フレデリック・シュピーゲルベルク

フレデリック・シュピーゲルベルク（1897年5月24日 - 1994年11月10日）は、スタンフォード大学のアジア宗教学教授であった。

シュピーゲルベルクは1897年にドイツのハンブルクで生まれ、 1922年にテュービンゲン大学で博士号を取得した。その後、ドイツ・ルーテル教会で神学の学位を取得した。神学者のルドルフ・オットーとパウル・ティリッヒ、哲学者のマルティン・ハイデッガー、心理学者のカール・ユングに師事した。ユングのエラノス・シンポジウムに参加し、チューリッヒのユング研究所で講義を行った。1933年、シュピーゲルベルクはドレスデン大学でティリッヒの後任となったが、わずか4年後に解雇され、妻のロザリーとともにティリッヒの助けを借りてヒトラーのドイツから逃亡した。^{[ 1 ]}

シュピーゲルベルクは米国ではコロンビア大学、ロチェスター大学、カリフォルニア大学、ユニオン神学校、パシフィック神学校で教鞭を執った。1941年にスタンフォード大学に宗教学講師として着任し、1962年にアジア・スラブ研究学科のインド文明学教授として退職した。彼は古典比較研究に重点を置いたアジア宗教の専門家となった。サンスクリット語、パーリ語、ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、ドイツ語、フランス語など、多言語に精通していたことで知られていた。彼は優れた講師とみなされ、学生賞を受賞し、同僚からも賞賛された。^{[ 1 ]}

1950年、シュピーゲルベルクは、スリ・オーロビンドのインテグラル哲学に関する博士論文を執筆したインド人哲学教授ハリダス・チョードゥリを、サンフランシスコに新設されたアメリカ・アジア研究アカデミーのスタッフに招いた。このアカデミーは、アジアの土地と人々を専門に研究する米国初の認定大学院であった。この学校は1968年に閉鎖され、ハリダス・チョードゥリが設立したカリフォルニア・アジア研究所（現在のインテグラル研究所）に取って代わられた。シュピーゲルベルクは1976年から1978年まで同研究所の所長を務めた。1960年、シュピーゲルベルクとチョードゥリはスリ・オーロビンドに関する記念論文集を出版した。^{[ 2 ]}

シュピーゲルベルクは、元教え子のマイケル・マーフィーやディック・プライスと共に、エサレン研究所の設立にも携わった。

2007年、宗教学者のジェフリー・クリパルは、シュピーゲルベルクの宗教に対するアプローチを次のように要約した。

シュピーゲルベルクの「無宗教の宗教」という言葉には、深い実存主義的な根源があった。それは、彼が若い神学生時代に経験した、自然界との神秘的な出会いに基づいていた。晴れた日に麦畑を歩いていた彼は、突然、自我が消え去り、彼が「自己」と呼ぶものが現れた。この変化した視点を通して、彼は神が世界のあらゆるものに輝き、すべてが神聖であり、聖性以外には何も存在しないことに気づき始めた。この啓示に浸りきっていた彼は、角を曲がると、灰色の教会が目の前に現れた。彼は愕然とした。どうして、このような建物が、彼が今まさに神聖化された宇宙のポピーや鳥、空で体験したものよりも、より神聖で、より神聖な何かを宿していると主張できるのだろうか？と彼は自問した。それはすべて、彼にとって途方もないこと、全くもって途方もないことに思えた。この最初の変容状態における神学的スキャンダルから、シュピーゲルベルクは、本質的に（あるいは非本質的に）否定神学的な神秘主義神学を発展させ、理論化した。それは、宗教的な言語、象徴、神話を、逆説的に内在的かつ超越的である、より深い形而上学的真理の非文字通りの投影表現として捉えるものであり、いわば弁証法的あるいは神秘主義的なヒューマニズムの一種である。自然界に根ざしたこのような比較神秘主義神学、そして世界の宗教的伝統に対するこのような批判的かつ深い関わりこそが、マーフィーとその同僚たちの新たな試みを刺激したのである。^{[ 3 ]}

シュピーゲルベルクは1994年に腹部手術の合併症で亡くなった。彼には娘のコリンヌ・ウィルキンソンと、前妻との間に生まれた2人の子供、息子のヴァレンティン・シュピーゲルベルクと娘のドロテア・フロリアンが残された。^{[ 1 ]}

• インドの精神的実践。シタデル・プレス、1962年。
• 禅、岩、そして水。パンテオン・ブックス、1961年。
• 世界の生きた宗教。プレンティス・ホール、1956年。
• 『無宗教の宗教』 J・L・デルキン著、1948年。
• 錬金術を救済の道として。J・L・デルキン、1945年。

• カビル、アーメド・M. 「新しい神話：フレデリック・シュピーゲルベルクとホール・アースの台頭、1914-1968」インテグラル・レビュー8:1（2011）。