ナンテオスカップ

ナンテオスカップ
クパン・ナンテオス
ナンテオスカップ、2016年に撮影
材料	広葉樹（ニレ）
サイズ	⌀12 センチ
作成	14世紀～15世紀
発見した	1878年頃 ストラタ フロリダ修道院、セレディジョン、ウェールズ 52°16′30″N 3°50′22″W / 52.275104°N 3.839376°W / 52.275104; -3.839376
現在地	ウェールズ国立図書館、アベリストウィス

ナンテオスカップ(ウェールズ語: Cwpan Nanteos ) は、ウェールズのアベリストウィス近くのナンテオス邸で長年開催されてきた中世の木製メイザーボウルです。^[1]

少なくとも19世紀後半から、この杯は飲む人を癒す超自然的な力があると信じられており、伝統的に聖十字架の一部から作られていると信じられてきました。^{[2] 20世紀初頭までには、}ヨーロッパにある少なくとも200の杯のうちの1つとして聖杯の候補になりました。[3] [4] 中世の民間伝承とケルト神話を専門とする民俗学者ジュリエット・ウッドは、19世紀末以前にこの杯に関する「信頼できる言及はなく」、1905年まで「聖杯との^関連の 可能性について言及されていない」と述べています。^[5]

1977年、このカップは、エドワード1世による町の憲章授与700周年を記念する「アベリストウィス1277-1977」祝典の一環として、アベリストウィスのウェールズ国立図書館で展示された。ウェールズの古代および歴史建造物に関する王立委員会の専門家がこの機会を利用してカップを検査し、中世後期のもので、ニレの木から彫られたものであると結論付けた。^{[6] 2014年7月、このカップは}ウェストン・アンダー・ペニヤードの住宅から、貸与先の居住者が入院中に盗まれたと報じられた。^[7]カップは2015年6月に回収された。 ^[8]カップの回収後、所有者はそれをウェールズ国立図書館に預け、2016年6月から常設公開された。^[9]

この器は、取っ手のない浅い硬材のボウルで、幅広の平らな底が付いています。元々は高さ10cm、直径12cmでしたが、長年の間に大きな損傷を受け、ボウルの半分弱が残っています。他のマザーとは異なり、内側の中央に突起やノブはなく、損傷により取り除かれたり失われたりした形跡はありません。^[6]硬材（おそらくニレ）で作られており、目に見える装飾はありません。縁の周りには、以前は金属の縁が付いていたと思われる溝があります。^[10]

このカップは、1878年にジョージ・パウエル（1842年 - 1882年）によって、カンブリアン考古学協会の会合中に、ランペターのセント・デイヴィッド・カレッジ（現在はウェールズ大学トリニティ・セント・デイヴィッド校のキャンパス）で初めて展示されました。^[11]パウエルはウィリアム・パウエル大佐（1815年 - 1878年）の息子で、1878年に大佐からナンテオスの土地を相続しました。^[12]

カップが初めて展示された会議の議事録には、ジョージ・パウエルがこの品を紹介し、以前はストラタ・フロリダ（ウェールズ語：Ystrad Fflur、「花の谷」）の修道院が所有していたが、「ナンテオスで長年保管されていた」と説明したことが記録されています。議事録には、次のようにも記されています。

奇跡としか言いようのない治癒力を持つとされていた。この十字架は病人の家に届けられ、無事に戻ってくるための保証として、何か貴重な品が残された。患者はそれでワインか何かの酒を飲まなければならなかった。それでは飽き足らず、時々端から少しかじった。それが現在の不格好な状態になっているのはこのためである。この十字架の効力の源は、真の十字架の一部を形成していたことにあるとされていた。ストラタ フロリダのシトー修道士が所有していたという点まで遡る限り、この十字架の起源が真実であることに疑いの余地はないと思う。この十字架が、奇跡の力を持つとされる聖遺物として彼らの教会に保存されていたことは、もっともなことである。近隣の人々が聖遺物に抱く崇敬、そしてさらに決定的なのは、自らと家族の健康に対する配慮から、この貴重な聖遺物を確保するために、破壊しようとする者たちに圧力をかけることになった。おそらく、ストラタ フロリダの新しい領主たちは、聖遺物の効能をある程度信じていたのだろう。この話が真実なら、この聖遺物は、中世の信仰、さらには中世の慣習が現代まで生き残っている例として、非常に興味深い。この国では、一般の宗教感情が中世主義に染まっていることは決してない。^[13]

このカップは、中世の木製のメイザーであると協会によって正しく特定され、その後カタログに登録されました。^{[14] [15]}同じ頃にワージントン・ジョージ・スミスによって描かれた絵には、カップが現在と同じ損傷状態で、2本の金属ホッチキスで留められている様子が描かれています。^[16]ウッドは、1878年以前には「ナンテオスに遺物があるという証拠がなかった」こと、そして1809年にサミュエル・ラッシュ・メイリックが『カーディガンシャー州の歴史と古代遺跡』として出版した調査書にも記載されていないことを発見しました。ウッドはまた、ワージントン・G・スミスがストラタ・フロリダ修道院の考古学的発掘調査のスケッチを描いており、このカップは実際にはその発掘調査中に発見された可能性があると示唆したと述べています。^[16]パウエルは不安定な修道院の廃墟を安全にするために修理を行ったことで知られており、ナンテオスのカップの出現は「これらの修理とほぼ同時に」起こりました。^[17] アーサー王伝説を専門とする歴史家リチャード・バーバーも、この杯は19世紀に修道院の跡地で発見された可能性が高いと提唱している。^[1]ジョン・トーマス・エバンスは著書『カーディガンシャーの教会皿』（1914年）の中で、この杯はリチャード・ステッドマンが1746年に亡くなった際に、ストラタ・フロリダの地所を所有していたステッドマン家からパウエル家に渡された可能性があると示唆している。

この時、パウエル家は、現在「トレガロン ヒーリング カップ」または「ナンテオス ヒーリング カップ」として知られているものを手に入れたに違いありません。サー SR メイリックは、その著書「カーディガンシャーの歴史」(1810 年) の中でこのカップについて触れていませんし、私が知る限り、数え切れないほどのイギリス人観光客の誰も触れていません。しかし、このカップには、おそらく古代のマザー ボウルの破片が持つとされる治癒力についての驚くべき物語が (1836 年頃から) 語られてきました。^[18]

ウッドは、ステッドマン家やパウエル家の遺言書や目録にもこのカップに関する記録がないことを指摘している。^[19] このカップはその後20年間にわたって広く注目された。1890年、ノースウェールズクロニクル紙は特報ページでこのカップについて触れ、 1878年にArchaeologia Cambrensisで報告されたものと同じ詳細を再現した。 ^[20] 1895年までに、カップの伝説にはさらに多くの詳細が加えられ、ウエスタンメール紙は次のように報じた。

このカップは木製で、伝統的に本物の十字架の一部から作られたと考えられています。誰が作ったのか、またナンテオスの古代一族であるパウエル家の手に渡った経緯は不明です。女性の病気の特定のケースに効く効能は高く評価されており、医師からの希望がなくなった患者は、数日間、水分を含む栄養分と乾燥食品をすべてカップから取り出すだけで、完治しました。^[2]

「女性の不調の特定のケース」との関連が紹介されたのは、ワーグナーの『パルジファル』における性的なイメージの導入と時を同じくしており、この作品で初めて聖杯が子宮や女性の生殖能力と直接関連づけられた。^[21]アーサー王伝説と聖杯への関心の復活は、1856年から1885年にかけて出版された『王の牧歌』で伝説を語り直したヴィクトリア朝の詩人アルフレッド・テニスン卿によって後押しされた。これに続いて、JMデントによるサー・トーマス・マロリーの『アーサー王の死』の挿絵入り版が1893年から1894年にかけて12部構成で出版された。

1901 年までに、地元の歴史家で古物研究家のジョージ・エア・エバンスは、ストラタ・フロリダの遺跡の保存について懸念を抱くようになりました。彼は、この遺跡の宣伝と「世間の注目度を高める」ことに着手し、いくつかのツアーを企画しました。1901 年の夏、エバンスは、シャトークア運動の夏の集会でストラタ・フロリダのガイド付きツアーを率い、「修道院の興隆、栄光、衰退について魅惑的に語りました」。その後、シャトークアの人々が「有名な木製の治癒カップを見るために」ナンテオスを訪問するよう手配しました。^[22]シャトークア運動のメンバーであったエセルウィン・メアリー・アメリーは、その後、この杯が聖杯であると宣言し、これを発表するパンフレット『探し出され、見つかった聖杯の物語』を1905年に出版しました。その中で彼女は、ナンテオスの「ホステス」（当時はウィリアム・パウエルの妻で非常に年老いたアンナ・マリア・パウエルか、彼女の義理の娘であるマーガレット・パウエルのいずれかであったと思われる）から聞いたとされる杯の起源の物語を語っています。^[23]

何年も前、ヘンリー8世が修道院を破壊していたとき、彼の家臣たちがウェールズにやって来て、丘陵地帯にある古い修道院について聞き、そこには7人の老修道士だけが財宝を守っていると聞いて、修道院を破壊して財産を奪おうと決心しました。しかし、修道士たちは友好的な近隣住民から警告を受け、財宝を持って夜逃げしました。彼らの旅は、そのような老人にとっては長く危険なものでしたが、彼らは無事にナント・エオスの家にたどり着き、苦労して守った財宝を預けました。老修道士たちは一人ずつ亡くなり、最後の一人が死にそうになると、教会が再びその財宝を主張するまで、彼らをかくまっていた家の所有者に財宝を託しました。しかし、教会はまだその財宝を主張しておらず、今ご覧になっているのは修道士たちの財宝なのです。^[24]

ウッドはこの物語のバリエーションを報告しており、解散中にグラストンベリーからストラタ・フロリダに7人の修道士がカップを持ち帰り、最後の生き残りがステッドマン家に託したとしている。しかし、ステッドマン家はスタッフォードシャー出身で、「17世紀以前にこの地域と関係があるはずがない」。^[17]同様に、ナンテオスに住んだ最初のパウエルは、1705年のウィリアム・パウエル（1658-1738）だった。^[25]ヘンリー8世による修道院の解散は、1536年から1541年の間に行われ、ナンテオスの地所が、イングランド内戦中の王党派で1665年にはカーディガンシャーの高官を務めたジョン・ジョーンズ大佐によって設立される1世紀以上前だった。ストラタ・フロリダは1539年2月に解散し、その場所とその領地の大部分は、リチャード・デヴェルー卿と彼の父、初代ヘレフォード子爵ウォルター・デヴェルーに引き継がれた。^[26]中世の記録には、ストラタ・フロリダに聖遺物としてカップやボウルが保管されていたことや、以前グラストンベリーと関連があったことは記録されていないが、これらの要素は両方ともナンテオス・カップの伝説の一部となった。^[27]

バーバーは、「グラストンベリーからの逃亡の物語は、修道院の解散に関する古文書を使って意図的に作られたようだ」と述べている。また、「この物語を裏付ける歴史的証拠はこれまで提示されていない」と指摘し、カップの「評判」は単に「繰り返し主張されたことによって」高まったと主張している。^[1]ジェンキンスは、アメリーがナンテオス訪問中に「間違いなく… [ジョージ・エア] エヴァンスの熱意に触発された」こと、エヴァンスの「このようなユニークな物に対する熱意が『消え去ったことは一度もなかった』」こと、そして「ヒーリングカップの驚くべき特性と歴史的重要性、そしてストラタ・フロリダとの関連を宣伝することに明らかに喜びを感じていた」と述べた。^[22]

『捜索と発見』 の出版後、エヴァンスは「ストラタ・フロリダの発展にますます大きな影響力を及ぼすようになり」、杯と聖杯との関連は、修道院の遺跡が「適切に保存され、より集中的に発掘される」ために必要な一般の関心を喚起する上で重要な役割を果たした。^[22] 1909年6月23日、エヴァンスはストラタ・フロリダで「修道院（「ウェールズのウェストミンスター」）での一日」と宣伝されたイベントを開催し、大雨にもかかわらず350人が参加した。イベントは主にJ・フランシス・ロイド牧師、エヴァンス、エドマンド・ティレル・グリーンによる「長い演説」で構成されていたが、主な呼び物は杯だった。ジェンキンスは次のように報告している。

伝説のナンテオスカップが再び魔法の力を発揮すると、雰囲気はかなり明るくなった。エバンスはナンテオスのパウエル家にこのカップをイベントで展示するよう説得し、カップがケースから取り出され、公衆の目の前でテーブルに置かれると、驚きと喜びにあふれて、雲間から輝く太陽の光が差し込み、雨が止んだ。^[22]

ジェラルド・モーガンは、1960年代のナンテオス邸のガイドブックに、ドイツの作曲家リヒャルト・ワーグナーがナンテオスに滞在し、その伝説に興味をそそられ、最終的に聖杯オペラ『パルジファル』を作曲するインスピレーションを得たという主張が記載されていると述べている。^[28]しかし、芸術愛好家のジョージ・パウエルはワーグナーに会った可能性が高いものの、ナンテオスを訪れた記録はない。

このカップは、チャンネル5で放送されたドキュメンタリー「聖杯の探求：真実の物語」に取り上げられた。番組では、カップの木材は十字架刑から少なくとも1400年後のものだという結論が出されている。ウェールズの記念物委員がこのカップを検査し、中世の容器の一種であるマザーボウルにちょうど合う大きさと形であり、ニレ材で作られ、14世紀のものだと述べた。同様に、1998年のBBC / TLC / Time-Lifeテレビのドキュメンタリーでは、フォークロア協会のジュリエット・ウッドが、カップはニレ材のマザーボウルまたはフードボウルであり、オリーブ材で作られたものではないと確認した。^[29] BBC Fourのドキュメンタリー「アーサー王の誕生」では、サイモン・アーミティッジがカップの現在の所有者であるフィオナ・ミリリースにインタビューし、カップを検査した。^[30]

2014年7月、このカップはヘレフォードシャー州ウェストン・アンダー・ペニヤードにある家から盗まれたと報じられ、メディアの新たな関心を集めた。カップは「[所有者の]家族とつながりのある重病の女性」に貸し出されており、女性が入院中に盗まれたと考えられていた。ウェスト・マーシア警察の広報担当者は「聖杯を探しているとは言いたくないが、警察は窃盗事件を捜査している」と述べた。^[7]カップが目撃されたという情報を受けて、警察はヘレフォードシャー州リーにあるクラウン・イン・パブを捜索した。ナンテオス・カップに漠然と似ている唯一の品物はサラダボウルだった。^[31]カップの無事な返還には2000ポンドの報奨金がかけられた。^[32] BBC OneのCrimewatch Roadshowでの呼びかけを受けて、 2015年6月19日にオペレーション・イカロスの一環としてカップが回収された。^[8]ウェストマーシア警察は、匿名の情報源から連絡があり、その後、カップは「事前に手配された会合で『中立的な立場』の警官に渡された」と述べ、カップの回収についてはほとんど詳細を明らかにしなかった。逮捕者は出なかった。^[33]

ウィキメディア・コモンズには、ナンテオス・カップに関連するメディアがあります。

• ウェールズの考古学
• 中世のウェールズ
• コルヌコピア（魔法の力を持つ神話上の器）
• 神話上の物体（リスト）
• イエスに関連する聖遺物

文献

注記

ウィキメディア・コモンズには、ナンテオス・カップに関連するメディアがあります。

• 「Holy Grail & Hauntings」BBCウェールズ2005年11月24日 オリジナルより2010年10月22日時点のアーカイブ。2014年8月8日閲覧。
• 「ウェールズは聖杯の安息の地か？」ウェールズ・オンライン。2006年1月17日。 2014年8月8日閲覧。
• ウィリアム・ルウェリン・デイヴィス（1959年）。 「アベリストウィス近くのナンテオス（そして古代にはレシュウェズ・ディラス）のパウエル家。」ウェールズの伝記辞典。