ラビ・メイア

ラビ・メイア（ヘブライ語：רַבִּי מֵאִיר）は、ミシュナの時代に生きたユダヤの賢者です。彼は第4世代のタンナイム（139-163）の一人でした。彼はミシュナで3番目に頻繁に言及されている賢者であり^{[要出典] 、}バビロニア・タルムードでは3,000回以上言及されています。^[1]彼の妻ブルリアは、ゲマラで引用されている数少ない女性の一人です。^[要出典]

彼は小アジアで生まれた。タルムードによれば、彼の父はローマ皇帝 ネロの子孫であり、ネロは廃位の際に死を免れ、その後ユダヤ教に改宗したと言われている。^[2]マイモニデス（ラムバム）によれば、彼の父はネロであった。^[3]

ラビ・アキバの弟子2万4千人が疫病で亡くなった。彼はメイアと、ラビのジュダ・ベン・イライ、エレアザール・ベン・シャムア、ホセ・ベン・ハラフタ、シモン・バー・ヨハイを含む5人の新しい弟子を見つけた。^[4]

メイアはラビ・アキバの学校に入り、その後ラビ・イシュマエルの学校に通った。この間、メイアは書記官として主に聖なる書物を写していたが、その際に次のように忠告された。「息子よ、あなたの職業には特に注意しなさい。あなたの職業は天の仕事であるから。一文字でも省いたり、余分な一文字を加えたりして、それによって全世界を滅ぼしてしまうかもしれないから。」^[5]その後、彼はアキバのところに戻り、アキバは彼の弁証法の力を認め、他の弟子たちよりも優先して彼を叙任した。^[6]この叙任はメイアの若さゆえに無効とされたが、ユダ・ベン・ババによって承認された。^[7]

アキバとは異なり、メイアはバル・コクバの革命運動から距離を置いていたようだ。^[8]しかし、彼はその結果に大いに苦しんだ。義父のハナニア・ベン・テラディオンはハドリアヌス帝の迫害で殺され、義姉はローマに連れて行かれて売春宿に売られた。

ハドリアヌス帝の迫害の間、メイアは国外に住んでいたが、抑圧的な勅令が撤廃された後ユダヤに戻り、ウシャ市でサンヘドリンの再建に参加した。その後まもなく、シメオン・ベン・ガマリエル2世が総主教に選出され、メイアはハッカムとなり、サンヘドリンで議論される主題を準備する任務を負った。

メイアの晩年、彼は一日のうちに二人の息子を失った。安息日に彼が勉強のために家にいた時、二人の息子は突然亡くなった。[ 9 ]^息子たちの死後間もなく、彼の妻も亡くなった。伝説によると、彼女は夫の教え子の一人に侮辱された後に自殺したという。^[10]

メイアの生涯の最後の年は小アジアで過ごした。彼は、シメオンがサンヘドリンの儀式に導入した変更をめぐって総主教と対立したため、ユダヤを去らざるを得なかった。慣習では、議長、裁判官、朗読者がアカデミーに入るときは、メンバーが起立することになっていた。シメオンは、自分が入場するときにのみ集会全体が起立し、裁判官が入場するときは1列目のみが起立し、朗読者が入場するときは2列目のみが起立するという命令を出した。メイアとナタン（裁判官）はこの新しい取り決めに腹を立て、シメオンが答えられないような難しいハラキの質問で彼を困らせることで、彼が職務にふさわしくないことを示すことにした。これを知ったシメオンは、彼らをサンヘドリンから追放したが、彼らが難しい質問を書いてメンバーに配布するのを止めることはできなかった。ナタンとメイアの両方を再入会させざるを得なくなった彼は、自分が制定した法令に彼らの名前が記録されないようにした。ナタンは従ったが、メイアは難しい質問をして総主教を困惑させ続けた。ついに総主教が破門をちらつかせたとき、彼は「誰に対して、どのような理由で、どのような条件で破門を課すことができるのかを私に証明できない限り、私はあなたの判決を気にしません」と答え、サンヘドリンを去った。^[11]

バビロニア・タルムードの別の物語では、ローマ当局の追跡、あるいはその他の不明な状況により、彼はバビロニアに逃げざるを得なかったとされている。 ^[12]

「メイア」は愛称だったのかもしれない。バビロニア・タルムードは、彼の本名はメイアではなくネホライであり、ネホライの本当の名前はネホライではなくネヘミアかエレアザル・ベン・アラクであったと主張している。^[13]この一節では、メイアが2度改名されたのか（ネホライから、さらにその前に別の名前から）、それとも2人のラビ（メイアとネホライ）がそれぞれ改名されたのかについては曖昧である。

イェシャヤ・ベルリンによれば、メイアとネホライは別々のラビであった。^[14]この解釈は、いくつかの最古のタルムード写本によって裏付けられている。^[15]

対照的に、現代の学者ジョン・マッギンリーは、メイアは二度改名されたと推測している。改名を説明するために、マッギンリーは、エレアザール・ベン・アラクは他の箇所で賢者の中でも最も偉大な人物と描写されており、^[16]ヨハナン・ベン・ザッカイの弟子で、（若い頃に）「戦車の働き」に関連する神秘的な啓示の意味を習得していたと述べている。^[17]マッギンリーは、エレアザール・ベン・アラクがラビの道から事実上姿を消したため^{[さらなる説明が必要]、}この名前がメイアの通称として使われるようになり、ラビの官僚^{[さらなる説明が必要]}も、彼に敬意を表すためにこの偽名を許可したが、ラビの官僚との波瀾万丈な経歴に敬意を表しないよう、十分に遠回しにしていたと示唆している。^{[18]また、この本には、ヨハナン・ベン・ザッカイが}ヤヴネを去った後、ブロル・ハイルにベト・ミドラーシュを設立したとも書かれている。メイアはヤヴネのザカイの弟子ではなかった。

最初はエリシャ・ベン・アブヤの弟子、後にラビ・アキバの弟子となったメイアは、ミシュナの最も重要なタンナイムの一人でした。アキバの教えは、弟子のメイアを通して、ミシュナの基礎となりました。

バビロニア・タルムードによれば、法を述べるミシュナのうち、賢者の一人に帰属するとの言及を伴わずにその法を記したものはすべて、メイアに帰属するとされている。^[19]サンヘドリンの長の辞任を強制する試みが失敗した後、メイアの意見が記録されたが、彼の名前ではなく、「他の人は言う…」と記されていた。^[20]しかし、いくつかの場所では、「他の人」の意見が「ラビ・メイア」の矛盾する意見と並んで記録されており、この同一視が普遍的ではないことを示唆している。^[21]

メイアは「物事が法的に清浄であると証明するために48の理由を挙げることができ、また、それが不浄であると証明するためにも同じくらいの理由を挙げることができた」^[6] 。この弁証法の過剰さは、タルムードの中で、彼のハラホートが法の効力を受けなかった唯一の理由として挙げられている。彼が提示した賛否両論の強さはほぼ同等であったため、ある主題に対する彼の本当の意見を知ることはできなかった。

聖書本文から新たなハラハーを推論する際に、メイアは師イシュマエルが列挙した解釈規則を非常に慎重に用いた。そして、聖書本文中の一見不必要な部分から新たなハラハーを推論するというアキバの方法を拒否した。^[22]

• なぜイスラエルにトーラが与えられたのでしょうか？それは彼らが衝動的だからです。^[23]
• トーラーの学習に専心する者は、多くのものを得るに値する。さらに、全世界に値する。彼は友、愛される者、神を愛する人、人類を愛する人、神を喜ばせる者、人類を喜ばせる者と呼ばれる。そして、それは彼を謙虚さと尊敬で包み、彼を敬虔で聖なる、正直で忠実な人になるのにふさわしい者にし、罪から遠ざけ、美徳に近づける。一方、他の人々は彼から助言と健全な知識、理解と勇気を得る... ^[24]
• 「仕事は少なくし、トーラーに励みなさい」「すべての人に対して謙虚な心を持ちなさい」「もしあなたがトーラーを怠れば、あなたに反対する怠け者が多く現れるでしょう」「もしあなたがトーラーに励めば、神はあなたに多くのものを与えてくださるでしょう」^[25]
• 「平日に働かない者は、安息日にも働かされることになる。怠惰は不幸につながり、不幸は犯罪につながるからだ。そして、一度囚人となった怠惰な者は、安息日にも労働を強いられることになる」^[26]
• 「労働者を裕福にしたり貧しくしたりするのは、従事する職業ではなく、労働者の功績である」^[27]

ヨハナンは、他の学問と主への畏れに関する格言も伝えている。「全身全霊で主の道を学びなさい」「律法の門を警戒しなさい」「心に律法を守りなさい」「主への畏れを常に心に留め、舌を邪悪な言葉から遠ざけなさい」「罪を犯さずに主の前に立つことができるように、自分を清めて清らかにしなさい。そうすれば主はあなたとともにいてくださるでしょう」^[28]

メイアは富を追い求める人々を叱責した。

• 「人間は、すべての所有物であるかのように両手を握りしめてこの世に生まれてくる。しかし、何も持っていかないかのように両手を広げて力なくこの世を去る。しかし、人生で最善の道を求めたなら、その報酬は死後も待っている。そこには、永遠に続く歓喜の饗宴のために用意されたテーブルがあるのだ」^[29]

メイアの世界経験は幅広く多岐にわたり、アガダーには彼の社会的な格言がいくつか記録されています。

• あなたを戒める友人を愛し、あなたをおだてる友人を憎め。前者はあなたを生命と来世に導き、後者はあなたをこの世から追い出すからである。」「あなたの友人が苦しんでいるときに、彼をなだめるな。 [ ^30]彼の死体が彼の前に並べられているときに、彼を慰めるな。彼の誓いのときに、彼に質問するな。彼の不名誉のときに、彼に会おうとするな。」^[31]

メイアは旅先で演説するのが好きだった。

• 都市に入ったら、その都市の慣習に従ってください。^[32]
• 「旅人は3人で出かけるべきだ。1人で行くと殺される可能性が高く、2人で行くと喧嘩になる可能性が高くなる。しかし3人なら必ず平和に旅ができる」^[33]

エルサレム・タルムードによれば、メイアはアッソスで亡くなり、海岸に墓を置くよう頼んだという。^[34]

ガリラヤ湖畔の墓は、少なくとも西暦1210年以来、ある「ラビ・メイア」と関連づけられてきた。サムエル・ベン・サムソンは「[ティベリア]に到着する前に、ラビ・メイアの墓を見た」と記録している。しかし、それはアソスで亡くなり、湖畔に埋葬されたタンナの墓ではあり得ない。サムエル・ベン・サムソンは、サフェドの近くに別のラビ・メイアの墓も記録している。^[35] パリのジェヒエル（13世紀）は、その墓は他に知られていない「メイア・カッツィン」の墓であると言い、ナクマニデスの匿名の弟子（14世紀）は、他に知られていない「メイア・タツン」の墓であると言った。モーゼス・バッソラ（16代）は次のように記録している。「[ティベリア]の近くに、立石で印を付けられた墓がある。人々はいつもそこで祈りを捧げるために集まっており、それはメシアが来るまで決して座らないと誓ったラビ・メイアの墓であり、彼は立ったまま埋葬されていると言われている。彼は私たちのミシュナのラビ・メイアではない。」^{[36] [37] 16世紀の巡礼ガイドである}イフス・アボットの最も古いバージョンでは、「ラビ・エレミヤは温泉のそばに立ったまま埋葬されている」と述べ（y.キライム9:3、ケトゥボット12:3、アルベックのBRab p. 1286を参照）、グシュ・ハラヴに埋葬されたとして「メイア・バアル・ハネス」を挙げているが、後の多くの写本ではメイアは温泉のそばに埋葬されているとしている。^[38]ナフマニデスのこの地域への移住はよく知られており、彼の頭文字であるRMBNが誤って墓の住人と関連付けられ、 19世紀にラビ・メイア・バール・ハネス（「奇跡のラビ・メイア」）と誤解されたため、事態はさらに混乱しました。^{[39] [40]}

それにもかかわらず、ガリラヤ湖畔の「メイール」の墓は、実はミシュナのターナであるラビ・メイールの墓であると主張する者も現れた。この見解では、巡礼者は彼の墓を訪れ、特に彼のヤールツァイト（命日）であるイアル月14日（ペサハ・シェニでもある^）に、テヒリームと特別な祈りを唱える。^[41]他の意見では、本当のヤールツァイト/ヒルラは、ハヌカと一致するロシュ・ホデシュ・テヴェスであると言う。^[42]

「奇跡のメイア」にちなんで名付けられた慈善団体には、 1788年にリアディのラビ・シュヌール・ザルマンによって設立されたコレル・チャバド・ラビ・メイア・バアル・ハネス慈善団体、1824年に設立されたコレル・アハヴァス・ザイオン・ジーベンブルゲン慈善団体、「ラビ・メイア・バアル・ハネス・サラント」慈善団体が設立されたことが含まれる。 1860年、ラビ・シュムエル・サラント著^[44]とコレル・チバス・エルシャライム/メイル・バール・ハネス。

• コレル・チャバド - 最古のラビ・メイア・バール・ハネス慈善団体（1788年設立）
• クパット ラビ メイル バール ハネス
• コレル・チバス・エルサレム

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "MEÏR (MEÏR BA'AL HA-NES = "奇跡を起こすメイア")". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• ラビ・メイア・バアル・ハネスの略歴
• ティベリアにあるラビ・メイアの墓とシナゴーグの写真
• ラビ・メイル・バアル・ハネス
• ラビ・メイアとは誰だったのか？ヘンリー・アブラムソン博士著