ジアフー・フォン

馮家福（中国語:馮家福、1919年1月10日- 1985年6月12日）は、中国の古典的な道教哲学文献の著名な翻訳者であり、スティルポイントと呼ばれる意図的なコミュニティの創設者であり、太極拳、道教、その他のアジアの瞑想や癒しの実践と、人間潜在能力開発運動、ゲシュタルト療法、エンカウンターグループを独自に統合した理論に基づき、米国および海外でクラス、ワークショップ、リトリートを主導した人物である。 

彼はアラン・ワッツ、クロード・ダレンバーグ、アメリカ・アジア研究アカデミー、ジャック・ケルアック、ジョアン・カイガー、ゲイリー・スナイダー、ビート・ジェネレーション、そしてアブラハム・マズロー、フリッツ・パールズ、ディック・プライス、マイケル・マーフィー、エサレン研究所と関係があった。

彼は、ジェーン・イングリッシュによる白黒写真が添えられた『老子／道徳経』（1972年初版）と『荘子／内章』（1974年初版）という書籍に収録された、『老子』と『荘子』のベストセラー翻訳および書道作品で最もよく知られている。

賈甫馮（Gia-fu Feng）は、後にアメリカの友人や家族からは「ジェフ」と呼ばれたが、ほとんどの人からは「賈甫」と呼ばれた。彼は1919年に中国で、裕福で影響力のある家庭の9人兄弟の3番目として生まれた。父親は銀行家で、大清政府銀行で頭取に上り詰め、その後上海の中国銀行を共同設立し、頭取を務めた。母親は彼が16歳の時に亡くなった。彼は私立の寄宿学校で教育を受け、自宅で中国古​​典と英語の家庭教師を受けた。彼の英語の家庭教師の一人は、上海税関の英国人委員の妹だった。^{[ 1 ]}

彼の家族は伝統的な中国の宗教を実践しており、例えば清明節には上海から浙江省余姚にある先祖の墓を訪れるなど、24の年間行事をすべて守っていた。彼が12歳の時、兄姉がキリスト教に改宗し、若い成人として初めて家を出て暮らしていた時に兄姉の勧めで洗礼を受け、熱心な清教徒的な教会グループに参加したが、1年後には離れていった。^{[ 1 ]}

「覚えているよ」と、かつて誰かがエサレンへの初期の訪問について言った。「そこには、ジア・フーという太極拳を教えている男がいたか、あるいは、ジア・フーに太極拳を教えている男がいたかのどちらかだった。」^{[ 2 ]}

1962年、馮はエサレン研究所の最初のスタッフの一人となり、「会計係（彼は自分のそろばんを持参した）、浴場の管理人、そして常駐の中国神秘主義者」を務めた。^{[ 2 ]}彼はそこで朝の太極拳のクラスを指導し、それがエサレンの3部構成のカリキュラムのボディワーク部分の基礎となり、他の2つはゲシュタルト療法とエンカウンターグループであった。彼は後に日本で指圧の訓練を受け、エサレンでも指圧を提供し始めた。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 1 ]}

エサレンを拠点として、彼は身体と精神の変容に焦点を当てた太極拳教室で、地域や全国的に広く知られるようになった。1962年にニューヨークのヴィレッジ・ヴォイス紙に掲載されたパシフィック・グローブのエマーソン大学の広告には、彼の名前が「ジア・フー・フェンがモントレーのビーチで東西の文化を教えている」という見出しで掲載された。^{[ 5 ]}

しかし、エサレンは彼にとっても変革の場となった。同年、彼はフロントデスクで働いていた時、宿泊客の名前を認識し、モーテルの部屋を探してふらりと立ち寄ったアブラハム・マズローを熱烈に歓迎した。マズローの著書『存在の心理学に向けて』は既にエサレンで大きな影響力を持っており、フェンをはじめとする多くの人々が熱心に読んでいた。そしてマズロー自身も常連客となり、影響力を持つようになった。人間性心理学と人間潜在能力開発運動は、フェンの今後の歩みの中心となるものだった。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 1 ]}

彼の最初の著書『太極拳：中心を定める方法』と『易経：神託のイメージの書』は1970年に出版された。^{[8] 彼は、その前の2年間に他のエサレンの人物によって出版された本、フリッツ・パールの『ゴミ箱の中と外』[ 9 ]と}マッサージの第一人者^{バーナード・}ガンサーの『感覚リラクゼーション：心の奥底』に励まされた。ガンサーとフェンの本は同じ出版社から出版され、デザインも似ていた。^{[ 10 ] [ 1 ] [ 2 ]}

アラン・ワッツは「とても古い友人」を紹介する短い序文を書き、裏表紙には「賈甫馮は単に古い中国の生活様式について書いているのではなく、それを体現し、彼自身がそれである」と引用されている。ローラ・ハクスリーは太極拳の意味について思慮深い序文を書いた。^{[ 8 ]} （彼女は後に黄文山の『太極拳の基礎』の序文も書くことになる。^{[ 11 ]}）カリフォルニア大学アーバイン校の社会学・人類学教授であるジェローム・カークは、歴史的・形而上学的な文脈を深く掘り下げた序文を書き、易経の翻訳にも協力した。^{[ 8 ]}

馮とイングリッシュの『老子 / 道徳経』^{[ 16 ]}の成功は、出版社の予期せぬ変更に大きく起因しているかもしれない。この本は、馮による老子の古代の『道徳経』の翻訳と、イングリッシュによる白黒写真、そして伝統的な中国絵画のスタイルで写真に直接書き込まれた中国語の原文の書道を組み合わせたものである。彼らは1971年1月にカリフォルニアでこの本の制作を開始し、その年の秋にバーモントで完成させた。バーモントでは、イングリッシュがケント・ゲイ家の地下室に暗室を設けた。その後、イングリッシュがレイアウトをデザインした本の試作品をニューヨークの出版社に持ち込んだ。^{[ 1 ]}

すでに馮の前作よりも洗練された作品となっていたこのプロジェクトは、優先交渉権を持っていたコリアー・ブックスの編集者が引き受けることができず、アルフレッド・A・クノップ社の編集者であるトワネット・リッペを紹介したことで、思いがけない後押しを受けた。リッペはアポイントなしで馮と会い、作品の可能性を見抜いた。リッペは馮とメールで協力しながら翻訳の完成度を高めることに尽力し、馮の比較的素朴な最初の出版物よりもはるかに質の高い制作とマーケティングで、ヴィンテージ・ブックスのインプリントから出版した。裏表紙にアラン・ワッツの力強い推薦文が掲載されたことで、この本の可能性はさらに高まった。^{[ 1 ] [ 17 ]}

1972年に出版された本書は、25周年記念版の発売までに100万部以上を売り上げ、最も人気のある『老子道徳経』の翻訳となった。^{[ 17 ]}タイム誌の1972年の書評は、聖書以外に英語に翻訳されたものはないにもかかわらず、『老子道徳経』の翻訳としては同誌初のものであった。^{[ 17 ]}同年、ニューヨークの著名なウィラード・ギャラリーは、本書の写真と書道を展示した。 ^{[ 18 ] [ 19 ]}本書の成功は、両著者の人生を変えるものとなった。新たな収入に加え、フェンは世界的な名声を得て、新たなスティルポインターが彼のもとに集まり、その後10年間、世界中でワークショップやリトリートを開催するようになった。^{[ 1 ]}また、その後数十年間、英語では本書に基づいた壁掛けカレンダー、カード、ジャーナルが出版され、^{[ 1 ] [ 20 ]}ジェイコブ・ニードルマンによる序文付きの改訂版や別バージョンをリッペと共同で制作した。^{[ 21 ] [ 22 ]}

スティルポイント・グループは1971年から72年の冬をコロラド州ミネラル・ホット・スプリングスで過ごし、そこでフェンはリッペと『老子道徳経』の最終編集についてやり取りし、イングリッシュは近くのグレート・サンド・デューンズでフィルム1本を撮影し、後に次の本『荘子／内章』のために12枚の写真を選びました。その後、彼らはマニトウ・スプリングスに移り、1973年にフェンとイングリッシュが印税の前払い金をグループのラクストン・アベニューの家の頭金の一部として使うまで賃貸で暮らしました。1977年、フェンはコロラド州ウェットモア近郊の土地を購入し、スティルポイントをその牧歌的な田園地帯に移しました。^{[ 1 ]}

馮とイングリッシュは、1973年春学期にミシガン州のトーマス・ジェファーソン大学に、1973年秋と1974年春の2学期にコロラド大学に招かれ、そこでイングリッシュは馮を客員講師として「東洋思想と現代物理学」のコースを教え、彼女と馮は太極拳を教えた。馮はまた、生徒たちが組織する「太極拳キャンプ」の指導も始め、そこで太極拳、気功、指圧、中国医学、中国書道、易経を教え、グループセラピーセッションを指導した。最初は米国で、その後1974年からは海外でも行った。老子道徳経は世界中で多くの言語で出版されており、それがきっかけで、イギリス、スコットランド、ドイツ、オランダ、スイス、デンマーク、フランス、スペインなどのヨーロッパでのキャンプの指導に招かれ、1982年にはオーストラリアとニュージーランドでも招かれた。^{[ 16 ] [ 1 ]}

1974年、フェンがヨーロッパの太極拳キャンプに参加するためロンドンに滞在中に、イングリッシュはイギリスの出版社にフリチョフ・カプラと彼の『タオ物理学』の原稿に賭けてみるよう勧め、帰路ロンドンを経由した際にフェンとイングリッシュはジョセフ・ニーダムと会った。その年の後半にフェンとイングリッシュは別れた。1975年、フェンは唯一の中国への帰国を果たし、家族を訪ねたところ、家族が毛沢東主義のキャンペーン、特に文化大革命で大きな苦難を強いられたことを知った。1975年から1980年まで、ミシュリーヌ・ウェスラーはフェンのパートナーであり、スティルポイントの共同ディレクター、そして太極拳キャンプの共同インストラクターを務めた。^{[ 1 ]}

1977年までにスティルポイントは50人ほどに成長し、その75%は海外（主にドイツとスカンジナビア）出身で、短期滞在者もいれば、長年滞在する者もいた。滞在費は最初の1週間は1日7ドル、その後は1日3ドルで、日々の雑務を分担し、建物の建設やメンテナンス作業と引き換えに特別な取り決めをする者もいた。この期間を通して、グループは太極拳、瞑想、その他の瞑想や癒しの実践を継続し深め、健康食品、自然な生活、アウトドアを楽しむことに重点を置いていた。薬物は容認されなかったが、アルコールやマリファナは時折適度に使用されていた。フェンは、ゲシュタルト療法とエンカウンターを基盤とした、道教やその他の伝統的なアジア思想を融合させた力強い手法で、協力と個人的なブレークスルーを促進し続けた。コミュニティのメンバーはフェンの翻訳作業に引き続き関わり、それは彼らにとって古代中国の思想と文化に関する継続的なセミナーのようなものだった。^{[ 1 ]}

馮とイングリッシュによる2冊目の本『荘子／内章』は、彼らの『老子／道徳経』の姉妹編として1974年に初版が出版された。「荘子は老子にとって、聖パウロがイエスにとって、プラトンがソクラテスにとってそうであったように、重要な存在である」と宣言したこの本には、学者たちが荘子によって書かれたと認める7つの「内章」が収録されている。伝統的に荘子に帰せられている他の作品は、おそらく他の人物によって追加されたものだろう。^{[ 23 ]}

同じくクノップ社からヴィンテージ・ブックスのレーベルで出版されたこの本は、老子の書と同じデザインで、馮の翻訳と書道に英語の白黒写真とレイアウトが組み合わされている。新聞の評論家は、写真について「実に素晴らしい。構図は穏やかで、繊細に仕上げられている」と評し、「寓話、ユーモア、詩、なぞなぞ」とよく調和しており、「永遠の真理の核」を提供していると述べている。^{[ 24 ]}

35周年記念版までに、この本は15万部以上を売り上げ、ジェーン・イングリッシュがさまざまな出版社によるいくつかの改訂版の出版を指揮した。 ^{[ 1 ]}チュンリャン・アル・ホアンはその記念版に序文を寄稿し、オーディオブック版のナレーションも担当した。^{[ 25 ] [ 26 ]}イングリッシュはまた、老子と荘子の本からの引用と写真を使った壁掛けカレンダーも制作した。^{[ 20 ]}

1983年、馮はスティルポイントでスー・ベイリーと結婚した。式はコミュニティとたくさんのオダマキの花に囲まれ、ユニバーサル・ライフ・チャーチの牧師として認定された友人が司式した。彼はより静かな生活に落ち着き、より真面目で「イキった」ものではない易経（易経）の翻訳、黄帝内経（黄帝内経）の翻訳、そして回想録の執筆に専念した。^{[ 1 ]}

彼は旅行をやめ、衰弱していく体に合わせてスティルポイントでの生活環境を整えた。西洋医学の医師にも相談したが、主に東洋医学や自然療法に重点を置いた。彼は友人のマーガレット・スーザン・ウィルソンを遺言執行人に指名し、ウェットモアの土地の持ち分を含む全財産を彼女に遺贈した。スーザンとして知られる彼女は、公民権弁護士であり、かつてアメリカ・アジア研究アカデミーとして知られていたカリフォルニア統合学研究所の卒業生で、フェンはそこでアラン・ワッツに師事していた。^{[ 1 ]}

1985年6月12日、易経の翻訳に関するグループセッションを主導した後、嘉福峰は妻の腕の中で静かに息を引き取った。死因はおそらく肺気腫であった。4日後、スティルポイントで葬儀が行われ、3人の姉妹、友人、近隣住民、スティルポイントのコミュニティの人々が参列した。^{[ 1 ]}

1986年、スー・ベイリーは彼の『易経』の最終翻訳を『易経：変化の書』として出版した。^{[ 27 ]}ジェーン・イングリッシュは、馮と共著した書籍の再版や新版を出版し続けており、それらの書籍に基づいてデザインしたカレンダー、カード、ジャーナルも制作している。彼らの『老子道徳経』は、英語版としてはベストセラーとなっている。^{[ 1 ]}

フェンは、死後もスティルポイントのコミュニティが存続することを望まず、いかなる種類の精神的系譜の創始者としても自分が崇拝されることを防ごうとした。コミュニティは解散し、地元の開発業者との法廷闘争の後、スーザン・ウィルソンがウェットモアの土地の唯一の所有者となり、商業開発を阻止した。1991年にスーザンが癌で亡くなった後、彼女の妹のキャロル・アン・ウィルソンは、その土地の利用と維持のために環境教育団体と提携し、2005年にサン・イソベル土地保護信託（現在はコロラド・オープン・ランズの一部）との保全地役権を通じてその保全を確保した。^{[ 1 ]}

1995年、キャロル・アン・ウィルソンは、長年スティルポイントに関わってきた人々を含む理事会とともに、スティルポイント：人文科学とコミュニティのためのセンターを共同設立した。約20年間、同センターはウェトモアとコロラド州ボルダーで詩の朗読会、作家ワークショップ、著者講演会、音楽プログラム、その他のイベントを開催した。彼女はまた、馮の回想録の草稿の責任も引き継いだ。米国と中国で13年間の調査とインタビューを行った後、彼女は2009年にアンバー・ロータス出版から伝記『スティルポイント・オブ・ザ・ターニング・ワールド：ジアフー・フェンの生涯』を出版し、2014年にはKindle電子書籍として出版した。^{[ 1 ]}

アンダーソン、ウォルター・トゥルーエット（2004）[1983]。『新興の春 ― エサレンと人間潜在能力開発運動：最初の20年』。著者ギルド・バックプリント。ISBN 0-595-30735-3。（原題：The Upstart Spring: E​​salen and the American Awakening）

イングリッシュ、ジェーン（2023）。タオカレンダー。アンバーロータス出版。ISBN 979-8898000257。

馮嘉甫、英名ジェーン（1974）。『荘子／内章』。ヴィンテージブックス。ISBN 0-394-71990-5。

フォン、ギアフー。英語、ジェーン。黄中梁アル (2008)。荘子: 内章、道経経の仲間。アンバーロータス。ISBN 978-1602371170。

フォン、ギアフー。英語、ジェーン。黄中梁アル (2014)荘子: 内章、道経経の同伴者 — オーディオブック。フェニックスブックス。

フォン、ギアフー。英語、ジェーン (1972)。老子 / タオ・テ・チン。ヴィンテージの本。ISBN 0-394-71833-X。

フォン、ギアフー。英語、ジェーン。黄、中梁アル。リッペ、トワネット (1997)。Lao Tsu / Tao Te Ching、25周年記念エディション。ヴィンテージの本。ISBN 978-0679776192。

馮嘉福、イングリッシュ・ジェーン、リッペ・トワネット、ニードルマン・ジェイコブ（1989）。『老子道徳経：テキストのみ版』。ヴィンテージブックス。ISBN 978-0679724346。

馮嘉福、イングリッシュ、ジェーン、リッペ、トワネット、ニードルマン、ジェイコブ（2011）。「序文」。ジェーン・イングリッシュによる150点以上の写真付き『老子道徳経』。ヴィンテージブックス。ISBN 978-0307949301。

馮佳甫（1970）。太極拳、中心を定める方法、易経、神託のイメージの書。コリアーブックス。LCCN 70-97757。 

Feng、Gia-fu (1986)。易経: 易経。オーストラリア、マランビンビー：Feng Books。ISBN 978-0958812702。

ゲインズ、ジャック（1979）。フリッツ・パールズ、今ここに 。セレスティアル・アーツ。170ページ。ISBN 0-89087-214-7。

ギュンター、バーナード（1968）。感覚リラクゼーション：あなたの心の奥底。コリアーブックス。ISBN 978-0356024387。

クリパル、ジェフリー・ジョン (2007)。エサレン：アメリカと無宗教の宗教。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-45371-2。

モーガン、ビル（2003）。『サンフランシスコのビート・ジェネレーション：文学ツアー』サンフランシスコ：シティ・ライツ・パブリッシャーズ。ISBN 978-0872864177。

パールズ、フリッツ（1969）。『ゴミ箱の中と外』ゲシュタルト・ジャーナル・プレス。ISBN 978-0939266173。

ウィルソン、キャロル・アン（2009）。『世界の転換点：賈夫鳳の生涯』。アンバー・ロータス出版。ISBN 978-1-60237-296-2。