Loading article…
ナスル（アラビア語：نسر「ハゲワシ」）は、イスラム以前のアラビアのヒムヤル人の神であったようだ。[1]ハゲワシを描いたレリーフは、マシュナアト・マリーヤやハッダット・グレイスなどヒムヤルで発見されており、 [2]ナスルは神名にも登場する。[3] [4]ナスルは、一部の学者によってマレン・シャマシュと同一視されている。[3] [5]ハトラの描写では、しばしばハゲワシが脇を囲んでいる。 [6]ヒシャーム・イブン・アル・カルビーの『偶像の書』には、バルハにあるナスルの神殿について記述されているが、それ以外は場所は不明である。[7]いくつかの資料では、この神は「ヒムヤルのズル・キラ族」のものだと考えられている。[8] [9] [10] [11]ヒムヤール語の碑文は「東のハゲワシ」と「西のハゲワシ」を描写していると考えられており、オーガスタス・ヘンリー・キーンはこれを夏至の崇拝と解釈した。[12]しかし現在ではこれらは「東方」と「西方」と読むと考えられており、前置詞としてnsrが使われている。 [1] [a] J・スペンサー・トリミンガムはナスルが「太陽の象徴」であると信じていた。[15]
古典文献
ナスルはコーラン（71:23）の中でノアの時代の偶像として言及されています。
「
そして彼らは言う、あなたの神を見捨てるな、ワッドもスワーもヤグースも見捨てるな」ヤウクとナスル。」[コーラン 71:23]
アラビアのハゲワシの神は、バビロニア・タルムード（アヴォダ・ザラー11b）を含む他の古代の文献にも言及されている。
ハナン・ビン・ヒスダはアバ・ビン・アイボがこう言っていると言い、またハナン・ビン・ラヴァがアバ・ビン・アイボがこう言っていると言う人もいる。「恒久的な偶像崇拝の神殿は5つある。バビロンのベル神殿、ボルシッパのネボ神殿[b] 、マンビジのアタルガティス神殿、アシュケロンのセラピス神殿[c]、アラビアのニシュラ神殿[d]である」[18]
そしてアダイの教義：
あなたがたが拝んでいる偶像のネボと、あなたがたが尊敬しているベルとは、いったい何者なのか。 [e]見よ、あなたがたの中には、あなたがたの隣人であるハランの住民のようにバト・ニカルを崇拝し、マンビジの人々のようにアタルガティスを崇拝し、アラビア人のようにニシュラを崇拝する者がいる。また、あなたがたと同じハランの住民のように太陽と月を崇拝する者もいる。[f] [3]
さらに、ヤコブ・セルグの『偶像の崩壊について』にも言及されており、その中では、ペルシャ人が悪魔に導かれて偶像を建造し、崇拝したとされている。[3] [1]
注記
- ^ 夏至祭の崇拝の理論に対する別の反論として、ハナン・ビン・ラヴァはアバ・ビン・アイボの「神殿は恒久的である」(vi) という主張を「一年中絶えず崇拝される」という意味に解釈したと、ヒスダは伝えている。 [13]これはシュロモ・ビン・イシャクによって受け入れられており、「恒久的――一年中。なぜなら、一年中毎日、崇拝者たちは祭りを催し、犠牲を捧げるからだ」と述べている。[14]
- ^ 印刷物と一部の MSS には、スカトロジーの皮肉である כורסי Kursiと書かれている(クルシは、アラム語のבורסי\ףボルシッパと聖書のヘブライ語のקורסスクワットの両方に似ている)。ボルシッパの名前は、いくつかのタルムードのジョークの尻です。それはまた、ボルシッパ（バラル・スファスがの言語をごちゃ混ぜにしたように）[16]およびボル・シャピ・エンプティ・ピットとも呼ばれます。[17]
- ^アラム語: צריפא ( hapax )。Serapis という読み方は、以下の文献によって支持されています。
- シャイク、ロニット・パリストラント。「アスカロンのライオンの上に立っているのは誰か？」イスラエル貨幣研究、7、2012年。
- ロダン、シモーナ（2019-09-30）。ローマ時代のフィリスティア沿岸都市における海事関連のカルト：遺産と変化。Archaeopress Publishing Ltd。ISBN 978-1-78969-257-0 。
- マカリスター、ロバート・アレクサンダー・スチュワート（1980年）。 『ペリシテ人：その歴史と文明』アレクサンドリア図書館。ISBN 978-1-4655-1749-4。
- グリーンフィールド、ジョナス・カール（2001年）。『アル・カンフェイ・ヨナ』。BRILL。ISBN 978-90-04-12170-6。
- クレルモン＝ガノー、シャルル（1897年）。 Bibliothèque de l'Ecole des hautes études...: Sciences philologiques et historiques (フランス語)。え。ブイヨン。
- サミュエル・ボチャート（1712年）。サミュリス・ボチャルティ オペラオムニア。 Hoc est Phaleg、Chanaan、および Hierozoicon。 Quibus にアクセスする論文のさまざまな広告イラストを参照してください。ステファノ・モリノの説明、ヨハネス・ロイスデンとペトリュス・ド・ヴィルマンディの教育方針。 Editio quarta (ラテン語)。アプド・コーネリウム・ブーテスタイン、サミュレム・ルヒトマンス。
- ^ アラム語: נשרא ( hapax )。ハゲタカの神という読み方は、以下のものによって裏付けられています。
- サミュエル・ボチャート（1712年）。サミュリス・ボチャルティ オペラオムニア。 Hoc est Phaleg、Chanaan、および Hierozoicon。 Quibus にアクセスする論文のさまざまな広告イラストを参照してください。ステファノ・モリノの説明、ヨハネス・ロイスデンとペトリュス・ド・ヴィルマンディの教育方針。 Editio quarta (ラテン語)。アプド・コーネリウム・ブーテスタイン、サミュレム・ルヒトマンス。
- 文献学ジャーナル。マクミラン社。1880年。
- グリーンフィールド、ジョナス・カール（2001年）。『アル・カンフェイ・ヨナ』。ブリル。ISBN 978-90-04-12170-6。
- エプスタイン、イシドール（1935）。バビロニア・タルムード…ソンチーノ・プレス。
- アドルフ、ノイバウアー (1868)。La Géographie du Talmud (フランス語)。ミッシェル・レヴィ・フレール。ISBN 978-90-6041-048-6。
- ヘイスティングス、ジェームズ（1908）。宗教と倫理の百科事典：A-芸術。C. スクリブナーの息子たち。
- クレルモン＝ガノー、シャルル（1897年）。 Bibliothèque de l'Ecole des hautes études...: Sciences philologiques et historiques (フランス語)。え。ブイヨン。
- ロダン、シモーナ（2019-09-30）。ローマ時代のフィリスティア沿岸都市における海事関連のカルト：遺産と変化。Archaeopress Publishing Ltd。ISBN 978-1-78969-257-0
- カシャー、アリエ（1990年）。『エルサレムのユダヤ人とヘレニズム都市：第二神殿時代（紀元前332年 - 紀元後70年）のエルサレムのユダヤ人とヘレニズム都市との関係』モール・ジーベック。ISBN 978-3-16-145241-3。
- ^ レト。イザヤ書46:1と比較
- ^ נשרא、 Hanan bar Ravaと同じ綴り。クレモン＝ガノーらによってハゲタカの神と同定されている。[19]
参考文献
- ^ abc Hawting, GR (1999). 偶像崇拝の思想とイスラム教の出現: 論争から歴史へ. Cambridge UP. ISBN 9781139426350。
- ^ ポール・ユール、後期ハミャライト・ハゲワシ救済、編： W. アーノルド、M. ジュルサ、W. ミュラー、S. プロチャスカ、『哲学と歴史、アナトリエンとソコトラの哲学』、『アナレクタ セミティカの追悼』アレクサンダー シマ(ヴィースバーデン 2009)、447–455、ISBN 978-3-447-06104-9
- ^ abcd グリーンフィールド、ジョナス・カール (2001)。 「アル・カンフェイ・ヨナ。ブリル。ISBN 978-90-04-12170-6。
- ^ アラビア研究セミナー議事録。1975年。
- ^ カイザー、テッド、ヘクスター、オリヴィエ (2011-05-10)。ローマ世界のフロンティア：帝国の国際ネットワークインパクトの第9回ワークショップ議事録 (ダーラム、2009年4月16-19日) 。BRILL。ISBN 978-90-04-21503-0。
- ^ ディルヴェン、ルシンダ。「ハトラの角のある神々。ハイブリッド現象の意味と起源、メソポタミア50（2015）、243-260」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ アル・カルビ、イブン（2015-12-08）。偶像の書。プリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-7679-2。
- ^ ボンベイ・クォータリー・マガジン・アンド・レビュー。1853年。
- ^ al-Shidyāq, Aḥmad Fāris (2015-10-15). Leg Over Leg: Volumes One and Two. NYU Press. ISBN 978-1-4798-0072-8。
- ^ ティスダル、ウィリアム・セントクレア（1911年）。コーランの原典。キリスト教知識促進協会。
- ^ フランソワ・ルノルマン;エリザベートのシュヴァリエ (1871)。メディア人、ペルシア人、フェニキア人、アラビア人。 JB・リッピンコット。
- ^ キーン、オーガスタス・ヘンリー（1901年）。オフィルの黄金はどこから、誰によってもたらされたのか？E.スタンフォード。
- ^ “アボダザラー 11b”. www.セファリア.org。 2021年3月6日閲覧。
- ^ 「Rashi on Avodah Zarah 11b:8:1」。www.sefaria.org。2021年3月6日閲覧。
- ^トリミンガム、J. スペンサー ( 1990)。イスラム以前の時代のアラブ人の間でのキリスト教。ステイシー出版。ISBN 978-1-900988-68-1。20ページ
- ^ 新共同訳38:12
- ^ b.サンヘドリン109a
- ^ 「アボダザラ 11b:8」。www.sefaria.org 。2021年3月3日閲覧。
- ^ シャルルモン・ガノー、クレルモン・ガノー (1897)。 「Bibliothèque de l'Ecole des hautes études...: 科学哲学と歴史」。
- ^ “アダイの教義 (1876). 英語翻訳”. www.tertullian.org 。2021年3月5日閲覧。