ラヴ・ナフマン

ラヴ・ナハマン・バル・ヤーコフ（ヘブライ語: רב נחמן בר יעקב ; 320年没）は、バビロニアに住んでいたユダヤ人の タルムード学者であり、第3世代のアモーラとして知られています。彼はヤルタの夫でした。

タルムードにおけるラビ・ナフマンへの言及は、ラビ・ナフマン・バル・イツハクではなく、ラビ・ナフマン・バル・ヤコブを指していると一般に認められている。^[1]

彼はネハルデアのサムエルとラバ・バル・アブハの弟子であった。彼は亡命政権（バビロニアのユダヤ人コミュニティの政治的指導者）に服従していたユダヤ人の最高裁判事を務め、ネハルデアの学校の校長でもあった。その町が破壊されると、彼は生徒たちをシェカニブに移した。

彼は裕福な亡命者の娘と結婚し^[2]、贅沢な暮らしをし、学者や外国人を惜しみなくもてなすことができました。このようにして、バビロンを訪れたパレスチナのラビ・イツハクは、ラビ・ナフマンの家に滞在し、彼のもてなしを楽しみました。客が帰る際に主人から祝福を求められたとき、主人は、疲れた旅人を木陰で守り、その実で満たしてくれた木の美しいたとえ話をして答えました。感謝した旅人は、その木を祝福して言いました。「どうしたらあなたを祝福できるでしょう。あなたの実が甘いと言えば、すでに甘いのです。あなたの木陰が心地よいと言えば、すでに心地よいのです。水道があなたの下を通ると言えば、すでにあなたの下を通っています。むしろ、あなたのために植えられたすべての苗木があなたのようになりますように。」同様に、ラビ・ナフマンはすでにトーラー、富、子供を持っていました。そのため、ラビ・イツハクは、彼の子孫も彼のようになるように祝福しました。^[3]

ラビ・ナフマンは優れた裁判官であり、謙虚さと謙遜さを保っていました。彼はかつてこう言いました。「メシアが来れば、私は彼のロバの排泄物の陰に座る特権を得るでしょう。彼が来れば、私はあらゆる苦痛と屈辱に耐える覚悟です。」^[4]彼はまた、裁判官としての立場で、同僚に相談することなく民事訴訟を裁定することを自らに許可しましたが、それは彼が「公衆のための専門家」として認められていたからに過ぎませんでした。^[5]ある時、別のラビであるラビ・イェフダがナフマンの以前の判決を破棄したと知らされたとき、彼はこう答えました。「子供が破棄したのですか？ 偉大な人物が破棄したのです。彼は、その判決を無効にする理由をそこに見出したに違いありません。だからこそ破棄したのです。」^[6]

彼は、多くの重要なハラハー原則の源泉となった。例えば、彼は、自分の罪を絶対的に否認する被告人は、いわゆるラビの宣誓「シェブアト・ヘセト」をしなければならないという判決を起草した。^[7]また、彼は、avad inish dina lenafsheih（「人は自分自身で判決を下すことができる」）という一般に受け入れられている理解を定式化した。これによれば、特定の金銭事件では、裁判所がその件について判決を下す前であっても、人は「法律を自分の手に取り」、他人の財産を犠牲にして自分の財産を守るために特定の行動をとることができる。^[8]

ラビ・ナフマンはアガドットのコレクションを数多く使用しました。^{[9]彼は、1つの節に多くの}アラム語の格言を集めることを好み、^[10]スピーチでは力強い民衆的表現を使用しました。^[11]聖書の人物に関する彼のアガド的な発言も同様にこのスタイルでなされました。次の例がそれを示しています。

• 女性がうぬぼれるのはよくありません。デボラとフルダという二人の女預言者は「蜂」と「イタチ」という憎むべき名前を持っていました。^[12]
• 厚かましさは天国に対しても効果があります。なぜなら、最初は（神がバラムに）「あなたは彼らと一緒に行ってはならない」と書かれており、後に（バラムがしつこく尋ねた後）「立ち上がって彼らと一緒に行きなさい」と（神が）言われたと書かれているからです。^[13]
• 罪深い空想は、罪そのものよりも人間にとって有害で​​ある。^[14]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Nahman bar Jacob". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献は以下の通りです。
• ハンバーガー、RBT ii.819 以降。
• バッチャー、Ag.バブ。アモール。 79–83ページ。
• Seder ha-Dorot、 283 ページ以降。