人前で話す

演説は、雄弁術とも呼ばれ、さまざまな問題について聴衆の前で演説を行う行為です。 ^[3]歴史を通じて、演説は文化的、宗教的、政治的に重要な意味を持ち、自分の意見を伝えるための効果的な修辞スキルの必要性を強調してきました。

古代中国の哲学者、孔子は、演説の分野研究の第一人者であり、聴衆の中にいない人々も含め、個人に深く影響を与える演説を主張した。孔子は、言葉には世界を変える行動を喚起する力があると信じていた。西洋の伝統では、演説は古代ギリシャとローマで広く研究され、著名な思想家によって分析された修辞学の基本要素であった。人前で話す際に 孫子の名言を引用する人も少なくない。

古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、スピーチを3つのタイプに分類しました。それは、審議的（政治的）、法廷的（司法的）、そして演説的（儀式的または実証的）です。^{[4]同様に、ローマの哲学者で弁論家の}キケロは、アリストテレスの分類と密接に一致して、公の場でのスピーチを司法的（法廷）、審議的（政治的）、そして実証的（儀式的）の3つの目的に分類しました。^[5]

現代では、人前で話すことは、政府、産業、擁護団体など、さまざまな分野で非常に評価の高いスキルです。また、デジタル技術の出現により、ビデオ会議、マルチメディア プレゼンテーション、その他の革新的なコミュニケーション形式を取り入れて進化してきました。教育機関では、コミュニケーション スキルを高めるために、人前で話すレッスンを提供することがよくあります。

演説の主な目的は、聴衆の考えや行動を伝えたり変えたりすることです。^[6]演説の機能は演説者の意図によって決まりますが、同じ演説者が同じ意図を持っていても、異なる聴衆に大幅に異なるスピーチをすることは可能です。^[7]

演説は、多くの場合、異なる視点を持つ可能性のある人々で構成される、選ばれた、時には限定された聴衆に向けられます。この聴衆には、講演者の熱心な支持者、反対意見を持つ消極的な出席者、講演者の話題に対する関心の度合いが異なる見知らぬ人などが含まれます。熟練した講演者は、たとえ小規模な聴衆であっても均一な存在ではなく、むしろ多様な個人の集まりであることを認識しています。^[8]

スピーチの目的は、不安な聴衆を安心させること、または現状に満足している聴衆に重要なことを警告することです。スピーカーは、これらのアプローチのどちらが必要であるかを判断した後、ストーリーテリングと情報提供のアプローチを組み合わせて目的を達成します。^[9]

説得はラテン語の「persuadere」から派生した言葉です。^[10]説得的なスピーチは聴衆の信念を変えることを目的としており、説得の手段として政治討論でよく使用されます。リーダーは、一般大衆であれ政府関係者であれ、聴衆を説得するためにこのような公開フォーラムを利用します。^[10]

説得的なスピーチには、(i) 話し手または説得者、(ii) 聴衆、(iii) 話し方、(iv) 話し手が伝えようとしているメッセージという4つの重要な要素があります。聴衆の意見を変えるよう説得しようとするとき、話し手は彼らの感情や信念に訴えます。^[10]

講演者が聴衆の支持を得るためには、さまざまなテクニックがあります。講演者は聴衆に行動を要求したり、「私たち」や「私たちの」などの包括的な言葉を使って講演者と聴衆の一体感を作ったり、強い意味合いを持つ言葉を選んでメッセージの影響力を強めたりすることができます。^[10]修辞的な質問、逸話、一般化、誇張、隠喩、皮肉などを使って聴衆を説得する可能性を高めることができます。さらに、聴衆の興味をさらに引き付けるために、共通の利益に言及することもできます。

歴史的には珍しいことですが、今日の演説家は、自分の議論、立場、提案を強化するために、統計、データ、インターネットなどの他の情報源を利用できます。これは近代になって初めて進化したもので、新聞やテレビなどのメディアを除いて、それ以前の数年間は現在の速度では通常利用できませんでした。ただし、演​​説家の主張は、前述のメディアによって提供された不正確な情報に左右されることが多く、多くの場合、大嘘の演説手段と直接相関しています。これは、ほとんどの国でマスメディアが最近進化したことにより、さらに強化されています。

パブリックスピーキングは、多くの場合、講演者が聴衆に知識を伝える教育的な形をとることがあります。TEDトークは教育的なパブリックスピーキングの一例です。講演者は、科学、テクノロジー、宗教、経済、人間社会、心理学など、さまざまなトピックについて聴衆に情報を提供します。TEDの講演者は、虐待、いじめ、悲しみ、暴行、自殺願望、臨死体験、精神疾患などのトラウマ的な出来事に関する個人的な体験を共有するためにプラットフォームを使用することができます。彼らは、障害、人種の違い、 LGBTQの権利、子どもの権利、女性の権利などのスティグマ的な問題に対する認識と受容を高めようと試みるかもしれません。 ^[11]

学術的な場で学生にスピーチの戦略を教えることのメリットを証明する研究は数多くあり、その中には自信の向上や、さまざまな情報へのアクセスによるコミュニティの幸福の促進などがある。^[12] ハーバード大学は、説得力のあるコミュニケーションや個人的な物語など、スピーチに関するさまざまなコースを提供している。^[13]世界中で開催される学術会議やTEDトークの人気が続く中、スピーチは学術界において、学術的および職業的進歩のための必須科目となっている。さらに、仕事の会議やプレゼンテーションでは、アイデアや解決策を積極的に考案するためにスピーチの熟練度が求められ、現代のテクノロジーは企業がより幅広い聴衆に情報を公開するのに役立っている。^[14]

介入スタイルの話し方は、修辞理論家ウィリアム・R・ブラウンが提唱した比較的新しい方法です。このスタイルは、人間が人生や周​​囲の物事に象徴的な意味を生み出すという理想主義の理論を中心に展開しています。 ^[15]このため、あらゆるものの象徴的な意味は、コミュニケーションの方法によって変化します。介入スタイルでコミュニケーションに取り組む場合、コミュニケーションは、社会、行動、そして物、イデオロギー、日常生活の背後にある意味をどのように考えるかという絶え間ない変化に責任があると理解されます。^[15]

介入の観点から見ると、個人がコミュニケーションをとるとき、彼らはすでに現実となっているものに介入しており、「象徴的な現実を変える」可能性があります。^[15]このコミュニケーションへのアプローチには、何をどのようにコミュニケーションするかによって予期しない結果が生じる可能性があるという考えが含まれています。

この視点は、介入する一人の話し手から、コミュニケーションを取り介入し、同時に私たちの周りの世界に影響を与える多数の話し手へと焦点の範囲を広げます。^[15]

古代中国では修辞学の導入が遅れた。修辞学者が学生を訓練していなかったためである。^[16]中国の修辞学は中国哲学の一部であると理解されており、学校では「文」（修辞）と「志」（思慮深い内容）という2つの概念に重点を置いて教えられた。^[16]古代中国の修辞学は現代のスピーチと強いつながりがあり、中国の修辞学は倫理を重視していた。^[16]

古代中国の修辞学には3つの目的があった。(i)言語を使って人々の感情を反映すること、(ii)言語を使ってより的確で効果的で影響力のあるものを作ること、(iii)修辞学を「美的ツール」として使うことである。^[16 ]中国の修辞学は伝統的に話し言葉よりも書き言葉に重点を置いていたが、どちらも構成の点で同様の特徴を持っている。^[16]

中国と西洋のレトリックの独特で重要な違いは、説得の対象となる聴衆である。 ^[16]中国のレトリックでは、国家の支配者が聴衆であったのに対し、西洋のレトリックは大衆を対象としている。^[16]中国と西洋のレトリック実践のもう1つの違いは、話し手が信頼性、つまりエートスを確立する方法である。^[16]中国のレトリックでは、話し手は西洋のレトリックのように個人の信頼性に焦点を当てません。代わりに、話し手は個人的な経験を共有し、話し手の懸念と聴衆の関心とのつながりを確立することによって集団主義に焦点を当てます。^{[16 ]}

中国の修辞学では、演説者を3つの基準に基づいて分析します。^[16]

1. トレーシング: この基準は、話し手が従来の話し方と比べてどの程度上手に話せているかを評価します。
2. 試験：この基準は、講演者が聴衆の日常生活をどの程度考慮しているかを評価します。
3. 実践: この基準は、トピックまたは議論が「国家、社会、人々」にどの程度関連しているかを評価します。

古代エジプトには演説の訓練の証拠が存在するものの^[17]、弁論術に関する最初の文献^[18]は2000年前の古代ギリシャのものである。この著作は、古代ギリシャの弁論家の実践と経験から得られた原則を詳しく説明している。

アリストテレスは、明確なルールとモデルを用いた最初の弁論術の教師の一人でした。彼の重要な洞察の1つは、話し手は常に3つのものをさまざまな程度に組み合わせているというものでした。アリストテレスはこれをロゴスと呼びました。アリストテレスはこれをエトスと呼びました。アリストテレスはこれをパトスと呼びました。^{[19]アリストテレスの著作は、}中世とルネサンス期の教養教育の不可欠な部分となりました。古代ギリシャ人による古典古代の著作は、何千年も前に彼らがどのように演説術を教え、発展させたかをとらえています。

古代ギリシャとローマでは、修辞学は作文とスピーチの主要な要素であり、どちらも公的および私的生活で使用する重要なスキルでした。古代ギリシャでは、現代の弁護士などの専門家が代弁するのではなく、市民が自ら代弁しました。法廷、政治、または社会生活で成功したい市民は誰でも、演説技術を学ばなければなりませんでした。修辞技法は、ソフィストと呼ばれる教師のグループによって最初に教えられました。彼らは、お金を払って生徒に彼らの方法を使用して効果的に話す方法を教えました。^[20]

ソフィストとは別に、ソクラテス、プラトン、アリストテレスは演説の理論を発展させ、修辞技術の習得に興味のある学生にこれらの原則を教えました。プラトンはアカデミーを設立し、アリストテレスはこれらの技術を教えるためにリュケイオンを設立しました。^[21]

デモステネスはアテネ出身の有名な弁論家でした。彼が7歳の時に父親が亡くなった後、彼には3人の法定後見人がいました。アフォボス、デモポン、テリッピデスです。^[22]彼が人前で話すことのインスピレーションは、後見人が父親が彼の教育のために残したお金を彼から奪ったことを知ったことから生まれました。^[23]彼の最初の人前でのスピーチは、3人の後見人に対して起こした訴訟でした。^[24]その後も、デモステネスは人前で話す練習を続けました。彼は発音を改善するために口に小石を詰めたり、息切れしないように走りながら話したり、話し方を改善するために鏡の前で話す練習をしたりしたことで知られています。^[24]

マケドニアの統治者フィリップ2世がギリシャを征服しようとしたとき、デモステネスは「カタ・フィリッポスA」と呼ばれる演説を行った。この演説で、彼はギリシャ全体に対する脅威としてフィリップ2世に反対する理由を語った。^[22]これはフィリッピカとして知られるいくつかの演説の最初のものである。^[24]彼はオリュンティアクスとして知られる他の演説も行った。両方の演説シリーズは独立を支持し、フィリップ2世に対してアテネ人を結集させた。^{[24] [23]}

ローマ共和国の政治的台頭の時期に、ローマの弁論家たちは古代ギリシャの演説技法を模倣し、改良しました。修辞学の指導は、文法の指導（詩人の研究）、予備演習（プロギムナスマタ）、法廷弁論と討論の両方のジャンルでの演説の準備（朗読）を含む完全なカリキュラムに発展しました。

ラテン語の修辞法はキケロの影響を強く受けており、人文科学のあらゆる分野における幅広い教養を重視していた。修辞学の研究の他の分野には、機知とユーモアの使用、聞き手の感情への訴え、脱線の使用などがあった。ローマ帝国の弁論術は、共和政ローマ時代ほど政治生活の中心ではなかったが、法律と娯楽においては依然として重要であった。有名な弁論家は古代ローマの有名人であり、社会で裕福で目立つ存在となった。

20 世紀半ばまでは、ラテン語の華やかなスタイルが演説の主流でした。第二次世界大戦後、映画やテレビの使用が増えると、ラテン語の演説スタイルは人気を失い始めました。この文化的変化は、科学的手法の台頭と、話し方や書き方の「平易な」スタイルが重視されたことと関係があると思われます。今日の正式な演説でさえ、古典時代に比べると華やかさははるかに少なくなっています。

アリストテレスは紀元前350年に書かれた最も有名な著作の一つ「レトリック」の中で、人前で話す技術を習得することについて述べています。この著作やアリストテレスの他の著作では、レトリックとは聴衆を公の場で説得する行為であるとされています。 ^{[25]レトリックは}方言に似ています。彼はどちらも説得行為であると定義しています。しかし、方言は個人的に誰かを説得する行為であるのに対し、レトリックは公の場で人々を説得することです。^[25]アリストテレスは、レトリックを実践する人、つまり「レトリック家」を、説得とその適用方法を理解できる個人と定義しています。^[25]

アリストテレスはレトリックを3つの要素に分類している。(i)話し手、(ii)スピーチのテーマまたは論点、(iii)聴衆である。^{[25] [26]}アリストテレスは弁論を3つのタイプに分類している。(i)政治的、人々に行動を起こすよう説得するために使用される。(ii)法廷的、通常は誰かを告発または弁護する法律で使用される。(iii)儀式的、誰かを肯定的または否定的に認識する。^[26]

アリストテレスは政治のカテゴリーを「方法と手段、戦争と平和、国防、輸入と輸出、立法」という5つの焦点またはテーマに分類しています。^[26]これらの焦点は詳細に細分化されており、話し手が聴衆に効果的に影響を与えて話し手の考えに同意し支持させることができます。^[26]

• 「方法と手段」の焦点は、国がどのようにお金を使っているかという経済的側面を扱っています。^[26]
• 「平和と戦争」は、軍事力の面で国が何を提供できるか、戦争がどのように行われてきたか、過去に戦争が国にどのような影響を与えたか、他の国がどのように戦争を行ったかに焦点を当てています。^[26]
• 「国防」は侵略があった場合の国の立場と強さを考慮することを扱う。戦略的に有利な構造物や拠点の強化も考慮する必要がある。^[26]
• 「食糧供給」は、食糧に関して国を支える能力、食糧の輸出入、そして他国との協定を慎重に調整する決定に関わる。^[26]
• 「立法」はアリストテレスにとって最も重要なものです。国の立法は最も重要な側面です。なぜなら、権力者が制定した政策や法律によってすべてが影響を受けるからです。^[26]

アリストテレスの『弁論術』では、聴衆を説得するために使える3つの戦略について言及している。^[25]話し手の性格を確立すること（エートス）、聴衆の感情的要素に影響を与えること（パトス）、そして議論に特に焦点を合わせること（ロゴス）。^{[25] [27]}アリストテレスは、話し手の性格を確立することは説得に効果的であると考えている。なぜなら、話し手が信用でき、信頼できる場合、聴衆は話し手の言っていることを真実だと信じるからである。 [25]聴衆の感情的な状態に関して、アリストテレスは、個人は気分が異なれば同じ決定を下すことはないと考えている。^[25]このため、説得を効果的にするには、自分の感情をコントロールして聴衆に影響を与える必要がある。^[25]議論自体が説得の試みに影響を与える可能性がある。つまり、議論を明確かつ妥当なものにすることで、聴衆は話し手の論点が真実であることを理解し、信じるようになる。^[25]

アリストテレスは『弁論術』の最後の部分で、説得の最も重要な要素は、政府を構成するものを詳細に知り、それをユニークにする「慣習、制度、利益」を攻撃することであると述べています。 [ ^26]アリストテレスは、人々の利益と、彼らが住んでいる社会が彼らの利益にどのように影響するかを考慮することで、誰もが説得されると述べています。^[26]

人前で話すことへの恐怖は、グロッソフォビア^[28]または人前で話すことへの不安として知られ、最も一般的な恐怖症の一つとしてよく言及されます。^[28]理由は不明ですが、この恐怖は動物が捕食者に見られることを恐れるのと同じように、原始的なものであると考えられています。^[29]

人前で話すときに感じる不安には、社会不安障害や過去の人前での屈辱経験 など、いくつかの原因が考えられます^{[28] 。}

これは舞台恐怖症に関係している可能性があります。

効果的な人前でのスピーチは、 Rostrum、Toastmasters International、Association of Speakers Clubs (ASC) 、Speaking Circlesなどのクラブに参加することで身に付きます。これらのクラブでは、メンバーにスピーチ スキルを向上させるための練習が割り当てられます。メンバーは観察と練習によって学び、建設的な提案に耳を傾け、その後新しい人前でのスピーチの練習を行うことで、スキルを磨きます。

トーストマスターズ・インターナショナルは、世界中に15,000以上のクラブと30万人以上の会員を擁するスピーチ団体です。^[30]この団体は、コンテンツ開発、クラブ開発、スピーチコンテストなど、効果的なスピーチを行うために必要なリーダーシップスキルだけでなく、スピーチスキルの向上にも個人を支援しています。 ^[31]クラブのメンバーは集まり、一緒にスキルを磨きます。各メンバーがスピーチの練習をし、他のメンバーが評価してフィードバックを提供します。典型的な会議には、テーブルトピックも含まれます。これは、即興のスピーチ、つまり何も計画せずにさまざまなトピックについて話すことを意味します。 ^[32]メンバーは、スピーチスキルとリーダーシップスキルを使用して会議を円滑に進めるために、会議の役員としてボランティアとして働くことができます。役員の役割により、各メンバーは会議で少なくとも1回はスピーチする機会が得られます。^{[30]メンバーはさまざまなスピーチコンテストに参加でき、優勝者は毎年開催される}世界スピーチ選手権に出場できます。^[33]

ロストラムはオーストラリアで設立されたもう一つのスピーチ団体で、全国に100以上のクラブがあります。^[34]この団体は、どんな場面でも人々がより良いコミュニケーションをとれるよう支援することを目的としています。^[34]ミーティングでは、スピーカーはスピーチを発表することでスキルを習得でき、メンバーは発表者にフィードバックを提供します。^[35]資格のあるスピーチトレーナーもこれらのミーティングに出席し、ミーティングの最後には専門的なフィードバックを提供します。^[35]メンバーが参加できるコンテストも開催されています。^[34]居住地に関係なく、メンバーはオンラインクラブも利用できます。^[36]

新世紀に入り、ビデオやオンライン コースの形で提供されるトレーニング ソリューションの数が著しく増加しました。ビデオは、模倣すべき行動の模擬例を提供できます。プロの演説家は、自分の技術を磨くために継続的なトレーニングや教育を受けることがよくあります。これには、より良いストーリーテリング テクニックの習得、コミュニケーション ツールとしてのユーモアの効果的な使用方法の習得、焦点を当てているトピック領域の継続的な調査など、スピーキング スキルを向上させるためのガイダンスの取得が含まれます。^{[37]また、彼らはコンテンツが重要であることを認識しており、自己トレーニング演習として}ライティングを推奨しています。これは、スピーカーがスピーキング テクニックだけでなくコンテンツの開発に集中する必要があるためです。^[31]

ビジネスや商業イベントでのスピーチは、専門知識が確立された専門家によって行われることが多い。これらのスピーカーは、スピーカー・ビューローによる代理、またはその他の手段を通じて、独立して契約することができる。スピーチは、プロの世界で大きな役割を果たしている。すべての仕事の70％は、何らかの形でスピーチを伴うと考えられている。^[38]

新しいテクノロジーによって、非伝統的なさまざまな形式の演説が生まれました。たとえば、 TEDトークは世界中に放送される会議です。この形式の演説は、物理的な聴衆と仮想的な聴衆の両方に届くようになったため、より広い聴衆層を生み出しました。^[39]これらの聴衆は世界中から視聴できます。YouTubeは、演説をより多くの聴衆に届けることができるもう1つのプラットフォームです。YouTubeでは、人々は自分のビデオを投稿できます。聴衆はあらゆる目的でこれらのビデオを視聴できます。^[40]

マルチメディアプレゼンテーションには、さまざまなビデオクリップ、効果音、アニメーション、レーザーポインター、リモコンクリッカー、無限の箇条書きなどが含まれます。^[41]これらすべてがプレゼンテーションに追加され、人前で話すことに対する私たちの伝統的な見方を進化させています。

演説者は聴衆応答システムを使用する場合があります。大規模な集会の場合、演説者は通常、拡声システムまたはマイクとスピーカーの助けを借りて話します。

電気通信とビデオ会議もスピーチの一形態である。スタンフォード大学のデイビッド・M・フェッターマンは、1997年の論文「インターネットを介したビデオ会議」で次のように書いている。「ビデオ会議技術により、地理的に離れた関係者が、通常は衛星や電話通信システムを介して、お互いの顔を見たり聞いたりすることができる。」^[42]この技術は、移動の不便さを必要とせずに、大規模な会議や関係者間の対面コミュニケーションに役立ちます。

• ハロルド・ラスウェルは、ラスウェルのコミュニケーション モデルを開発しました。この理論では、人前で話すことの 5 つの基本要素として、コミュニケーター、メッセージ、メディア、聴衆、効果について説明しています。つまり、話し手は「誰がどのチャネルで誰に何を話し、どのような効果をもたらすか」という質問に答える必要があります。

• 1950 年代、60 年代、70 年代には、他のモデルや理論もいくつか作成されました。これらには、リスナーからのフィードバック、コンテキストの理解、人々の間の知識や経験の共有、コミュニケーション ノイズなどが重視される傾向があります。

1937年、シドニーでペンギンクラブ・オブ・オーストラリアという団体が設立され、女性のコミュニケーション能力の向上を目指した。 ^[43]ジーン・エリスが率いたこの団体は、時を経てオーストラリアの他の地域や現在のパプアニューギニアにも広がった。^[44]この団体の大前提は、「女性によって女性のために」設立されたということだった。2020年に「Speaking Made Easy」に改名された。^[45]

イギリスの政治活動家エメリン・パンクハーストは、 1903年10月10日に女性社会政治同盟（WSPU）を設立した。 ^[46]この組織は、当時男性にのみ認められていた女性の国会議員選挙権を求めて闘うことを目的としていた。^[47]エメリンは強力な演説家として知られ、1914年に第一次世界大戦が勃発するまで、多くの女性を戦闘的な形で反乱に導いた。 ^[46]

岸田俊子（1861-1901）は、日本の明治時代の女性演説家である。1883年10月、彼女は約600人の聴衆の前で「箱入り娘」と題した演説を行った。^[48]京都の四宮劇場で上演されたこの演説で、彼女は娘を外界から隠す親の行動を批判した。すぐに逮捕されたにもかかわらず、岸田は演説を通じて、女性の問題、経験、解放を公共の場で呼び起こす日本女性の能力を示した。^[49]

パキスタンのスワート渓谷生まれの演説家マララ・ユスフザイは、女性と女児のための教育活動家である。^[50]タリバンがスワート渓谷の女性の教育を受ける権利を制限した後、ユスフザイは「タリバンは、よくも私の基本的な教育を受ける権利を奪ったものだ」と題した初の演説を行い、学校閉鎖に抗議した。^{[51]彼女はこの演説を}ペシャワールで報道陣に発表し、^[51]パキスタンの状況への関心を高めた。^{[51]彼女は}国連で行った教育を受ける権利についての「感動的で情熱的な演説」で知られている。^[50]彼女は2014年に17歳で史上最年少のノーベル平和賞を受賞した。 ^[50]彼女の演説は、パキスタンの少女たちが直面している困難に世界中の注目を集めた。彼女はマララ基金^[50]を通じて世界中の女性と女児の教育を受ける権利を主張し続けており、世界中の女児が12年間の教育を受けられるように支援している。^[51]

18世紀から19世紀にかけて、米国では、法廷、上院議場、説教壇の範囲内で女性が公の場で発言することを禁じる禁止令が制定されました。^{[52]女性が公の場で発言することは不適切とみなされました。}クエーカー教徒の女性には例外があり、教会の集会で公に話すことが許可されていました。^{[53] [ページ数が必要]}

フランシス・ライトは、米国で最初の女性演説家の一人で、大勢の聴衆と報道機関を通じて男女平等の教育を主張した。^{[54]アフリカ系アメリカ人の} マリア・スチュワートも米国で最初の女性演説家の一人で、ライトのわずか4年後の1832年と1833年にボストンで男女両方を前に、少女の教育機会と奴隷制度廃止について講演した。^{[53] [ページ数が必要]}

アメリカ奴隷制度反対協会 の最初の女性代理人でありシスターであるアンジェリーナ・グリムケとサラ・グリムケは、女性向けの公開講演の場を作り、1837年から1839年にかけてツアーを行った。シスターたちは、奴隷制度は女性の権利に関係しており、女性は平等であるべきだと主張した。^[55]シスターたちは、女性であるという理由で2人が公の場で話すことを望まなかった教会と意見が合わなかった。^[56]

• アンダーソン、クリス。『TED 公式パブリックスピーキングガイド』。ホートン・ミフリン・ハーコート、ボストン、2016 年。
• カーネギー、デール、アーサー・R・ペル。成功のためのスピーチ術。2006年
• カーネギー、デール。『人前でのスピーチとビジネス界の男性への影響力』2003年
• カーネギー、デール。『人前で話すことで自信をつけ、人を動かす方法』。ニューヨーク：ポケットブックス、1926年
• コリンズ、フィリップ。『スピーチとプレゼンテーションの技術』（John Wiley & Sons、2012年）。
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• フェアリー、ヘンリー。「政治生活における弁論術」、History Today (1960 年 1 月) 10 巻 1 号、3 ～ 13 ページ。1730 年から 1960 年までのイギリスにおける政治弁論術の概観。
• フリントフ、ジョン・ポール。「適切なスピーチの作り方についてのささやかな本」（ショートブックス、2021年）。抜粋
• ゴールド、デイビッド、キャサリン・L・ホッブス編『レトリック、歴史、女性の弁論教育：アメリカ人女性は話すことを学ぶ』（Routledge、2013年）。
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• パリー・ジャイルズ、ショーン・J.、J.マイケル・ホーガン編『レトリックとパブリック・アドレスのハンドブック』（2010年）抜粋
• スプロール、J. マイケル。「人前でのスピーチの発明: レトリックとスピーチブック、1730-1930」レトリック&パブリックアフェアーズ15.4 (2012): 563-608。抜粋
• ターナー、キャスリーン・J、ランドール・オズボーン他著『パブリックスピーキング』（第11版、ホートン・ミフリン、2017年）。抜粋

Wikiquote には、人前で話すことに関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、人前で話すことに関連するメディアがあります。

• カーリーでのスピーチ
• 人々が聞きたくなる話し方