴロット族

イゴロト

伝統的な衣装を着たイゴロット族の高齢者
総人口
1,854,556 [1]
人口の多い地域
フィリピン （コルディリェラ行政地域、イロコス地域、カガヤン渓谷）
言語
ボントック、イロカノ、イトネグ、イバロイ、イスナグ、カンカナエイ、バグカロット、カラングヤ、イシナイ、フィリピン語、英語
宗教
キリスト教（ローマカトリック、プロテスタント）、アニミズム（フィリピン先住民の民俗宗教）

フィリピン・ルソン島北部のコルディリェラ山脈の先住民族は、しばしばイゴロット族[2]、あるいは最近ではコルディリェラ人[2]と呼ばれる、コルディリェラ^山脈に生息する⁹つの主要な民族言語グループから構成される民族集団であり、21世紀初頭の時点でその総数は約180万人に達している^{[1] 。}

彼らの言語は、フィリピン語族の北ルソン語族に属し、さらにオーストロネシア語族（マレー・ポリネシア語族）に属します。

これらの民族は、伝統的な宗教と生活様式を最近まで^{（または最近まで）維持してきました。 （曖昧）}一部は丘陵地帯の熱帯林に住んでいますが、大部分は高地の険しい草原や松林地帯に住んでいます。^{（誰によると？）}

「山」を意味する語源のgolotから派生したIgolot は「山の人々」を意味し、ルソン島北部の山岳地帯に住む様々な民族を指します。スペイン植民地時代には、この語はスペイン語の正書法に従ってIgolot、Ygolot、Igorroteなどと記録されていました。^[3]

イゴロット族自身は、イフガオやイプガウ（「山の人々」の意味もある）という同義語をより頻繁に使用している。イゴロットは、イバロイ族を除いて、やや軽蔑的な意味を持つと一部の人々からみなされているためである。[ 4 ] [ 5 ]^{スペイン人}は、低地のガッダン族とイバナグ族からイフガオという用語を借用した。 ^[4]

イゴロット族は、大まかに2つのサブグループに分けられます。大きなグループは南部、中央部、西部に住み、棚田農業に長けています。小さなグループは東部と北部に住んでいます。スペインによる島々の植民地化以前は、現在イゴロット族という 用語に含まれる人々は、自分たちが単一のまとまった民族グループに属しているとは考えていなかったのです。^[4]

ボントック民族言語グループは、山岳州の中央部と東部に居住している。主にバランガオ族とガッダン族で構成され、かなりの割合がカリンガ族を自認している。ボントック族は山岳地帯、特にチコ川とその支流の近くに居住している。鉱物資源（金、銅、石灰岩、石膏）は山岳地帯で見つかる。特に金は伝統的にボントック自治体から採掘されてきた。チコ川は砂、砂利、白粘土を産出し、その地域のバルリグとサダンガの森林には籐、竹、松の木が生い茂っている。^[6]彼らは山岳州で2番目に大きいグループである。^{[6]ボントック族は}チコ川のほとりに居住している。彼らはボントック語とイロカノ語を話す。彼らはかつて首狩りを習慣とし、特徴的な体に入れ墨を入れていた。ボントック族は、3 種類の入れ墨について説明しています。首を取る人の胸に入れ墨する「チャク・ラグ」 、男性と女性の腕に入れ墨する「ポンゴ」 、男女のその他の入れ墨である「ファ・テック」です。女性は腕にのみ入れ墨を入れました。

イバロイ族（イバロイ、イバロイ、ナバロイ、イナビドイ、イニバロイ、イバドイとも）とカラングヤ族（カラハン、イカラハンとも）は、主にルソン島北部の山脈に位置するベンゲット州南部に住むフィリピンの先住民族の一つです。 、カガヤン渓谷地域のヌエバ・ビスカヤ。彼らは伝統的に農耕社会でした。イバロイ族とカラングヤ族の多くは農業と稲作を続けています。

彼らの母国語はオーストロネシア語族のマレー・ポリネシア語派に属し、ベンゲット州南西に位置するパンガシナン州で主に話されているパンガシナン語と密接な関係があります。

「フィリピンの夏の首都」とも呼ばれる コルディリェラ山脈の主要都市バギオは、ベンゲット州南部に位置しています。

イバロイ族の最大の祭りはペシトまたはペディトで、主に名声と富のある人々が主催する公の祭りです。ペシトは数週間続くこともあり、数十匹の動物が殺され、犠牲にされます。

イバロイ族の最も人気の高いダンスの一つは、何百人もの男女のダンサーが参加する集団ダンスであるベンディアンである。もともとは戦争の勝利のダンスであったが、祝賀ダンスへと進化した。これは、富裕層（バクナン）が主催するカニャオの宴会での娯楽（アド・アディバイ）として用いられる。^[7]

イフガオはイフガオ県に住む人々です。彼らは、ラガウェ（首都）、アギナルド、アルフォンソ・リスタ、アシプロ、バナウエ、ヒンヨン、フンドゥアン、キアンガン、ラムット、マヨヤオ、ティノックの各自治体の出身です。この州はフィリピンで最も小さな州の一つで、面積はわずか 251,778 ヘクタール、フィリピン総面積の約 0.8% です。温暖な気候に恵まれ、鉱物や森林産物が豊富です。^[8]

「イフガオ」という用語は、「イプゴ」に由来しており、これは「地上の人々」、「死すべき者」、「人間」を意味し、精霊や神々とは区別される。また、「丘から」という意味もあり、プゴは丘を意味する。^[8]イゴロットまたはイゴロテという用語は、スペイン植民地当局が山岳民族を指して使用した用語である。しかし、イフガオ族はイフガオという名前を好んでいる。

1995年の時点で、イフガオ族の人口は131,635人と数えられている。大多数はまだイフガオ州にいるが、一部はすでにバギオに移り、木彫り職人として働いたり、コルディリェラ地域の他の地域に移動したりしている。^[8]彼らは方言、伝統、衣装のデザインや色の違いに基づいてサブグループに分けられる。主なサブグループは、アヤンガン、カランガヤ、トゥワリである。さらに、イフガオ社会は3つの社会階級に分かれている。カダンギャン（貴族）、タグス（中流階級）、ナウォトウォット（貧困層）である。カダンギャンはハガビとウヤウイと呼ばれる威信のある儀式を主催しており、宴会を主催することはできないが経済的に裕福なタグスとは区別されている。ナウォトウォトとは限られた土地を所有する人々であり、通常は上流階級に雇われて畑仕事やその他のサービスに従事する。^[8]

カランガヤ族またはイカラハン族は、シエラマドレ山脈、カラバージョ山脈、コルディリェラ山脈東部に分布する小集団である。主な住民はヌエバビスカヤ州に居住し、その中心はカヤパである。彼らはイゴロット族（山岳民族）の一部であると考えられているが、カラバージョ山脈に生える森林の木にちなんでイカラハンという名前で区別されている。^[9]

彼らは最も研究されていない民族グループの一つであり、そのため彼らの初期の歴史は不明である。しかし、フェリックス・M・キーシングは、山岳地帯の他のグループと同様に、彼らはスペインの迫害から逃れるために低地から逃げてきたと示唆している。^[9]

イシナイ/イシナイ族は、カガヤン渓谷、特にヌエバ・ビスカヤ州のバンバン市、デュパックス・デル・スル市、アリタオ市、キリノ県周辺、ヌエバ・エシハ州とオーロラ州の北部地域に住む小さな民族グループです。彼らの民族コミュニティは人口減少を示しており、記録上のメンバーはわずか約 12,600 人です。彼らはイシナイ語(Isinay とも綴られます) を話します。これは主にフィリピン北部のヌエバ ビスカヤ州で話されている北部ルソン語です。言語分類によれば、カリンガ語、イトネグ語、イフガオ語、カンカナエイ語など、他の南中部コルディラ言語とはより分岐しています。^[10]

イスナグ族、イスネグ族、またはアパヤオ族は、ルソン島北部の北西端、アパヤオ山脈県の上半分に住んでいます。 「イスネグ」という用語は、ティネグ川の住民を意味するitnegに由来しています。アパヤオは、手を口に当てて素早く叩くときの「マー・アプ・アヤオ」という雄叫びに由来しています。上流に住んでいる場合はイマンダヤ、下流に住んでいる場合はイマロッドと呼ぶこともあります。 Isneg ドメイン内の自治体には、プドトル、カブガオ、カラナサン、フローラ、コナー、スタが含まれます。マルセラとルナ。イスナグ族は北イロコス州の東部地域、特にアダムス、カラシ、マルコス、ディングラス、ヴィンタール、ドゥマルネグ、ソルソナの自治体にも住んでいます。カガヤン県の北西部、特にサンタ・プラクセデス市、クラベリア市、パンプローナ市、サンチェス・ミラ市など。アブログ川とアパヤオ川という 2 つの主要な水系がイスナグ国を流れています。^[11]

バシの入った壺は、4本の柱と小屋で作られた小さな小屋、アブラー（納屋）の中に半分埋まっている。このアブラーは、彼らの家（バライ）の下の空き地、リノンまたはシドンの中にある。彼らは陸稲を栽培するほか、焼畑農業や漁業も行っている。^{[11] : 99–100, 102}

サイアムは首狩りが成功した後、または他の重要な機会に富裕層が主催し、1日から5日間以上続く重要な儀式でした。踊り、歌、食事、飲酒が祝宴の特徴であり、イスネグ族は最も上質な服を着ます。シャーマンのアニトゥワンは、最初の犬が犠牲にされる前に精霊ガタンに祈りを捧げます。人間の首が取られていない場合、それは聖なる木、アマディンガンに捧げられます。最終日には、首狩りの守護神であるアングラバンに敬意を表してココナッツが割られます。ピルダップは同等のサイアムですが、貧しい人々が主催します。1920年以降、キリスト教への改宗が進み、今日ではイスネグ族の宗教的信念は分裂しており、一部は依然としてアニミズムを信奉しています。^{[11] : 107–108, 110–111, 113}

イトネグ族はティングイアン族としても知られ、ルソン島北西部のアブラ山岳地帯に住んでおり、カリンガ、アパヤオ、北カンカナエイからの移民の子孫である。また、イロコス・ノルテ州のヌエバ・エラにも住んでいる。彼らは自らをイトネグと呼んでいるが、山岳地帯の住人であるため、フィリピンに来たスペイン人からはティングイアンと呼ばされた。ティングイアン族はさらに、アダセン族、バラトク族、バナオ族、ベルワン族、ビノンガン族、ゴバン族、インラウド族、マバカ族、マセディト族、モヤダン族の 11 の異なるサブグループに分かれている。富と物質的な所有物 (中国の壺、ガンサと呼ばれる銅のゴング、ビーズ、田んぼ、家畜など) は、家族や個人の社会的地位、および祝宴や儀式の開催を決定する。社会的身分は分かれているものの、金持ち（バクナン）と貧乏人の間には明確な区別はない。富は相続されるが、社会は勤勉さによって国民の社会的流動性に開かれている。中流階級は社会で唯一の明確なグループだが、それも儀式の期間のみである。^[12]

イロンゴット族（またはイビラオ族）は、フィリピンのルソン島東側、シエラマドレ山脈南部とカラバリョ山脈に居住する部族であり、主にヌエバビスカヤ州とヌエバエシハ州、およびキリノ州とアウロラ州の境界沿いの山岳地帯に居住している。^{[13]この部族とその}言語の別名は「ブガロット」である。彼らは首狩り族として知られている。現在、約87,000人のイロンゴット族が居住している。イロンゴット族は川に近い地域に居住する傾向があり、川は食料源であり、移動手段でもある。彼らの母国語はイロンゴット語で、現在約50,000人が話している。彼らはまた、イロカノ語とタガログ語を話し、タガログ語はイロカノ語と同じくらいヌエバエシハ州とアウロラ州で話されている。

カリンガ族は主にカリンガ州に居住しており、その面積は3,282.58平方キロメートルである。しかし、彼らの一部はすでにマウンテン州、アパヤオ、カガヤン、アブラに移住している。1995年の時点で、カリンガ族の数は105,083人と数えられており、コルディリェラ地域外に移住した人々は含まれていない。^[14]

カリンガの領土にはタブーク、リサールの氾濫原とチコ川が含まれる。パシルとバルバランには金と銅の鉱床がよく見られる。タブークには12世紀に人が住み、そこから他のカリンガの集落が広がり、水稲（パパヤオ）と焼畑（ウワ）耕作が行われた。カリンガの家（フロイ、ブロイ、フルーイ、フォイ、ビロイ）は、裕福な人は八角形、または四角形で、柱の上に建てられており（高さは20～30フィートのものもある）、部屋は1つである。他の建物には穀倉（アラン）と野原の小屋（シガイ）がある。^{[14] [15]}

カリンガという名前は、イバナグ語とガッダン語で首狩りを意味するカリンガに由来しています。エドワード・ドジャーはカリンガを地理的に 3 つのサブカルチャーと地理的位置に分けました。パシル、ルブアガン、ティンラヤン（南）。とタヌダン（東）。テオドロ・ラムゾンは、カリンガ族を方言に基づいてギナン語、ルブアガン語、プヌクプク語、タブク語、ティンラヤン語、タヌダン語に分けました。^[14]

カンカナエイの領土には、西部山岳州、ベンゲット北部、イロコス・スル南東部が含まれます。ほとんどのイゴロット民族と同様に、カンカナエイはコルディリェラ山脈の険しい地形で農地スペースを最大限に活用するために傾斜した段々畑を建設しました。

カンカナエイ族の家屋には、2階建てのインナガマン、大型のビナンギ、安価なティノクボブ、高床式のティナブラがある。穀物倉庫（アガマン）はネズミを避けるために高床式になっている。マウンテン州カンカナエイ族の他の2つの施設は、ダパ（男子寮兼市民センター）とエブガン（女子寮）である。^{[16] [17]}

カンカナエイの主なダンスには、タヤウ、パットトン、タキク（結婚式のダンス）、バランバンがあります。タヤウは、結婚式でよく行われるコミュニティダンスで、イバロイも踊ることがあります。ただし、スタイルが異なります。パットトンもマウンテン州のコミュニティダンスで、各自治体が独自のスタイルを持っています。バランバンは、このダンスの現代用語です。サクティン、ピナニュアン（別の結婚式のダンス）、ボギボギ（求愛ダンス）などのダンスもあります。

以下は言語分類別にまとめたルソン島北部の民族グループのリストです。

• 北ルソン語
  • イロカノ(北イロコス、南イロコス、ラウニオン)
  • 北コルディレラ
    • イスネグ（アパヤオ北部）
    • イバナギッチ
      • イバナグ(カガヤンとイザベラ)
      • ガダンギック
        • ガダン(ヌエバ ビスカヤとイサベラ)
        • ガダン（山岳州、イフガオ州、カリンガ州、オーロラ州、ヌエバ・ビスカヤ州）
        • イタウィス（カガヤン南部とアパヤオ）
        • ヨガド（イザベラ）
  • セントラル・コルディレラ
    • イシナイ(ヌエバ ビスカヤ北部、ヌエバ エシハ北部、オーロラ北西部)
    • カリンガ・イトネグ
      • カリンガ語​​
      • イトネグ（アブラ）
    • 核
      • イフガオ語(イフガオ)
      • バランガオ（東部山岳州）
      • ボントク（中央山岳州）
      • カンカナエイ（西部山岳州、北部ベンゲット）
  • 南コルディレラ
    • イバロイ（ベンゲット州南部、ラウニオン東部、ヌエバ・ビスカヤ州西部）
    • カラングヤ/カラハン(ベンゲット州東部、イフガオ州、ヌエバ・ビスカヤ州北西部、ヌエバ・エシハ州北部) ^[18]
      • カランガヤ・ケレイ^[19]
      • カランガヤ・カヤパ^[20]
      • カランガヤ・ティノック^[21]
    • カラオ（カラオ、ボコド、ベンゲット）
    • Bugkalot /Ilongot (ヌエバ・ビスカヤ東部、キリノ西部、ヌエバ・エシハ北部、オーロラ北西部)
    • パンガシナン(パンガシナン)

1970年代にイロカノ人入植者に対するコルディリェラ地域への移住政策が課され、1700年代にイロカノ人入植者がヌエバ・ビスカヤと中央ルソン島北部地域（ヌエバ・エシハとオーロラ）に移住した後、さまざまなイゴロットのグループが共通語としてイロカノ語を話している。 19世紀から20世紀にかけて。

イゴロット族の少数民族は祖国以外にも存在します。山脈行政区の外では、イロコス地方、カガヤン渓谷、ルソン中央部（特にヌエバ・エシハとオーロラ）、マニラ首都圏、カラバルソン地方（イゴロット村はリサールのカインタにある）^[22]、ビコル地方の隣接する州に住んでいる。 。^[23]

ビサヤ諸島では、イゴロットはアクラン、イロイロ、西ネグロス、東ネグロス、セブ、シキホール、ボホール、ビリラン、レイテでも少数派コミュニティを形成しています。^[23]

イゴロット族はミンダナオ島のいくつかの地域にも少数民族として暮らしており、北アグサン、タグム市、ダバオ市、ディゴス市（市内の山岳地帯にはイゴロット村もある）^{[23] 、南}ダバオ州の他のいくつかの地域、ダバオ・デ・オロ、北コタバト州、南コタバト州、スルタン・クダラット、北ラナオ州^[23]、ブキドノン^[24]にもコミュニティを形成している。彼らのほとんどは兵士、警察官、政府職員で、一時的にこの地域に派遣されているが、民間人が職を退き、様々な民族のミンダナオ人と結婚して永住している人も多くいる。ミンダナオ島のイゴロット族住民のための組織がある。

イゴロット人は他の国でも見られるが、そのほとんどは海外労働者である。^{[25] [26]}

イゴロットの地で見つかった金はスペイン人にとって魅力的だった。^[27]もともとイゴロットはパンガシナンで金と交換していた。^[28]イゴロットは金を使って消費財を買った。^[29]金とイゴロットをキリスト教化したいという願望の両方がスペインの征服の理由として挙げられた。^[30] 1572年、スペイン人は金の採掘を開始した。^[31]スペイン人は金を手に入れる目的でベンゲット州に侵入した。^[32]イゴロットがスペインの支配下から逃れることができたという事実はスペイン人を悩ませた。^[33]イゴロットの抵抗により金はスペイン人の手に渡らなかった。^{[34]イゴロットは}フィリピン革命と米比戦争の間、傭兵や斥候としても利用された。^{[35] [36]}

サミュエル・E・ケインは、フィリピン・アメリカ戦争後のボントック族、イフガオ族、カリンガ族の間での生活について、著書『フィリピン首狩り族との30年間』（1933年）に記している。^[37]イゴロット族の女子のための最初のアメリカの学校は、 1901年にアリス・マッケイ・ケリーによってバギオに開校された。^{[37] : 317}ケインは、ディーン・C・ウースターが「首狩りを止め、伝統的に敵対していた部族を友好関係で結びつけるために、誰よりも多くのことを成し遂げた」と主張した。^{[37] : 329}ケインはイゴロット族についてこう書いている。「彼らの生活には平和、リズム、そして自然の力がある。文明のあらゆる快適さや洗練さでは、それを置き換えることはできない。50年後には、首狩りをするカニャオの太鼓やガンザが国中に響き渡っていた時代をイゴロットの若者に思い出させるものはほとんど残っていないだろう。 」 ^{[37] : 330–331}

1903年、宣教師チャールズ・ブレント司教は、異教徒のイゴロット族の改宗を目的とした宣教活動を指導するため、ルソン島北部を旅した。ボントック山岳州にイゴロット族のボントック族のための宣教教会が設立された。ボントック宣教師は最初のイゴロット語の文法書を書き、政府によって出版された。^[38]

1904年、セントルイス万国博覧会のために、イゴロット族の一団が米国ミズーリ州セントルイスに招かれた。彼らは、博覧会のフィリピン博覧会セクションにイゴロット村を建設し、最も人気のある展示品の一つとなった。セントルイスで生まれ育った詩人T.S.エリオットは、村を訪れ探検した。彼らの部族の踊りなどに触発され、短編小説「王様だった男」（1905年）を書いた。^[39] 1905年、50人の部族民が夏の間、ニューヨークのブルックリンにある遊園地で展示され、最終的には「部族を引き連れてアメリカ中を逃亡中」の悪徳興行師、トルーマン・ハントに拘束された。 ^[40]

1912年2月12日、山岳州イゴロット族の首長ガガバンが、リー・ハモンドが操縦する「レッド・デビル」と呼ばれる複葉機に搭乗し、飛行機に乗った最初のフィリピン人となった。^[41]

日本軍によるフィリピン占領中、イゴロット族は日本と戦った。ドナルド・ブラックバーンの第二次世界大戦ゲリラ部隊には強力なイゴロット族の中核があった。^{[42] : 148–165}ナオミ・フローレスという若いイゴロット族の女性は、ミスUスパイ団の重要なメンバーだった。^[43]山下奉文将軍は1945年9月初旬にイフガオ州キアンガンでフィリピン軍とアメリカ軍に降伏した。 ^{[44]彼の降伏を記念する} 神社が町に建てられた。^[45]

1966年6月18日、共和国法第4695号が制定され、マウンテン州が分割され、ベンゲット、イフガオ、カリンガ・アパヤオ、マウンテン州の4つの独立した州が設立されました。 ^{[46] [47]イフガオとカリンガ・アパヤオは}カガヤン・バレー地域の管轄下に置かれ、^[48]ベンゲットとマウンテン州はイロコス地域の管轄下に置かれました。

1972年にフェルディナンド・マルコスが戒厳令を布告した後、この地域は、マウンテン州サダンガとカリンガ州ティングラヤン付近のチコ川ダム計画に対する政府の推進に対する地元住民の反対の結果として、軍事化の中心となった。^{[49] [50] [51]}反対派による計画の遅れに不満を抱いたフェルディナンド・マルコスは、1975年12月に大統領令第848号を発布し、ルブアガン、ティングラヤン、タヌダン、パシルの各自治体を「カリンガ特別開発地域」（KSDR）に指定し、^[52]チコIVダムへの反対勢力を無力化しようとした。^[51]

戒厳令により令状なしで逮捕する権限を与えられた第60PC旅団は、1977年4月までに少なくとも150人の地元住民を、反逆罪や政府計画の妨害、1976年10月の憲法改正国民投票のボイコットなどのさまざまな罪で逮捕した。逮捕された人物には、部族のパパンガット（指導者/長老）、若いカップル、少なくとも1件では12歳の子供が含まれていた。^{[51] : 9} 1978年12月までに、チコIV地域の一部は「自由射撃地帯」と宣言され、軍隊が動物や許可のない人間に自由に発砲できる無人地帯となった。^[51]

1980年4月24日、マルコス率いる軍がカリンガのブットブット族のパンガット（指導者）であるマクリ・イン・ドゥラグを暗殺した。^[53]この暗殺は、フィリピンの主流メディアが初めてマルコスと軍に対して公然と批判的になり、イゴロットのアイデンティティ意識が構築された転換点となった。^[54]

1986年のピープルパワー革命によりマルコス政権が崩壊した後、コラソン・アキノ大統領率いる後継政権は、コルディリェラ地方の主要先住民武装組織であるコンラド・バルウェグ率いるコルディリェラ人民解放軍（CPLA）との停戦を確保した。アキノ政権は1986年9月13日にCPLAとマウント・ダタ和平協定として知られるシパット（先住民条約）を結び、敵対行為を終結させた。^[55]

• フィリピンの民族
• フィリピンの先住民
• ルマド
• モロ族

• ボーガー、アストリッド。『セントルイス 1904』。『世界の博覧会と博覧会百科事典』、ジョン・E・フィンドリング、キンバリー・D・ペレ編。マクファーランド、2008年。
• コンクリン、ハロルド C.、パグウォン ルパイ、ミクロス ピンサー (1980)。ニューヨークアメリカ地理学会編。イフガオ民族誌地図帳: ルソン島北部の環境、文化、社会に関する研究。イェール大学出版局。ISBN 0-300-02529-7。
• ジョーンズ、アルン W、「山からの眺め：フィリピン北部ルソン島のイゴロト族に関する聖公会宣教師の描写、1903-1916」、英国国教会と聖公会の歴史71.3（2002 年 9 月）：380-410 ページ。
• 成田達志「TSエリオットはここからどのくらい遠いのか？：若き詩人が想像したポリネシアのマタヒバの世界」 『アメリカはここからどのくらい遠いのか？』、テオ・ダーエン、ポール・ジャイルズ、ジェラル・カディール、ロイス・パーキンソン・サモラ編。アムステルダムおよびニューヨーク：ロドピ、2005年、271～282ページ。
• 成田達司『TSエリオット、セントルイス万国博覧会と「自律性」』（名古屋比較文化フォーラム刊）名古屋：工学出版、2013年。
• ライデル、ロバート・W. 『万国博覧会：1876-1916年のアメリカ国際博覧会における帝国のビジョン』シカゴ大学出版局、1984年。
• コルネリス・デ・ウィット・ウィルコックス (1912)。北ルソンの首狩り族: イフガオからカリンガまで、北ルソンの山々を抜ける旅: フィリピン独立に関する付録付き。フィリピン文化シリーズ第 31 巻。フランクリン・ハドソン出版。ISBN 978-1-4655-0254-4. 2014年4月24日閲覧。

ウィキメディア・コモンズには、イゴロットに関連するメディアがあります。

• 1904年セントルイスフェアのイゴロット族 2016年7月31日アーカイブ、Wayback Machineにて
• ジェンクスのボントック・イゴロット