キブロト・ハッタアヴァ

キブロト・ハッタアヴァまたはキブロト・ハッタアヴァ（ヘブライ語：קִבְרוֹת הַתַּאֲוָה、渇望の墓場）は、民数記に記録されている、イスラエル人が出エジプトの旅で通過した場所の一つです。^[1]聖書の物語によると、この場所でイスラエル人は、エジプトに住んでいた時には魚、野菜、果物、肉など、もっと多様な食事を楽しんでいたのに、常にマナしか食べていないことに大声で不平を言いました。^[2]テキストには、絶望したモーセがヤハウェに叫ぶに至ったと書かれています。^[3]すると、ヤハウェは彼らに「彼らが鼻から吐き出すほどの」肉を約束しました。^[4]物語はさらに、風がイスラエルの野営地の両側に大量のウズラを運んできて、人々がそれを集めたと続きます。現代の翻訳では、落ちてきた最初の肉を人々がかじっていたときにヤハウェが疫病を送ったと示唆しています。^[5]

聖書の物語では、キブロト・ハッタアヴァの名称はこれらの出来事に由来し、肉欲のあった人々が疫病で亡くなり、そこに埋葬されたとされている。^[6]聖書学者によると、これは既存の地名を神学的に正当化するための単なる病因論的神話である。 ^[7]多くの聖書学者は、キブロト・ハッタアヴァの名称の「キブロト」は実際には環状列石またはケルンを指しているのではないかと提唱している。^[8]あるいは、最近発見された銅器時代（紀元前4千年紀頃）の巨石埋葬地で、蚊を意味するナワミスと呼ばれ、中央シナイ半島と南ネゲブに特有である。

文献学者によると、キブロテ・ハッタアヴァに関する記述はヤハウェ派テキストの一部であり、出エジプト記の中でエロヒスト派テキストのタベラの記述と同じ箇所に出てくる。^{[7] [9]実際、}タバラ（תבערה）とハッタヴァ（התאוה）のどちらか、または両方は、同じ元の単語の音韻的および印刷上の誤りである可能性がある。 ^[9]タベラは、民数記の後半の完全な停留地リストには記載されておらず、人々はシナイ山からキブロテ・ハッタアヴァにまっすぐ進んだ。^[10]また、イスラエル人がタベラからキブロテ・ハッタアヴァまで旅しなければならなかったというヒントはなく、それらが同じ場所であったことを示唆している。^{[11]それにもかかわらず、タベラとキブロテ・ハッタアワは}申命記の一節で異なる場所として記載されており、^{[12]テキスト学者はこれを}申命記作者の著作としており、その結果、ヤハウェ主義者とエロヒストよりも2世紀以上後、そして統合されたJEテキストよりも後世に遡ることになります。^[13]

タベラはトーラによればシナイ山から3日の道のりにあるとされており^[14]、そのため現代の同定はシナイ山の同定に大きく依存している。シナイ山をシナイ半島南端の山の一つと伝統的に同定すると、タベラとキブロス・ハッタアヴァはおそらく南端から北東に約30マイル、アイン・フデラからちょうど1日の道のりにあるワディ・ムラーにあったと推測される。この地域のエルウェイス・エル・エベイリグでは古代の野営地が発見されているが^[15]、それは初期青銅器時代（紀元前3千年紀初期）のものである。^[16]シナイ山の伝統的な位置は、一部の学者^[要出典]や神学者によって否定されており、彼らはセイル山^{[11] [17]}またはサウジアラビア北西部^{[18] [19]}に位置すると主張している。また、ネゲブ^{[20]または}シナイ砂漠中央部または北部^[21]に位置するとする見解もある。

• 1858 年の少年小説『エリック、またはリトル・バイ・リトル』では、名前のない特定の「卑劣な」行為 (おそらくマスターベーション^[22] ) がキブロス・ハッターヴァに遡って言及されています。「2 週間前にキブロスで行ったローランズの説教を覚えていませんか?ハッタバ？」^[23]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「Kibroth Hattaavah」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。

• グラント・R・ジェフリー『神の署名』60～68ページ、132～135ページ

北緯28°55′ 東経34°29′ / 北緯28.917° 東経34.483° / 28.917; 34.483