ラビ・チスダ

ラビ・ヒスダ（ヘブライ語：רב חסדא）は、現在のイラクのナジャフ市付近の、下メソポタミアのアソリスタン州カフリーに住んでいたユダヤ人のタルムード信奉者であった。彼は3代目のアモーラ（紀元320年頃^[1]に92歳で死去^[2] ）であり、タルムードに頻繁に登場する。

ラビ・ヒスダは聖職者の家系の出身です。^[3]彼は、彼の主任教師であったアバ・アリカ「ラビ」のもとで学び、後者の死後、彼は同年代の仲間であるラビ・フナの講義に出席しました。この二人は「バビロンのハシディム」と呼ばれました。 ^{[4]ラビ・ヒスダは、}祈りによって雨を降らせることができるツァディキムと呼ばれる人々の一人でもありました。^[2]

最初、彼はとても貧しかったので、食欲を増進させる野菜を断ちました。^[5]そして、いばらの道を歩くときには、衣服をまくり上げてこう言いました。「足の裂傷は自然に治るだろうが、衣服の裂傷は治らない」。^[6] 16歳のとき、彼はハナン・バー・ラヴァの娘と結婚し^[7]、二人の間には7人以上の息子と2人の娘が生まれました。後に、彼は醸造家として非常に裕福になりました。^[8]彼の弟子のラミ・バー・ハマと後にラヴァは、ラビ・チスダの娘と結婚しました。^[9]

ラビ・ヒスダは偉大な論客であり、^{[10]彼の鋭い頭脳は}スーラにおけるラビ・フナのアカデミーの名声を大いに高めたが、彼の鋭い頭脳は間接的に彼とラビ・フナの間に亀裂を生じさせた。その決裂は、ラビ・ヒスダが、師にとって不可欠な存在である弟子の義務について質問したことから生じた。ラビ・フナはその点を理解して、「ヒスダよ、私はあなたを必要としません。あなたが私を必要としているのです」と言った。彼らが和解するまでに40年が経過した。^[11]ラビ・ヒスダはそれでもラビ・フナを大いに尊敬しており、ラビ・フナが亡くなる4年前に自費でマタ・メハシャに学校を建てていたにもかかわらず、^[12]ラビ・フナの存命中はいかなる決定も公表しなかった。 ^[13]ラビ・フナは後にラビ・ヒスダの功績を認め、息子のラバ・バル・ラビ・フナに講義に出席するよう勧めた。^[14]

ラビ・ヒスダは、ユダ・バル・エゼキエルの死後10年間、スーラを主宰した。[ ^15]アブラハム・イブン・ダウドによれば、ラビ・フナの死後。 ^[16]彼は常にアバ・アリカの思い出を大いに尊敬し、彼を「私たちの偉大な教師、神が彼を助けますように」と呼んだ。^{[17]ある時、彼は}コヘニムに与えられる贈り物を掲げて、アバ・アリカの名においてそれまで知られていなかったハラハーを引用できる人にそれを与えると宣言した。 ^[18]ラビ・ヒスダの死後、スーラのローシュ・メシヴタとして彼の後を継ぐ者はおらず、タルムードの中心的な権威はプンベディタのラバに引き継がれた。

ラビ・ヒスダのハラハトはバビロニア・タルムードに頻繁に登場し、そのいくつかは彼の弟子たちの権威に基づいて与えられたものである。彼の主な反対者はシェシェトであった。ラビ・ヒスダは、ハラハトを詭弁的に演繹しただけでなく、そのハラハトをトーラーからではなく、聖書の他の部分から得たという点で特異であった。

ラビ・ヒスダはアガダの権威でもあり、その部門の講義に特別な助手を雇っていました。^[19]彼の多くの倫理的な教えは学生のために保存されています。 ^[20]たとえば、「父親が子供に対して寛容であることは許されるかもしれませんが、師匠が弟子に対して寛容であることは許されません」^[21]や「師匠に逆らう者は、シェキナに逆らうのと同じです」 ^[22]などです。ラビ・ヒスダが勉強を止めなかったため、死の天使が彼に近づくことができず、杉の木の幹を割ったと言われています。その音に恐れをなしたラビ・ヒスダは勉強を中断し、天使は彼の魂を奪いました。^[23]

ラビ・チスダの遺体は埋葬のためガリラヤ地方のヤムニアに運ばれたと言われている。^[24]

• イスラエルのビール

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Isidore SingerおよびM. Seligsohn (1901–1906)。「Hisda」。Singer, Isidore ; et al. (eds.)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。参考文献は以下の通りです。

• バッチャー、Ag.バブ。アモール。 pp.61以降。
• ハイルプリン、セデル・ハドロト ヘブライ語、ii.;
• ヴァイス、ドール、iii. 184.SM Sel.