ボルチモアにおけるチェコ人の歴史

ボルチモアに最初に到着したボヘミア系ユダヤ人は、ジェイコブ・ブロック（本名ブロッホ）で、1700年代後半に移住してきた。ブロッホ家は中央ボヘミアのシュヴィホフ村出身だった。^{[ 17 ]}メリーランド州に2番目に来たボヘミア系ユダヤ人は、プラハ出身の雑貨商人レヴィ・コルムスで、1806年9月にボルチモア港に到着した。コルムスはボルチモア・ヘブライ会衆の選挙人であり、ユナイテッド・ヘブライ慈善協会の会計係であり、1812年の戦争の退役軍人だった。コルムスは正統派ユダヤ教の儀式に従ってグリーン・マウント墓地に埋葬された。^{[ 18 ]} 1820年から南北戦争までの間に、約30万人の中央ヨーロッパ系ユダヤ人が米国に到着し、その多くはボヘミア系ユダヤ人だった。これらのユダヤ人のうち約1万人がフェルズポイントを通過し、ボルチモアに定住した。その多くはボヘミア出身であった。^{[ 19 ]}

1853年、チェコスロバキア、ドイツ、ハンガリーなど中央ヨーロッパからのユダヤ人移民によってオヘブ・シャローム寺院が設立されました。 ^{[ 20 ]}ボヘミアのプレスナで生まれた改革派の先駆的なラビ、アイザック・メイヤー・ワイズは、このシナゴーグの設立に影響力のある役割を果たしました。^{[ 21 ]}

ボルチモアへの初期のチェコ移民は、当時オーストリア帝国、後にオーストリア＝ハンガリー帝国の一部であったボヘミア、モラヴィア、シレジアの地域から来た。米国国勢調査局は1881年までチェコ人を「オーストリア人」として数えていたため、それ以前のチェコ移民の正確な数を知ることは難しい。1881年以降も、多くのチェコ人はオーストリア国籍を持っていたため、オーストリア人または「オーストリア＝ボヘミア人」として記録されていた。^{[ 22 ] [ 23 ]}

南北戦争後の数年間にボルチモアに移住してきた初期のボヘミア移民たちは、まずフェルズ・ポイントに定住し、その後ブロードウェイ近くのバーンズ通りとアボット通り沿いにさらに北へ移動し、最終的にはノースイースト・マーケット近くのコリントン通り沿いに多数が定住した。^{[ 24 ]}

チェコからの移民の最大の波は、1800年代後半から1900年代初頭にかけて起こった。1860年までに十分な数のチェコ人が移住し、小さなコロニーが形成された。^{[ 6 ]}発展途上のコミュニティは1870年代までに繁栄し（建設は1867年に開始）、当時はリトル・ボヘミアまたはボヘミア・ビレッジとして知られていた。^{[ 25 ]}ボルチモアのペインテッド・スクリーン協会によると、リトル・ボヘミアは西はノース・ワシントン・ストリート、北はイースト・イーガー・ストリート、南はジェファーソン・ストリート、東はノース・リンウッド・アベニューに囲まれていた。^{[ 26 ]} 1880年代と1890年代を通じて成長し続けたボヘミア人コミュニティに対応するために、多数の長屋が建てられた。これらの家はボヘミア移民によって建てられ、最も有名なのは建築家のフランク・ノヴァク（1877年～1945年）である。^{[ 27 ]}ここに定住した移民の多くは、織物職人や仕立て屋として働いたり、市場の屋台を所有したりしていた。^{[ 28 ]}ノヴァクは自分の名前がついた通りを望んでいなかったが、彼のパートナーはノヴァクを逆から綴った「カヴォン」という通りに彼を騙した。カヴォン通りは現在、ヘリング・ラン・パークの真北と真南でベル・エア・ロードと平行に走っている。^{[ 29 ]}

1968年の公正住宅法が可決される以前は、ボルチモアではアフリカ系アメリカ人やその他の少数派グループを排除するために人種差別的な制限条項が使用されていました。1923年のボルチモア・サン紙の記事では、フランク・ノバックがモンテベロ地区に「制限付き」住宅を建設したことが言及されています。 ^{[ 30 ]} 1926年のボルチモア・サン紙の広告では、ノバックのレイクサイド開発は「慎重に制限された郊外住宅開発」と説明されています。^{[ 31 ]}

1860年代から1910年代にかけて、ボヘミア人は少なくとも20の住宅金融組合を設立した。最初のボヘミア人組織は、ボヘミア人がプラハに大勢到着し始めてから約20年後の1877年に設立された。^{[ 32 ]}これらの組合の中には、Jednota "Blesk"、"Vlastimila"（姉妹互助組合）、"Ctirada"、"Jaromíra"、"Zlatá Praha"（"黄金のプラハ"）などがあった。^{[ 33 ]}

ボルチモアのボヘミアンの大多数はローマ・カトリック教徒であった。1870年には約1,000人のボヘミアン・カトリック教徒がいたが、10年以内にその数は5,000人以上に増加した。^{[ 2 ]}増加する人口のニーズに応えるため、1872年に聖ウェンセスラウス教区が組織され、ボルチモアのローマ・カトリック教会のボヘミアン国民教区となった。^{[ 34 ]}

チェコの体操協会であるソコル・イェドノタ・ブレスク（現在はソコル・ボルチモアと呼ばれている）は1872年に設立された。会員はフェルズ・ポイント近くのフレデリック・ストリートで会合を開いた。ソコル（チェコ語: [ ˈsokol ]、ハヤブサ）は元々 、チェコスロバキアの独立のために戦う会員を訓練するために設立されたチェコ民族主義組織であり、自由主義とドイツ民族主義を推進したドイツ系アメリカ人の体操クラブであるドイツのターンフェラインにいくつかの点で似ていた。^{[ 24 ]}

1879年8月、チェコ移民のニーズに応えるため、フェアモント・アンド・チャペル・ストリート・パーマネント・ビルディング貯蓄貸付組合第1号が設立された。^{[ 35 ]}銀行は、イースト・フェアモント・アベニュー1919番地にあるアントン・リティナのバーの2階にあった。 1948年まで、すべての銀行記録はチェコ語で書かれていた。^{[ 36 ]}

1880年11月8日、政治家ヴァーツラフ・ジョセフ・シメクは、チェコ・スロバキア保護協会のボルチモア支部であるグランドロッジČ.SPSボルチモアの設立に尽力した。シメクはボヘミアンホールの所有者であり、ソコル・ボルチモアの会長を6期務めた。また、全国ソコル組織の設立にも尽力した。^{[ 37 ]}シメクのボヘミアンホール（現在はバーンズ通りとブロードウェイにあるユナイテッド・バプテスト教会）はリトル・ボヘミアの中心部に位置し、チェコ人コミュニティの集会所として設立された。^{[ 38 ]}シメクは、労働者階級のチェコ人仕立て屋や縫製工のための労働騎士団の会合にホールを使用することを許可した。 ^{[ 39 ]}

1884年、ボルチモアのチェコ・スロバキア保護協会グランドロッジは、無宗教でプロテスタントのチェコ人とスロバキア人のための墓地であるボヘミアン国立墓地を建設した。 ^{[ 40 ]}ボルチモアのボヘミアンの大多数はカトリック教徒であったが、チェコ・スロバキア保護協会は主に世俗的および宗教的な自由思想家で構成されていた。この墓地は、他のボヘミアンが埋葬されているカトリック墓地の代替として機能した。

1890年代にはボルチモアに300以上の劣悪な労働環境の工場があり、その多くは衣料産業で働く移民のための縫製室を提供していた。これらの不衛生な工場で働く労働者のほとんどは、ボヘミア人、イタリア人、リトアニア人、ロシア系ユダヤ人の祖先を持っていた。衣料労働者の約半数は女性と少女で、多くは10代前半だった。^{[ 41 ]}

1800年代後半から1900年代初頭にかけて、ジョンズ・ホプキンス病院の北、ボルチモアからニューヨークへのアムトラック線沿いのフランク・C・ボセック公園まで続くボヘミアンの拠点は、今ではすっかり忘れられた「スワンプードル」という名前で知られていた。^{[ 42 ]}フランク・C・ボセック公園は「粘土の丘」という愛称で呼ばれていた。粘土の丘の後ろには沼地があり、それがこの地域がスワンプードルと名付けられた由来である。^{[ 43 ]}スワンプードルのボヘミアンの「谷」の中心は、ジョンズ・ホプキンス病院のすぐ北、バーンズ通りとアボット通りの小さな脇道沿いにあった。^{[ 44 ]}

1900年代初頭から中頃にかけて、リトル・ボヘミアは民族的に多様な地域で、ドイツ人、アイルランド人、イタリア人などの多くのヨーロッパからの移民がチェコ人やスロバキア人と隣り合って暮らし、結婚していた。ノース・ブラッドフォード・ストリートに住む多民族家族出身のスロバキア系アメリカ人女性は、自分の台所を「ダイニングテーブルを囲む諸国の連盟」と表現した。^{[ 23 ]}

チェコ人コミュニティ向けの新聞「Palecek」が1902年に創刊された。^{[ 40 ]} 同年、Sokol BaltimoreはノースブロードウェイのShimek's Hallに移転した。^{[ 24 ]}

ボヘミアン建築貸付貯蓄協会（スラヴ貯蓄貸付協会とも呼ばれる）は、チェコ移民のニーズに応えるために 1900 年に設立されました。^{[ 45 ]}この協会は、アシュランド通りのジョセフ・クレツカの酒場で 20 人のボヘミアン男性によって設立されました。^{[ 46 ]} 2 年後の 1904 年に、チェコ移民、特にボルチモア郡北部のヘレフォード地区のチェコ農民を支援するために、マディソン・ボヘミアン貯蓄銀行も設立されました。[45][47] 1800 年代から 1900 年代初頭にかけて主流の銀行は、東ヨーロッパや南ヨーロッパからの移民の顧客を無視したり拒否したりしていたため、チェコ人^{やその他のWASP以外の}移民は、自分たちのコミュニティの特定のニーズに応えるために独自の銀行を設立しました。これらの白人系民族向けの銀行は、移民にとってそれほど異質ではないと思われる営業時間と慣習を持ち、多くの場合、通訳をスタッフとして配置していました。チェコ人やその他の白人移民に対する差別は、1930年代まで銀行業界で続いていた。^{[ 48 ]} 1930年代や1940年代になっても、チェコ人やポーランド人などのスラブ系カトリック教徒が「ボハンク」や「魚食い」といった民族的・宗教的な蔑称で呼ばれることは珍しくなかった。スラブ人は愚かで迷信深いとステレオタイプ化されることが多かった。白人プロテスタントは、カトリック教徒が金曜日に肉を食べないことから、カトリック移民を指す言葉として「魚食い」という言葉を作り出した。 ^{[ 49 ]}ボルチモアのジャーナリスト、HLメンケンは、ボルチモアのチェコ移民を「皆貧しく、アップタウンに影響力のある同胞がいない」と表現した。^{[ 50 ]}彼はチェコスロバキアの独立に反対し、「チェコ人は魅力的な人々だが、自分たちの糞溜めに留まるべきだった」と主張した。^{[ 51 ]}彼は「チェコのナンセンスを何としても排除する」というナチス・ドイツの目的に共感していた。^{[ 52 ]} 1939年、彼は「ヒトラーがチェコ人に何をするかよりも、彼がドイツ人に何をするかの方がはるかに興味深い」と書いた。^{[ 53 ]}

ヴァーツラフ・シメクによって創刊されたチェコ語新聞「ボルチモア・テレグラフ」は、1909年2月20日に発行を開始した。この新聞は1951年まで発行され続けた。 ^{[ 54 ]}

19世紀から20世紀にかけて、ボヘミアンコミュニティでは黒人に対する人種差別が蔓延していた。1909年、テレグラフ紙とその共同オーナーであるヴェンツェスラウス・J・シメックは、メリーランド州憲法を改正して黒人有権者の権利を剥奪しようとするディッグス修正案を支持したが、この提案は否決された。1909年10月11日付のボルチモア・サン紙の記事によると、シメックの住むボルチモアの近隣に住む外国生まれの白人有権者は、この修正案を熱烈に支持していた。修正案の批判者の中には、外国生まれの白人の投票権を制限するために利用されるのではないかと懸念する者もいたが、シメックはテレグラフ紙に「…私は心からこの修正案を支持しており、私が社長を務めるテレグラフ紙も強く支持している」と書いた。シメックは、黒人アメリカ人だけが権利を剥奪されるため、ボヘミアンは修正案を支持すべきだと主張した。ボルチモア・サン紙は、シメックの主張を「ボヘミア人は誰も恐れる必要はない」と要約し、法律は「黒人だけを排除する」と伝えた。^{[ 55 ]}

1911年か1912年に、ボヘミアの社会主義者たちはアメリカ社会党ボヘミア支部のボルチモア支部を設立した。ボヘミアの社会主義者たちはボヘミア社会民主党と密接な関係にあった。^{[ 56 ]}

ゴールデン・プラハ連邦貯蓄貸付組合は1912年に設立された。この銀行はチェコ人コミュニティを支援するために設立されたが、後にチェコ人以外の人々にもサービスを提供するように拡大した。^{[ 57 ]}

リトル・ボヘミアに住むチェコ移民のウィリアム・オクタベックは、1913年にスクリーン・ペインティングを発明した。スクリーン・ペインティングは、ボルチモアの労働者階級の移民コミュニティで人気の民俗芸術となった。スクリーン・ペインティングが最盛期を迎えた1930年代から1940年代にかけて、100人以上のアーティストによって約10万枚のスクリーンが描かれた。^{[ 58 ]}

1914年、ボヘミアのカトリック教徒たちはボルチモアに聖ウェンセスラウス教会を建設し、当時すでに7,000人の信者を抱えていた。聖ウェンセスラウス教会ではチェコ語と英語の両方で礼拝が行われていた。^{[ 59 ]} 1920年の最盛期には、この教区はボルチモアのローマカトリック大司教区の中で4番目に大きな教区となった。

1915年、ジョセフ・クレツカの息子であるオーガスト・クレツカは、ボルチモア市議会に選出された最初のチェコ系アメリカ人となった。^{[ 46 ]}クレツカはチェコ系有権者を代表し、スラブ建築融資協会を運営した。^{[ 60 ]}

第一次世界大戦（1914～1918年）の間、ボルチモアの衣料産業の労働者のほとんどは依然としてボヘミア、リトアニア、ロシア系の出身で、その大多数はユダヤ人であり、その多くは若い女性であった。^{[ 41 ]}

1918年10月18日にチェコスロバキアの独立が宣言されると、ボルチモアのチェコ人およびスロバキア人コミュニティは祝賀に参加し、長年にわたりチェコスロバキアの独立記念日を祝う毎年恒例の祝祭やパレードを開催した。^{[ 24 ]}

1800年代後半から1900年代初頭にかけて、チェコ人を含む多くの中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパの労働者階級の移民がカーティス・ベイ地区に定住し、その多くが聖アタナシウス・ローマ・カトリック教会に通っていた。しかし、1925年までに、多くのポーランド移民がこの地域に定住したため、教会はポーランド人が多数を占めるようになった。^{[ 61 ]}

リトル・ボヘミアでの建設が進むにつれて、チェコ人コミュニティは成長を続けた。1927年までに、リトル・ボヘミアの建設は完了した。チェコ人の人口が拡大し続けるにつれて、チェコ人はパターソン・パークに移り住み始め、近隣地域の成長の重要な構成要素となった。^{[ 62 ]}

アメリカ・チェコスロバキア協会は1946年にダックピンボウリングリーグを設立した。初期のメンバーの多くは第二次世界大戦から帰還したチェコ系アメリカ人兵士だった。^{[ 63 ]}

第二次世界大戦中、ペンシルベニア州出身のチェコ人やスロバキア人の炭鉱労働者の多くが、ボルチモア南部、特にカーティス・ベイに定住した。ペンシルベニア州出身のチェコ人やスロバキア人の多くは聖アタナシウス・ローマ・カトリック教会に加わり、すでに教会に通っていたチェコ人の信者の数を増やした。2003年になっても、この教会には多くのチェコ系アメリカ人の信者がいた。^{[ 64 ]}第二次世界大戦中、ボルチモアのチェコ系アメリカ人やスロバキア系アメリカ人は、アドルフ・ヒトラーとドイツによるチェコスロバキア占領に強く反対していた。^{[ 24 ]}

戦後、コリントン・アベニュー地区に集中していたチェコ人とスロバキア人はその地域から出て、ボルチモア市内に広く分散し始めた。^{[ 24 ]}

1950年代には、多くのチェコ系アメリカ人がリトル・ボヘミアから離散し始め、多くのアフリカ系アメリカ人がこの地域に移り住み始めた。^{[ 65 ]}

1954年、ソコル・ジェドノタ・ブレスクは組織をイースト・マディソン通り2900番地の新しい建物に移転した。^{[ 66 ] [ 67 ]}数年後の1962年、組織はソコル・ボルチモアに名称を変更した。^{[ 68 ]}

1960年の米国国勢調査では、チェコ系アメリカ人はボルチモア南東部の7-3地区の外国生まれの人口の57.5%を占めていた。当時、チェコ系コミュニティはボルチモアの第7区を中心としていた。^{[ 9 ]} フェアモント・アンド・チャペル・ストリート・パーマネント・ビルディング、貯蓄貸付組合第1社は、1960年にフェアモント連邦貯蓄貸付組合に名称を変更した。1963年には、本社をボルチモア郊外のローズデールに移転した。^{[ 35 ]}

1964年の大統領選挙中、メリーランド州民主党の指導者たちは、イーストボルチモアの民族居住区でジョージ・ウォレスに対する選挙運動を展開し、有名政治家を動員したり、地元住民に無料のビールを配ったりした。ダニエル・ブリュースター上院議員の選挙運動は特に、組合に加入している熟練労働者が多く住むボルチモアのボヘミアン、イタリア、ポーランド人居住区を標的とした。^{[ 69 ]}

1969年までに、リトル・ボヘミアのチェコ系アメリカ人コミュニティは、主に高齢の住宅所有者で構成され、最近移住してきたアフリカ系アメリカ人住民と隣り合って暮らしていた。しかし、高齢の白人チェコ系アメリカ人の多くは、黒人に対して人種差別的な態度を抱いていた。「ボルチモア・サン」の記者によると、「ボヘミア系の高齢者は今も自分の家に住んでいるが、彼らは黒人と近所を共有しており、黒人のことを感謝したり理解したりしていないようだ」^{[ 70 ] 。}

1970年、ボヘミアン建築貸付貯蓄協会はスラヴィ貯蓄貸付協会株式会社に名称を変更した^{[ 71 ]。}

1986年、メリーランド州チェコ・スロバキア遺産協会がボルチモアで設立されました。その後、チェコ人とスロバキア人の言語、文化、歴史に関する講座を提供する全国的な組織へと成長しました。1987年には、チェコ・スロバキア遺産フェスティバルが始まりました。^{[ 72 ]}初期のフェスティバルは、ウォー・メモリアル・プラザとパターソン・パークで開催されました。その後、フェスティバルはダンダルクに移り、最終的に現在のパークビルに移転しました。^{[ 73 ]}

スラヴィー貯蓄貸付組合は、1987年にスラヴィー連邦貯蓄貸付組合に名称を変更した。^{[ 71 ]}

メリーランド州チェコ語・スロバキア語学校は1988年に設立されました。学校は聖ウェンセスラウス教会の教区会館で開校しました。数年後、学校はトーソン・ユニテリアン・ユニバーサリスト教会に移り、その後メリーランド盲学校に移りました。この学校はボルチモア地域で唯一のチェコ語・スロバキア語コースを提供しています。^{[ 74 ]}

1996年までに、イーストボルチモアにはチェコ系コミュニティはほとんど残っていなかった。ボルチモア・サン紙は、かつてのコミュニティを「今は散り散りになっている」と表現した。^{[ 75 ]}

1998年当時、チェコスロバキア・ソサエティ・オブ・アメリカ（当時はチェコ・ソサエティ・オブ・アメリカと呼ばれていた）は、イースト・ボルチモアでダックピン・ボウリング・リーグを運営していた。^{[ 76 ]} 1994年当時でも、リーグ会員の80～90%はチェコ系だった。^{[ 63 ]}

スラヴィー連邦貯蓄貸付組合は、1993年にジョンズ・ホプキンス病院近くのコリントン・アベニューにあった元の場所を閉鎖した。 ^{[ 77 ]}

フェルズポイントにあるゼ・ミーン・ビーン・カフェは1995年にオープンしました。チェコ料理を含むスラブ料理と東ヨーロッパ料理を提供するレストランです。^{[ 78 ]}このレストランは、チェコスロバキア生まれのカルパティア・ルシン人の父イヴァン・ドルニッチへのオマージュとして、イヴォンヌ・ドルニッチによって設立されました。^{[ 79 ]}

1998年、ソコル・ボルチモアはフェルズ・ポイントのブロードウェイにあるセント・パトリック教区会館に移転した。^{[ 67 ]}

2011年1月、ボルチモアのチェコ・スロバキア協会は、子供向けのチェコ・スロバキア語学校を開設した。学期中は毎週金曜日の夜、子供とその親が聖母マリア大聖堂の地下聖堂に集まる。チェコ語を母語とする人向けのクラスと、チェコ語を話せない人向けのクラスが用意されている。^{[ 80 ]}

2000年、スラヴィー連邦貯蓄貸付組合はスラヴィー連邦貯蓄銀行となった。銀行の本部は2001年にボルチモア郊外のベルエアに移転した。 ^{[ 71 ] [ 77 ]} 2008年までに、スラヴィーの顧客基盤の10パーセントは依然としてスラヴ系の子孫であった。^{[ 77 ]}

2007年、ゴールデン・プラハ連邦貯蓄貸付組合はブラッドフォード銀行に買収され、合併された。^{[ 81 ]}

2011年のバージニア地震でセント・パトリック教会が被害を受けた後、ソコル・ボルチモアは組織を別の場所に移転せざるを得なくなった。新しいソコルの建物はハイランドタウンのノーブル通りにある。^{[ 67 ]}

国立スラブ博物館は2012年に開館しました。この博物館はボルチモアのスラブの歴史、特にボルチモアのチェコの歴史に焦点を当てており、完全にボランティアによって運営されています。^{[ 82 ]}

2014年、114年間営業を続けてきたスラヴィー連邦貯蓄銀行は、不良債権によって資本が枯渇したため、連邦銀行規制当局によって閉鎖された。^{[ 77 ]}

2014年現在、ボルチモアにはチェコ系住民が少数ながら残っているが、コミュニティの痕跡はほとんど残っていない。リトル・ボヘミアはもはやチェコ系住民が多数を占める地域ではなく、多くのチェコ系住民は主に白人の郊外移住と工業製造業の衰退により郊外へ移住した。聖ヴェンツェスラウス教会は現在、活気のある教区となっている。教会員の民族構成は、主に白人労働者階級のチェコ系住民が中心だった教区から、多文化・多人種の教区へと徐々に変化してきた。最初は多くのポーランド人やリトアニア人がこの地域に移住し、その後、アフリカ系アメリカ人が多数派となったことで、この変化が起こった。リトル・ボヘミアは1950年代までは白人が多数派だった。現在ミドル・イーストとして知られるこの地域は、貧困と犯罪、そして1968年のボルチモア暴動の余波により、広範囲にわたる都市の衰退と住宅の放棄に苦しんでおり、現在は主に貧困層と労働者階級のアフリカ系アメリカ人が多数派となっている。 1968年の暴動の間、州兵は住民に屋内にとどまるよう命じた。リトル・ボヘミアの住民は、暴動中に放火によって発生した煙の臭いを嗅ぐことができた。^{[ 23 ]} 1960年代から1970年代にかけてアフリカ系アメリカ人がこの地域に移住し始め、近隣住民が黒人から白人へと変わり始めたとき、黒人の新住民と高齢の白人移民が一時的に隣り合って暮らした。アフリカ系アメリカ人の新住民は、出身地に関係なく、近隣の白人移民を「ドイツ人」と呼んだ。白人はセント・ウェンセスラウス教会に行く傾向があり、黒人はイスラエル・バプテスト教会に行く傾向があった。^{[ 23 ]}

ミドルイースト地区はボルチモアで最も大きな打撃を受けた地区の一つで、白人労働者階級と中流階級のアフリカ系アメリカ人の税収基盤が去り、ヘロイン、クラックコカイン、HIVの流行に加え、麻薬取引によって煽られたギャング活動の激化が地域を襲った。貸金業者、家主、不動産転売業者の略奪的な行為も、衰退と投資撤退の悪循環に拍車をかけた。2000年までに、ミドルイーストはボルチモアで2番目に貧しい地区となり、世帯収入の中央値は14,900ドルで、市の平均の半分以下だった。成人の半数以下しか労働力として雇用されておらず、世帯の3分の1以上が貧困レベルの収入だった。犯罪と家庭内暴力の発生率は市全体の2倍で、鉛中毒と児童虐待の発生率はボルチモアで最も高かった。^{[ 83 ]}

マディソン・ボヘミアン貯蓄銀行は現在も営業しているが、現在はボルチモア郊外のフォレストヒルに本店を構えている。^{[ 45 ]}同銀行はもはやチェコ人への融資を制限していない。^{[ 47 ]}

ボルチモアのチェコ系アメリカ人コミュニティは歴史的に白人が中心でしたが、1990年代以降、少数の黒人チェコ人がボルチモアに定住しました。これらのアフリカ系チェコ人は、米国に移住する前にチェコスロバキア社会主義共和国に定住したエチオピア系移民です。エチオピア系チェコ人は、エチオピアが共産主義政権下にあった当時、ソ連との国際的なつながりからチェコスロバキアに定住しました。これらのアフリカ系チェコ人は、チェコスロバキアと米国の両方で白人チェコ人から人種差別を受けてきました。ボルチモアに定住したエチオピア系チェコ人のほとんどは男性で、多くがチェコ人またはスロバキア人の女性と結婚し、アメリカ人の子供を育てています。彼らの多くはチェコ・スロバキア祭の常連で、白人が大多数を占めるこの祭典で数少ない有色人種の一人です。^{[ 70 ]}

歴史的にチェコ系住民が多く住んでいたジョンズ・ホプキンス病院周辺の地域は、現在ではアフリカ系アメリカ人が多数を占めており、拡大するジョンズ・ホプキンス・キャンパスの侵食に直面している。多くの黒人住民は、ジョンズ・ホプキンスがアフリカ系アメリカ人に対して組織的な人種差別を行っていると信じており、病院を「プランテーション」と呼んでいた。1,200人のアフリカ系アメリカ人の家が取り壊され、白人医療スタッフのための寮が建設され、スタッフを「破壊者」から守るためにフェンスが設置された。地元のアフリカ系アメリカ人は、その寮を「コンパウンド」と呼んでいた。1968年のボルチモア暴動では、ジョンズ・ホプキンスは被害を免れたが、モニュメント・ストリートとゲイ・ストリートは放火された。ジョンズ・ホプキンス病院の拡張と周辺地域の高級化の問題は、数十年にわたる社会経済的および人種的対立の原因となっており、しばしばジョンズ・ホプキンス病院と周辺地域の貧しい黒人住民との対立を引き起こしている。^{[ 84 ]}

聖ウェンセスラウス教会に加えて、ボルチモアにはボルチモアのチェコ系キリスト教徒コミュニティに特化した教会が他に2つありました。マウント・タボール・ボヘミアン・メソジスト監督教会とボヘミアン・モラヴィア長老派教会の両教会は、プロテスタントの少数派のために設立されました。^{[ 24 ]}メソジスト監督教会であるマウント・タボールは、ノース・ワシントン・ストリート629番地にあり、現在はニュー・ピルグリム・バプテスト教会と呼ばれる黒人バプテスト教会となっています。^{[ 27 ]} 1880年代から、マウント・タボールの礼拝は、ワシントン・ストリート近くのイースト・チェイス・ストリート2001番地にあった旧アポルド・メソジスト監督教会で行われ、その後ノース・ワシントン・ストリート629番地に移転しました。^{[ 97 ]}チェコ長老派教会は1890年に初めて会衆を組織し、最初はシメックのボヘミアンホールのすぐ北にあるブロードウェイのフェイスチャペルで礼拝を行った。1898年までに、長老派教会はワシントン通りとの交差点にあるアシュランドに独自の教会、ボヘミアン・モラヴィア長老派教会を建てるのに十分な資金を集めた。^{[ 97 ] [ 39 ]} 1947年、ボヘミアン・モラヴィア教会は黒人会衆に売却され、フリーダムテンプルAMEザイオン教会となった。2016年、ジョンズ・ホプキンス病院が建物を購入し、その後、医療関連施設を建設するために取り壊した。^{[ 98 ]}

ボルチモアにある保守派シナゴーグ、チェヴレイ・ツェデク会衆には、第二次世界大戦中にプラハのユダヤ人コミュニティによって救出された1,564巻のトーラー巻物のうちの1巻が所蔵されている。この巻物は「プラハ・カバラ学派」の書記によって書かれた。プラハ・カバラ学派のメンバーはホロコースト中にナチスによって皆殺しにされたため、この伝統の知識は伝承されていない。巻物はチェコスロバキアの共産主義政権下で保管されていた際に出エジプト記に深刻な水害を受けたが、レビ記から申命記までは良好な状態である。巻物はまだ完全に修復されておらず、修復費用は15,000ドルと見積もられている。^{[ 99 ]}

• スタニスラフ・グロフは、トランスパーソナル心理学の分野を創設するのに貢献した精神科医であり、非日常的な意識状態の利用に関する研究者でもある。