
聖包皮(ラテン語: præputiumまたはprepucium )は、イエスに帰せられるいくつかの聖遺物の一つで、イエスの割礼の際に切除された包皮から成る。歴史上の様々な時期に、ヨーロッパの31もの教会が聖包皮を所有していると主張しており、時には同時に所有している教会もあった。[ 1 ]デイビッド・ファーリーによれば、この聖遺物には複製する力があるなど、様々な奇跡的な力が帰せられている。[ 2 ]
ユダヤ教の宗教法では、すべてのユダヤ人の男の子は生後8日目に割礼を受けることが義務付けられています。そのため、世界中の多くの教会で今も祝われているキリストの割礼祭は、 1月1日にあたります。ルカによる福音書2章21節(欽定訳)には、「八日が過ぎて、その子の割礼を終えたとき、その子の名はイエスと呼ばれた。この名は、胎内に宿る前に天使によって名付けられていた。」とあります。[ 3 ]キリストの切断された包皮が生き残ったという最初の記述は、外典アラビア語の幼年福音書の第2章にあり、そこには次のような話があります。
そして、割礼の時、すなわち律法で割礼を受けるべきと定められていた生後8日目が来たとき、彼らは洞窟の中で彼に割礼を施した。
そして、老いたヘブライ人の女は包皮(別の説ではへその緒)を取り、それを古いナルドの油の入ったアラバスターの箱に保存した。
彼女には薬剤師の息子がいて、彼女は息子にこう言った。「たとえ300ペンスで売ってもいいと言われても、このナルド軟膏の入った雪花石膏の箱は決して売ってはいけないわよ。」
さて、これが罪深いマリアが手に入れたアラバスターの箱で、そこから香油を主イエス・キリストの頭と足に注ぎ、自分の髪の毛で拭き取ったものです。[ 4 ]
包皮の聖遺物は中世ヨーロッパで出現し始めた。記録に残る最古の目撃例は800年12月25日、カール大帝が皇帝戴冠の際に教皇レオ3世に贈ったものである。カール大帝は聖墳墓教会で祈っているときに天使が持ってきたと主張したが、より現実的な報告ではビザンツ皇后イレーネからの結婚祝いだったとされている。その信憑性は後にスウェーデンの聖ブリジットの幻視によって確認されたと考えられており[ 5 ]、ローマのどこかにあることを確認した[ 6 ] 。 1100年直前に書かれた『Descriptio Lateranensis Ecclesiae』には、レオ3世が依頼して聖ラウレンティウス礼拝堂の祭壇の下に置かれた糸杉の箱の中に3つの小箱が入っていたと記されている。そのうちの1つの小箱には金の宝石をちりばめた十字架が入っていた。その文書には、この十字架にはイエスの包皮とへそがあったと記されていた。[ 7 ]
しかし、1905年にピウス10世教皇はインスブルック大学のハルトマン・グリザー教授が作成した目録を承認した。 [ 8 ]グリザーの報告書は、以前のDescriptio Lateranensis Ecclesiaeと一致する。金の十字架は6世紀から8世紀の間に作られたとされている。グリザーの研究によると、パスカリス教皇のエナメル銀製聖遺物十字架と同様に、金の宝石付き十字架は明らかに当初は真の十字架の聖遺物を収めるために設計されたものである。これは、Descriptioの中で聖十字架顕揚祭の行列と関連付けられている記述によってさらに裏付けられている。セルギウス1世教皇(687-701)の伝記には、顕揚祭、宝石付き十字架、そしてその中に収められた聖遺物の崇敬について言及されている。[ 9 ]グリザーは、包皮と臍への言及は後期の中世の伝統に由来すると考えている。金十字章は1945年に紛失した。[ 7 ]
メアリー・ゾンは、中世の多くの人々にとって、聖包皮への崇敬はイエスの人間性への注目を反映していたと述べている。[ 6 ]
ファーリーによれば、「読んだものによって異なるが、中世ヨーロッパのさまざまな町には、8つ、12つ、14つ、あるいは18もの異なる聖なる包皮があった」[ 10 ]。ローマの聖なる包皮(後にカルカータ)に加えて、他の主張者には、ル・ピュイ=アン=ヴレ大聖堂、サンティアゴ・デ・コンポステーラ、アントワープ市、シャルトル司教区のクーロン、シャルトル自体、そしてブザンソン、メッツ、ヒルデスハイム、シャルー、[ 11 ]コンク、ラングル、フェカン、オーヴェルニュの2つの教会が含まれていた。
最も有名な包皮の1つは、 1100年にエルサレム王ボードゥアン1世からの贈り物としてブラバントのアントワープに届きました。ボードゥアン1世は、第1回十字軍の際に聖地でそれを購入しました。この包皮は、カンブレーの司教がミサの儀式中に祭壇の布に3滴の血が染み込むのを見たことで有名になりました。特別な礼拝堂が建てられ、この奇跡の聖遺物を称える行列が組織され、巡礼の目的地となりました。1426年、大聖堂で「アントワープの愛する聖母教会における愛する主イエス・キリストの聖なる割礼の会」が設立されました。その24人のメンバーは全員、修道院長と著名な信徒でした。その聖遺物は1566年に姿を消したが、礼拝堂は今も残っており、 1503年にイングランド王ヘンリー7世とその妻エリザベス・オブ・ヨークによって寄贈された2枚のステンドグラスの窓で装飾されている。
シャルー修道院は、聖なる包皮はカール大帝によって修道士たちに贈られたものだと主張した。13世紀初頭、それは行列を組んでローマに運ばれ、教皇インノケンティウス3世の前に披露され、その真偽について裁定を求められた。教皇はその機会を辞退した。しかし、ある時点で聖遺物は行方不明になり、1856年に修道院を修復していた作業員が壁の中に隠された聖遺物箱を発見し、その中に行方不明の包皮が入っていたと主張するまで、行方不明のままだった。これは聖遺物の正当性を検証する唯一の試みではなかった。人類学者のエリック・シルバーマンは物議を醸す記述をしている。「包皮の真正性を確かめる一般的な方法は味覚だった。医師が司祭の監督のもと、包皮を味見して真の聖性の味を確かめた。味見をする者はクロック・プレピュス、つまり『包皮を噛み砕く者』と呼ばれた」が、その情報源は19世紀の反カトリック的な言説に由来する可能性がある。[ 12 ]
ファーリーによれば、第二バチカン公会議は後に聖割礼の日をラテン教会の暦から削除したが、東方カトリック教会と伝統的なローマカトリック教会は今でも1月1日に主の割礼の祝日を祝っている。[ 10 ] [ 13 ]実際には、第二バチカン公会議が始まった1962年10月11日の2年以上前に、教皇ヨハネ23世[ 14 ]の1960年7月25日の布告により、ローマ一般暦の広範囲にわたる改訂が行われ、1月1日の祝日の名前が「主の割礼と降誕の八日間」から「降誕の八日間」に変更されたが、幼子イエスの割礼に関する福音書の朗読は変更されなかった。[ 15 ]
聖包皮のほとんどは、宗教改革とフランス革命の間に失われたり破壊されたりした。[ 10 ]
イタリアのカルカータ村では、聖なる包皮とされるものを納めた聖遺物箱が、かつては世界中のローマ・カトリック教会が毎年1月1日に祝っていた割礼の祝日に、1983年まで街中を練り歩いた。しかし、宝石がちりばめられた箱とその中身が盗まれたため、この慣習は終わった。[ 10 ]
デイビッド・ファーリーは、聖ブリギダがローマに持ち込んだ聖なる包皮とされる聖遺物が、1527年のローマ略奪の際に略奪された経緯を語っている。 [ 16 ]それを盗んだドイツ兵は、同年後半にローマの北47km (29マイル)にあるカルカータ村で捕らえられた。カルカータに保管されたその聖遺物は、それ以来崇敬され、教会は巡礼者に10年間の免罪符を与えることでその真正性を保証した。巡礼者、修道女、修道士が教会に集まり、「カルカータは巡礼地図上の必見の目的地となった」。地元の司祭は1983年にその包皮が盗まれたと報告した。[ 10 ]この盗難の後、聖なる包皮とされるものが現存しているかどうかは不明である。
1997年にチャンネル4で放送されたテレビドキュメンタリー番組で、イギリス人ジャーナリストのマイルズ・キントンは聖なる包皮を求めてイタリアを訪れたが、現存する例を見つけることはできなかった。
2009年、カルカータの聖遺物をテーマにしたデビッド・ファーリーの著書『An Irreverent Curiosity: In Search of the Church's Strangest Relic in Italy's Oddest Town』が出版された。 [ 17 ] [ 18 ] 2013年12月22日、ナショナルジオグラフィックチャンネルはファーリー主演のドキュメンタリー番組「聖なる包皮を求めて」を放送した。[ 19 ]
トーマス・オブ・チョバムは、1210年の説教に関する論文の中で、聖なる包皮を聖餐のアナロジーの中で用いている。キリストの包皮が地上に存在すると同時に復活した形でも存在し得ることを論じている。[ 20 ]
中世キリスト教の神秘主義者アグネス・ブランベキンは、包皮に関する神秘的な幻視体験を報告し、包皮は甘い香りがして蜂蜜のような味がすると主張した。[ 21 ]
14世紀、シエナのカタリナは手紙(#221)の中で、処女の結婚指輪を包皮に例えるというモチーフに言及している。[ 22 ] [ 23 ]
1543年にジョン・カルヴァンは著書『聖遺物論』の中で、聖遺物が「血の滴を出す」から本物だと主張するシャルーの修道士たちを嘲笑した。 [ 24 ]
ヴォルテールは『寛容論』 (1763年)の中で、聖なる包皮の崇敬は「兄弟を憎み迫害するよりはるかに理にかなった」迷信の一つであると述べている。 [ 25 ]
ウンベルト・エーコは著書『バウドリノ』の中で、若いバウドリノに、ローマで聖なる包皮とへそを見たという話を、フリードリヒ・バルバロッサ一行の前で創作させている。
ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』の「イタカ」という章では、スティーブン・デダラスがレオポルド・ブルームと一緒に小便をしながら、聖なる包皮について思いを巡らせる場面がある。
ホセ・サラマーゴは『イエス・キリストによる福音書』の中で、「今日、その包皮を崇敬したい人は、イタリアのヴィテルボ近郊のカルカータの教区教会を訪れるだけでよい。そこには、信者の霊的な益と詮索好きな無神論者の娯楽のために、聖遺物箱に保存されている」と書いている。[ 26 ]
奇跡によって主の体が同時に複数の場所に存在することができるように、その体は複数の形態で存在し得る。キリストの包皮は、その完全な体の一部として栄光を与えられたとしても、別の場所では栄光を与えられずに存在し得るのである。