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インペラトル・トティウス・ヒスパニアエはラテン語ので、「全スペイン皇帝」を意味する。中世のスペインでは、「皇帝」（ラテン語のimperatorに由来）という称号は9 世紀以降さまざまな状況で使われてきたが、正式かつ実際的な称号としての使用は 1086 年から 1157 年の間にピークを迎えた。この称号は主にレオン王とカスティーリャ王が、ナバラ王国カスティーリャ伯爵と少なくとも 1 人のガリシア公爵によって使われたビザンチン帝国や神聖ローマ帝国の統治者と王が同等であること、征服または軍事的優位性による統治、いくつかの民族または宗教グループに対する統治、半島のキリスト教徒とイスラム教徒の両方の王に対する宗主権。皇帝の称号の使用はスペイン国外ではほとんど認められず、13 世紀までにはほとんど忘れ去られていました。
類似の女性称号「皇后」（ラテン語のimperatrix）は、皇帝の配偶者に対してはあまり使用されませんでした。在位中の女王ウラカだけがこの称号を使用することがありましたが、使用頻度は低かったです。
歴史
アストゥリアスの王
レオン王国の前身であるアストゥリアス王国が帝国 ( imperium )として言及されている最も古い記録の1つは、アルフォンソ3世の年代記(881) にあり、そこにはシロ王( 774–83) が「ガリシアの人々を帝国の支配 ( imperium ) に従属させた」と記されている。これは明らかに、アストゥリアス王がアストゥリアス人、ガリシア人、バスク人など複数の民族を支配していたことを指している。[1]
863年に現存する勅許状ではオルドーニョ1世は「アストゥリアスに居住する我らの領主」（domno nostro Ordonio residente in Asturias）と称され、「統率する君主」（imperante principe）とされている。この居住地称号形式が好まれたのは、この段階のアストゥリアス王国が民族的に統一されておらず、明確に定義されていなかったためである。[2]
レオンの王
アルフォンソ3世
アストゥリアス王アルフォンソ3世の治世のもので、彼を皇帝と呼んでいる2通の免状が存在するが、どちらも12世紀初頭にモンドニェード教区の写字室とゴンサロ司教から発せられたもので、1102年の論争で教会の主張を強化するために作られたものである。[3]最初の文書は866年か867年のもので、アルフォンソが確認したもので、彼は「私、アルフォンソ、全スペイン皇帝、カトリック教徒と呼ばれるに値しない」と署名している。[4]もう1つは彼を単に「アルフォンソ、スペイン皇帝」( Adefonsus Hispaniae imperator )と呼んでいる。偽造者は、当時imperator totius Hispaniaeという称号を使用していたアルフォンソ6世の官庁からこれらの高貴な称号を借用した可能性がある。これら2つの勅許状の署名者リスト（つまり、勅許状を目撃または確認した人々のリスト）は日付と一致しており、アルフォンソを皇帝と呼ぶ条項は本物の勅許状（現在は失われているが）に由来しているのではないかと示唆されている。[5]
アルフォンソ3世が906年にトゥール大聖堂の聖職者に宛てて書いたとされる手紙が存在する。その中で国王はトゥールに保管されている「彼の威厳にふさわしい、金と宝石で作られた皇帝の王冠」（corona imperialis）を購入する手配をしている。[6]アルフォンソは現存する勅許状でほぼ例外なく自らを「アルフォンソ王」（Adefonsus rex）と呼んでいるが、手紙では「キリストの権限と同意により、アルフォンソはスペインの王となる」（Adefonsus pro Christi nutu at que potentia Hispaniae rex ）という凝った格調を使用している。同時代の『予言の年代記』 （883年）でも同様に壮大な称号がアルフォンソに与えられている。 「スペイン全土を統治する栄光のアルフォンソ」（gloriosus Adefonsus in omni Spanie regnaturus）[7]この手紙の信憑性についてはいまだ議論が続いている。[8]
偽りの勅許状のほかに、アルフォンソを皇帝と称する本物の死後の文書がある。917年、息子のレオン王オルドーニョ2世の治世に遡る文書では、王は「アルフォンソ大帝の息子オルドーニョ」（オルドニウス、皇帝の子アデフォンシ・マグニ・インペラトリス）と認めている。[9] 950年の文書も引用可能で、アルフォンソを皇帝の称号で称している。関連する一節は「彼らは我らが主皇帝アルフォンソ王子の息子ゴンサロとの国境を定めた」である。[10]
10世紀
922年の王室勅許状ではオルドーニョ2世が自らを皇帝と呼んでおり、レオニダス王が自らを皇帝と呼んだ最初の記録例である。勅許状には「我、最も安らかな皇帝オルドーニョ」( Ego serenissimus imperator Ordonius )とある。[11]オルドーニョ2世の後継者ラミロ2世(931-51)は同時代の文書では「皇帝」の称号は与えられていないが、エスロンサ修道院のカルタラリアに写しとして保存されている940年の勅許状には「我らの統治する主君にして皇帝」( regnante domino et imperatore nostro )と記されており、当時の王はラミロ2世であった。ラミロ2世自身は皇帝の称号を避けていたようだが、臣下や後継者はそうしなかった。[11]彼の治世に関する私文書では、一般的に彼を「偉大な王」（rex magnus）と呼んでおり、930年の文書では「レオンの王子にして偉大な王、君主ラミロ」とされている。[12]ラミロの息子オルドーニョ3世の治世元年（952年）の私文書では、王は「我らが君主オルドーニョ、皇帝ラミロの後継者」（regnante principe nostro domno Hordonio, prolis domini Ranimiri imperatoris）と呼ばれており、その勅許状は「皇帝の面前でシマンカスにて」（perrexerunt ad Septemanka in presentia imperatoris）与えられた。[11] 954年の勅許状では、オルドーニョは「ラミロの息子、最も高貴な皇帝」（dominisimo imperatori Ranimiro filius）と表現されている。[13]
レオンのラミロ3世の治世に関する同時代の文書では、バシレウスとマグヌス・レックス（「偉大な王」）という尊称が使われている。 [14]前者は「王」を意味するギリシア語のラテン語化であり、ビザンチン皇帝が用いた称号である。西ヨーロッパ人の耳には帝国風に聞こえた。ラミロの叔母である修道女エルビラ・ラミレスの摂政時代に、国王は974年5月1日の文書を「フラウィウス・ラミロ王子、王国の偉大なバシレウスに任命...私は自らの手で確認する。エルビラ、バシレア、国王の父方の叔母」と確認した。[15]ローマ人の個人名フラウィウスは、もともと「金髪」を意味し、ローマ化した蛮族の間で人気があり、西ゴート族の王たちは、正当性を与えるために、ビザンチン風の称号としてそれを使用するようになった。[16] 10世紀の文書での使用は、西ゴート王国の統治と半島の統一を思い起こさせる。976年に王宮から発せられた司法文書では、ある王室の召使について「最も高貴な王、皇帝の宮殿で…最も高貴な皇帝に従順に仕えていた」と記されている。[17]
11世紀
11 世紀の最初の数十年間、カタルーニャの 修道院長オリバは、レオンの王アルフォンソ 5 世とベルムド 3 世をインペラトーレスと呼んでいました。パンプローナのサンチョ ガルセス 3 世がサン フアン デ ラ ペーニャ修道院に出した2 つの勅許状は、どちらも誤って 1025 年の日付が付けられており、同じ日付の条項を使用してベルムド 3 世を「ガリシアの皇帝」としています。[18]この勅許状における皇帝の称号が何を意味するかは明らかではないが、サンチョがレオン市を征服する前に発行されたようで、ベルムードがガリシアの支配者にまで落ちぶれた。というのは、征服は1034年に行われ、勅許状はベルムードが即位した1028年からガスコーニュ公サンチョ6世が1032年10月4日に死去するまでの間に作成されたからである。 [19]アラゴンのラミロ1世が1036年に発行した勅許状が存在し、そこには当時スペインを統治していた君主が次のように列挙されている。「レオンのベルムード皇帝、カスティーリャのフェルナンド伯、パンプローナのガルシア王、アラゴンのラミロ王、リバゴルサのゴンサロ王」。[20]
ナバラ王
皇帝の称号は、ローダの写本のうち慣例的に「ローダの系図」と呼ばれる部分に見られる。そこでは、パンプローナのサンチョ・ガルセス1世（905年 - 925年）が「高貴なる皇帝サンチョ・ガルセス」と呼ばれている。[21]この写本は10世紀後半のものだと考えられており、当時の用法を反映していない可能性がある。同様に、この写本はイベリア・アラビア語の原文に由来しているようで、皇帝の称号はカリフなどのアラビア語の称号の不正確な表現である可能性がある。また、「系図」では、サンチョ・ガルセスの娘を「レオン皇帝オルドーニョの妻サンチャ」と呼んでおり、彼女はオルドーニョ2世の3番目で最後の妻であった。[22]レオンのその他の王は、コデックスでは単に「王」（レジス）と呼ばれているが、[23]オルドニョ2世の後継者であるラミロ2世は「偉大な王」（ラニミルス・レックス・マグヌス）と呼ばれている。[11]
1034年、レオンはパンプローナのサンチョ3世（通称「大帝」）に征服された。サンチョの皇帝としての野望と称号は、ラモン・メネンデス・ピダルが彼を「反皇帝」（antiemperador）と呼んで以来、激しく議論されてきた。[24]サンチョは勅許状の中で「皇帝」と自称したことは一度もないが、時折皇帝の用語を使った。彼が使った最も広範な称号は、1032年12月26日の文書に見られる。「前述の最も穏やかな王サンチョは、パンプローナ、アラゴン、ソブラルベ、リバゴルサ、ガスコーニュ全土、カスティーリャ全土を統治し、レオン、つまりアストルガを神の恩寵により十分に支配している（inperante）と言ってもいいだろう」。[25]前述の文書では「皇帝」という用語はアストルガでの統治と関連付けられていましたが、1033年3月19日の文書ではガスコーニュと関連付けられており、「サンチョ・ガルセス王は、サモラからバルセロナに至るまでアラゴン、カスティーリャ、レオンを統治し、ガスコーニュ全土を（インペランテ）統治した」とされています。 [26]一方、日付不明の別の文書では、カスティーリャの統治に言及しており、「神の恩寵によりパンプローナ、アラゴン、ソブラルベ、リバゴルサ、ガスコーニュを統治し、神の恩寵によりカスティーリャ全土を（インペランテ）統治した最も穏やかな王サンチョ」とされています。 [27]サンチョを「皇帝」と称する唯一の勅許状は、サン・ファン・デ・ラ・ペーニャの勅許状に見られる偽造品で、「サンチョ、カスティーリャ、パンプローナ、アラゴン、ソブラルベ、リバゴルサの王であり皇帝」と記されている。[28]
サンチョ3世がラ・リオハに滞在していた1032年に発行し、アルベルダのカルトゥラリー（記録文書）に保存されているある勅許状では、レオン市をimperiali culmine (「帝国の頂点」) と呼んでいます。「我らの主 [イエス・キリスト] は、その帝国 ( imperium )のもと、アラゴン、パンプローナ、カスティーリャ、ティエラ・デ・カンポス、そしてレオンの王 [サンチョ] のもと、すべてを統治し、帝国の頂点に君臨している」。[29]サンチョの帝国（統治権）に言及する真正な文書が2つ現存しており、どちらも1034年のものである。1つ目は9月24日の日付でサン・フアン・デ・ラ・ペーニャのカルタラリアに保存されており、彼の帝国をすべての領土と結び付けている。「サンチョ王がアラゴン、パンプローナ、カスティーリャ、レオンに帝国を保有していた時代」。[30]レオン大聖堂のアーカイブからのもう1つは、レオンを帝国として記述している。「レオンのサンチョ王の王国と帝国」。[31]
12世紀と13世紀には、書記官たちはサンチョをrex Hispaniarum (スペインの王)と呼び始めた。この表現は、彼がイベリア半島全土の領主であることを暗示していた。サンチョが埋葬されたサン・サルバドル・デ・オニャ修道院の偽造勅許状2通には、サンチョのことを「神の恩寵によりスペインの王となったサンチョ」と呼んでいる。[32]サン・ミラン・デ・ラ・コゴージャ修道院の同じく偽造された勅許状では、サンチョのことを「神の恩寵によりスペイン全土を日々監督するスペインの王となったサンチョ」と呼んでいる。[33]これらの中世の偽造勅許状はサンチョの自己認識を明らかにするものではないが、「後世の人々がサンチョ大王を民族や小王国ではなく『スペインの王』と見なしていたことを理解するのに明らかに有効である」。[34]サンチョ3世によるパレンシア司教区の再建を記録した12世紀の匿名の文書には、「彼は『スペイン王の王』と呼ばれるのも当然だ」と記されている。[35]
サンチョの生涯には、王位にほぼ相当する称号が使われていた。レオンのアルフォンソ 5 世を「皇帝」と呼んだ同じ手紙の中で、オリバ修道院長はサンチョを「イベリア王」( rex ibericus ) と呼んでいた。その手紙はサンチョに宛てられたものだった。
ヴィックの聖座の司教であり、尊敬すべきイベリア王であるオリバは、彼によって統治されているサンタ・マリア・デ・リポルの全共同体とともに、現在と未来の両方で人生の喜びを望んでいます。[36]
サンチョの領土外にある同時代の別の資料では、サンチョは完全に時代錯誤のrex Hispaniariumとほぼ同等の称号で言及されている。フランスの歴史家ラルフ・グラバーはHistoriarium sui temporis libri quinqueの中で、フランス王ロベール2世に贈り物を送ったり援助を請願したりして友好関係を維持した王たちを列挙している。その中にSancio rege Navarriae Hispaniariumがある。この称号は複数の解釈が可能で、文字通り「スペインのナバラの王サンチョ」と訳される。[37]
1033年から1035年の間に、サンチョ3世は、首都ナヘラにちなんで帝国の称号[38]、NAIARA / IMPERATORを刻んだ貨幣を鋳造した可能性もあるが、これらはサンチョ1世[39] 、アルフォンソ1世[40] 、またはアルフォンソ7世[41]の貨幣である可能性もある。メネンデス・ピダルは、この貨幣はサンチョがレオンを征服した後の1033年から1035年の間に発行されたと主張したが、P.ジェルマン・デ・イルニャは、1030年以前に発行された可能性があると示唆している。[42]
14世紀のサン・ファン・デ・ラ・ペーニャ年代記の第14章には、「サンチョは広大な土地を所有し、それを支配していたため、『皇帝』と呼ばれていた」と記されている。[43]
カスティーリャ伯爵
皇帝の様式は、レオニダス王の名目上の臣下であったカスティーリャ伯爵の最後の代々によって、何度か使用された。13世紀の堅信礼に残っている、974年にカストロヘリスに与えられた勅許状では、ガルシア・フェルナンデス伯爵が自らを「私、ガルシア・フェルナンデス、神の恩寵によりカスティーリャの伯爵および皇帝となる」( Ego Garssia Ferdinandi, gratia Dei comes et imperator Castelle )と呼んでいる。[44]ラモン・メネンデス・ピダルは、この文章はもともとimperante Castelle (「カスティーリャを統治する」) と書かれていたが、堅信礼の際に誤字になったと主張した。アルフォンソ・ガルシア・ガジョは、勅許状の日付を示す節で異なる構造のimperante句が使用されており、同じ用語に2つの異なる構造が使用されているという理由で、これを否定した。[45] 987年、サンティリャーナ・デル・マル教会への寄付憲章の中で、ガルシア・フェルナンデスは再び自身を皇帝と称した：「私、ガルシア・フェルナンデス伯爵、そしてドニャ・エヴァ伯爵夫人は、主なる神の御名において皇帝の永遠の挨拶を捧げます」 Domino Deo et eterna salutem の皇帝)。
カスティーリャの文書にはインペラトル・テラエ（「土地の皇帝」）に言及しているものも残っているが、その関連性はマイヤーとメネンデス・ピダルによって論争されており、カスティーリャ伯爵とレオン王のどちらに言及しているのかは意見が分かれていた。 [46]憲章は、伯爵がフェルナン・ゴンサレスで王がラミロ3世だった968年と、伯爵フェルナンド1世が王でもあった1042年に遡る。[47]
バヌ・ゴメス
アルマンソルの助けを借りてベルムド2世王を一時的に追放し、レオン王国の東部と首都を支配した別の地方伯爵も同様に帝国の野望を表明した。992年の嘆願の記録は「我らが主ガルシア・ゴメス伯爵の帝国の6年目」とされている。[48]
レオンとカスティーリャの支配者
フェルディナンド1世
1054年に兄のナバラ王ガルシア・サンチェス3世が死去すると、カスティーリャ・レオン王フェルナンド1世はイベリア半島のキリスト教国王の中で卓越した地位を得た。フェルナンド1世は、異母兄弟のアラゴン王ラミロ1世が雇った公証人によって初めて「皇帝」と呼ばれたが、この公証人は1036年にフェルナンドの前任者ベルムド3世を「皇帝」と呼んだのと同じ人物である。同年のアラゴン王の勅許状では、フェルナンドがベルムドを破り、タマロンの戦いでその王国を奪取する前、ラミロは兄を「カスティーリャ、レオン、アストルガの皇帝」と呼んでいる。[49]同様の文言の勅許状が1041年と1061年に発行されたが、王国の順序が逆でアストルガは無視され、「レオンとカスティーリャの皇帝」とされている。[50]
フェルナンドは1056年に「スペイン皇帝」に即位したと言われることもあるが、これはアルランサの勅許状に残る彼自身の勅許状で初めて皇帝の称号が使われたことに基づいている。勅許状には「皇帝フェルナンド王と皇后サンチャ王妃の統治の下、レオン、ガリシア、カスティーリャの王国を統治する」( sub imperio imperatoris Fredinandi regis et Sancie regine imperatrice regnum regentes in Legione et in Gallecia vel in Castella )と記されている。[51]この称号は彼の治世中に他に一度だけ使われた。 1058年の文書は「最も穏やかな王子フェルディナンド卿とその配偶者サンチャ女王の時代」（in Tempore serenissimi principis domni Fredinandi et ejus conjugis Sanciae reginae）とされ、後に彼を「この皇帝、前述のフェルディナンド」と認定している（perrexerunt ad ipsum imperatorem jam dictum Fredenandum ） ）。[51]おそらくフェルディナンドの死後間もなく書かれたと思われる『年代記』は、コインブラ包囲戦について触れた際にフェルディナンドを「非常に強力な皇帝」（imperator fortissimus）と称賛している。[52]
1065年にフェルナンドが死去すると、彼の子供たちは彼を「皇帝」と呼ぶようになった。1072年、フェルナンドの次男アルフォンソ6世は、自らを「皇帝フェルナンドの子孫」と呼んだ。[53] 2年後（1074年）、ウラカ・デ・サモラとエルビラ・デ・トロは、自らを「皇帝フェルナンド大帝の娘」と呼んだ。[54] 1087年の後の勅許状では、フェルナンドは最初は「王」、次に「大皇帝」、そして最後には「皇帝」とだけ呼ばれ、その配偶者は最初は「女王」、次に「皇后」と呼ばれている。[55]サン・イシドロ大聖堂にあるサンチャの碑文では、彼女は「ヒスパニア全土の女王」（「Regina totius Hispaniæ」）と呼ばれている。[56]
14世紀には、ローマ教皇、神聖ローマ皇帝、フランス王がフェルナンド1世に貢物を要求したという話がさまざまな年代記に登場している。あるバージョンでは教皇はウルバヌス（ウルバヌス1世でもウルバヌス2世でもなかったはず）と名付けられており、他のバージョンではヴィクトル（ヴィクトル2世とおそらく同一視できる）とされている。 [57]この後代の記録によると、国王は貢物を払う用意があったが、シド（フェルナンドの治世中は実際には若く、非常にマイナーな人物だった）が教皇、皇帝、フランス人に宣戦布告し、彼らは要求を取り消した。このため、「ドン・フェルナンドはその後『大帝』、すなわち皇帝の同等者と呼ばれるようになった」。[58]この記録は16世紀に再び登場し、イエズス会の歴史家フアン・デ・マリアナによって最も完全な形で拡張され、詳述された。彼は、1055年のフィレンツェ公会議で、ハインリヒ3世がウィクトル2世に、フェルナンド・デ・レオンの皇帝称号の使用を厳重な罰則で禁止するよう促したと書いている。[59]この話は一般に作り話とされているが、現代の著述家の中にはこれを無批判に受け入れたり、そこに歴史的真実の核心を見出したりする者もいる。スペインの歴史家A.バレステロスは、フェルナンドが皇帝の称号を採用したのはハインリヒ3世の皇帝としての野心に対抗するためだと主張した。[60]ドイツの歴史家EE・ステンゲルは、マリアナで発見されたバージョンが、おそらく現在は失われているフィレンツェ公会議の文書を使用したという理由で信じた。[61]フアン・ベネイト・ペレスは、これを伝統に基づくものとして受け入れ、19世紀にハインリヒ3世の治世を研究したエルンスト・シュタインドルフがロマンセロを通じて真正に伝承したものとして受け入れた。[62]メネンデス・ピダルはマリアナの記述を認めたが、それを1065年とした。[63]
アルフォンソ6世
フェルナンド1世は領土を息子たちに分割した。『ロデリチ史』では、次男のサンチョ2世はレオンとカスティーリャの王、レックス・トキウス・カスティーリャ・エト・ドミナトール・ヒスパニアエ（「全カスティーリャの王、スペインの支配者」）と呼ばれている。[64]末息子のガルシアは、戦いでの功績により、死後に初めて「皇帝」と称された。次男のアルフォンソ6世は、 2人の兄弟よりも長生きし、ガルシアが獄中にあった1072年までに父の領土すべてを統治していた。彼は一貫して「皇帝」（インペラトール）を称した最初のスペインの統治者であった。1079年より前は、「スペイン王」（レックス・ヒスパニアエ）または「全スペイン王」（レックス・トティウス・ヒスパニアエ）という称号も使用していた。[65]
起源
アルフォンソ6世による皇帝の称号の最初の使用は1075年の勅許状で、勅許状に署名したのはrex（王）の称号であったにもかかわらず、単にimperatorと呼ばれている。 [65]
アルフォンソ6世による皇帝称号の使用は、1077年10月17日に発行された勅許状で、写しとしてのみ保存されています。この勅許状を書いた公証人は、1078年1月29日付の私的な勅許状も作成しており、その原本は現在も残っており、アルフォンソ6世が皇帝として承認しています。皇帝の様式を使用した最初の勅許状は、1079年4月7日のものです。[66]皇帝の様式が採用された時期から、それは教皇グレゴリウス7世がイベリア半島全体の宗主権を主張したことへの対応であった可能性があります。1077年6月28日に書かれた教皇の手紙は、アルフォンソが「皇帝」の称号を初めて使用した日付の12週間以上前にアルフォンソに届いたはずはありません。この手紙は「スペインの王、伯爵、その他の君主」（regibus, comitibus, ceterisque principibus Hyspaniae）に宛てられたもので、グレゴリウス1世がアルフォンソをスペインの統治者の中で特別な存在とは考えていなかったことを示している。[67]この手紙で「スペイン王国」という言葉が使われているのは、半島のキリスト教地域を指しており、アルフォンソの王国を指すものではない。なぜなら、グレゴリウス1世がそこに派遣したとされる使節団は、アルフォンソの王国に一度も入ったことがなかったからである。[68]
グレゴリウス1世は、その年のカノッサへの道で神聖ローマ皇帝 ハインリヒ4世に勝利したことに刺激を受けたのかもしれない。手紙の中で、彼はスペインに2人の使節、オロロンのアマデウス司教とサン・ポン・ド・のフロタール修道院長を派遣することを約束した。これらの使節は1077年後半から1078年初めにかけてカタルーニャにいたものの、アルフォンソ1世の王国に入らなかったことは確かであり、国王とその同盟者であるクリュニーのユーグ1世修道院長は別の使節を要請した。1078年5月7日付けの教皇への手紙で、グレゴリウス1世は「スペイン国王の要請とあなたの助言の希望により」リチャード枢機卿をカスティーリャに派遣することを確認した（ sicut rex Hispaniae rogavit et vos consilium dedistis）。[69]アルフォンソは、1077年7月10日にユーグ・ド・クリュニーに宛てた手紙の中で、すでに「スペインの王」（Hispaniarum rex ）と呼ばれていました。[70]
アルフォンソがイベリア半島での覇権を強調した他の動機としては、 1073年までにタイファ（イスラム教の派閥王国）のほとんどが貢物（パリアス）を支払って宗主権に服従したこと、そして1076年にサンチョ・ガルセス4世が暗殺された後にラ・リオハとカスティーリャのナバラ領の一部を併合したことなどが挙げられる。 [71]
ヒスパニア帝国皇帝
1077年からアルフォンソは「私、アルフォンソ、全スペイン皇帝」という称号の使用を開始し、すぐにそれが一般的になった。[72]この称号は1079年から1081年まで使用され、西ゴート族の古都トレドを占領する前の彼の皇帝としての野望のピークを表している。1080年に彼は「私、アルフォンソ、スペイン皇帝」という称号を導入し、1090年に再び使用した。彼の最も凝った皇帝称号は「私、アルフォンソ、全カスティーリャとトレド、そしてナヘラ、またはアラバの皇帝」である。[ 65 ]
1086年12月18日、聖母マリアの祝日に行われたトレド大聖堂奉献の憲章は、スペインで11世紀に最も多くコピーされた憲章である。 [73]この憲章は偽のオリジナルである。公証人シスナンドゥス・アストルアリズが作成したオリジナルに近いコピーであるが、アルフォンソ6世の称号など、いくつかの装飾が施されている。アルフォンソ6世は、予想されていたIspanie imperatorではなく、 Esperie imperator（「ヘスペリアの皇帝」、つまり「西」を意味し、イベリア半島の古称）と呼ばれている。[74]
アルフォンソは、1085/6年のトレド征服によって、キリスト教徒とイスラム教徒の両方を含むスペインの他の王国に対する支配権を獲得したと考えていたようだ。その日以降4回（1087、1088、1093、1099年）、彼は「私、アルフォンソは、何よりもスペイン皇帝である」（ego、Adefonsus、constitutus super omnes Spanie imperator）と称した。彼は何度か、トレドの統治について皇帝風の表現で明確に言及している。[75]
- 1088年: 「私、アルフォンソ、スペイン帝国とトレド王国のすべて」 ( ego Adefonsus totius imperii Hispaniae et Toleti regni )
- 1096年、1099年、1100年（計4回）：「私、アルフォンソ、トレド帝国の偉大なる征服者」（ego Adefonsus Toletani imperii magnificus triunphator）[76]
- 1097 年と 1099 年: 「私、アルフォンソは、神の恩寵によりトレタヌス皇帝となる」( ego Adefonsus Dei gratia Toletanus imperator )
同時代の私的な勅許状でも皇帝の称号が使われており、「全スペイン皇帝」や「トレド皇帝」という異称も見られる。[77] 1098年と1104年の二度、「アルフォンソ王はトレドを統治し、スペイン全王国のキリスト教徒と異教徒を統治する（インペランテ）」という凝った日付の条項が使われている。 [78]レオネ王宮廷の支配下に入った直後に書かれた『ヒストリア・シレンセ』では、アルフォンソは「正統スペイン皇帝」（オルトドクサス・イスパヌス・インペラトール）として二度言及されている。[75]
アルフォンソ6世の皇帝の称号は、彼の王国の外でも認められていた。1078年、アラゴンのロダ司教区の文書には、キリスト教世界で最も権力のある統治者として「ローマ人を統治するヘンリー（インペランテ）、フランク人を統治するフィリップ（フィリッポス）、スペイン人を統治するアルフォンソ」の名が挙げられている。 [79]これはアルフォンソ6世の皇帝位を暗示している可能性がある。[75]アラゴンとパンプローナの統治者サンチョ・ラミレスは、少なくとも4回（1081年、1086年、1092年、1093年）の日付の節で、アルフォンソ6世をレジョーネ（ 「レオンで」）またはレオーネ・エ・イン・カステラ・アトケ・イン・トレト（「レオンとカスティーリャ、そしてトレドでも」）を統治するインペラトーレ・ドミノ・アデフォンソ（「皇帝アルフォンソ」）と呼んでいる。[80] 1086年の条項、および1087年、1089年、1090年、1093年のアラゴン王の日付を記した条項では、アルフォンソの唯一の称号はrex (王) であり、レオネ王は憲章の所有者である王よりも前に名前が挙げられており、これはサンチョがアルフォンソを頂点とする序列または階層を認識していたことを明確に示している。[81]サンチョの兄弟であるハカ司教ガルシア・ラミレスは、おそらくこの階層の現実をあまりにも鋭く認識していたため、サンチョは最終的に、当時の憲章の言葉を借りれば「兄の王国を転覆させ、アルフォンソの帝国を高めるために」兄がアルケサルをアルフォンソに引き渡すことを計画しているのではないかと疑うようになった。[82]イスラムの歴史家イブン・ハルドゥーンによれば、アルフォンソ6世は「皇帝、つまり王の中の王という称号を使った」という。[83]
アルフォンソは、権力や権威の同義語としてではなく、帝国、皇帝の支配下にある領土を指すために「インペリウム」という用語を使用した最初のスペインの君主でもありました。1084年の王室の免状では、彼が「私の帝国の司教、修道院長、そして首座主教たちを召集して」会議を開いたと記されています。 [84] 1088年からは「スペイン帝国全体とトレド王国」への直接的な言及もあります。[85]これらのほかに、アルフォンソがトレド帝国の壮大な征服者 ( Toletani imperii magnificus triunphator )と呼ばれた同時代の4つの言及と、サンチョ・ラミレスが「アルフォンソの帝国」 ( Anfusi imperium )を優遇する兄弟の司教の陰謀について言及しています。
アルフォンソ 6 世の息子で後継者であるサンチョ アルフォンセズは、1102 年 1 月 12 日付の補間された不正確な憲章の中で「皇帝の息子サンチョ」 ( Sancius filius Imperator ) として知られています。[86]
二つの宗教の皇帝
アルフォンソがセビリア王アル・ムタミド・イブン・アッバードに送った現存する手紙に登場する「二宗教の皇帝」（アル・インブラトゥール・ディ・ル・ミラタイン）という称号を使用したことについては議論がある。[87] 1085年に両王の間で交換された2通の手紙は、 14世紀の年代記『アル・フラール・アル・マウシヤ・フィ・イクル・アル・アジュバール・アル・マラクシヤ』の本文にアラビア語でのみ保存されている。アンブロシオ・フイチ・ミランダやバーナード・F・ライリーなど、現代の歴史家の多くは、この年代記に組み込まれたすべての文書の信憑性を疑問視している。[88] [89]メネンデス・ピダルはアルフォンソ1世の皇帝称号に関する研究でそれらの信憑性を認め、1970年代後半から、中世学者アンガス・マッケイと東洋学者ムハンマド・ベナブードがそれらの信憑性を主張し、ヘブライ学者ノーマン・ロスがそれに反論する論争が始まった。[88]
ウラカ
夫のガリシア公レイモンドの死後、父の皇帝アルフォンソ6世ウラカの死の前に、ガリシアの統治者としての立場から、 1108年1月21日付のルーゴ司教区への寄進状で自らを「全ガリシアの皇后」（ tocius Gallecie imperatrix ）と称し、「私の亡き夫（文字通り男性）の魂のために、最も栄光あるレイモンド公爵卿」（pro anima viri mei gloriosissimi ducis domni Ramundi）とした。[90]レイモンドは1107年3月17日に自らを「ガリシア皇帝」（Gallecie imperator）と称しており、この場合の称号の意味は明らかではない。おそらく、1107 年 12 月にレオンの王宮で開かれた会議で、ウラカがレーモンドの後継者となる権利が確認され、それが彼女が短期間帝政様式を採用するきっかけとなった。[91] 15 世紀の写しの中に「まったく特異な」勅許状が現存しており、これはサアグンのガリシアのレーモンドが発行したものとされ、おそらくは誤って 1101 年 4 月 1 日と記されている。それは、レーモンドの指揮下にある「帝国軍」( exercitatus imperatorum ) について言及しており、アルフォンソ 6 世のバレンシアに対する遠征中にテージョ渓谷を守るために残されたと思われる。[92]
1112年の勅許状2通では、5月18日の原本を含め、ウラカ女王を「皇后」（インペラトリックス）と呼んでいる。女王によるこの称号の使用はいずれも治世初期に見られ、おそらく「1112年の暗黒時代に権力の頂点にいた『皇帝』の夫、アルフォンソ・バトラーの権威を相殺するための意識的な策略」を形成していたと思われる。[93]ウラカの最も多作な公証人の1人、マルティン・ペラエスは、現存する勅許状15通（うち原本3通）を所有しており、時折、自身の「大法官」（キャンセラリウス）の称号と君主の「皇后」の称号を組み合わせていた。 「公証人」（ notarius ）よりも威厳のある称号の使用は、おそらくウラカの王権と比較しても過度に男性的であると考えられていた皇帝の称号の使用を強化することを意図していた可能性があります。[93]ウラカを「女王と皇后」（ regina et imperatrix ）と呼び、ペトルス・ヴィンセンティという書記によって作成された1110年9月6日の勅許状は、おそらく偽造です。[94] 1114年10月28日の日付の別の疑わしい勅許状があり、ウラカは宮廷と、おそらく夫の宮廷からの大使であるベルトラン・デ・リスネル伯爵とともにパレンシアで冬を過ごしていました。その日、彼女はパレンシア司教区に寄進を行い、その中で「全スペイン皇后」（totius hispaniae imperatrix）の称号を授与された。これは彼女の父の通常の崇高な称号と全く同じ女性版であるが、この証書は写しとしてのみ現存している。[95]
ウラカは皇帝の称号の使用は、男性の前任者や後継者よりもはるかに限られていたが、治世の初めから終わりまで、何度か「スペイン女王」という称号を使用した。皇帝の称号は男性的な意味合いが強すぎたため、包括的な主権を主張するには王室の称号の方が適していた可能性がある。1109年7月22日、父の埋葬の翌日に行われた、女王としての彼女の最初の行為は、レオン教会の特権を確認することだった。彼女はその文書に「神のご意志により、ウラカ、全スペインの女王」と署名した。[96] 1110年6月26日、領土の反対側で、ウラカはリオハのディエゴ・ロペス1世デ・アロに「スペイン女王」( Ispanie regina ) と署名した卒業証書を発行したが、当時ガリシアにいた夫の名前は記載されていなかった。[97]
アルフォンソ7世
アルフォンソ6世の後継者である娘のウラカとその2番目の夫であるアルフォンソ・バトラは、皇帝の称号を散発的にしか使用しなかった。1127年以降、ウラカの最初の夫との息子であるレオンおよびカスティーリャのアルフォンソ7世は、同名の祖父の称号を頻繁に使用し、1135年にはレオンで自ら皇帝に即位した。アルフォンソ7世は、自ら皇帝として戴冠した唯一のスペイン皇帝であり、一貫して皇帝の称号を使用した最後のスペイン君主であった。
アルフォンソは、1111年の最初の戴冠式（サンティアゴ・デ・コンポステーラで、母親に反対する地方派閥の候補者として）の後、そして1126年に母親が亡くなる前に、1117年、1118年、1124年、1125年、1126年に何度か「皇帝」の称号を使用した。この称号が最初に登場したのは、1117年12月9日にサアグンで発行された勅許状であり、これはトレド大司教ベルナルド、5人の司教[98] 、そして王国で最も有力な平民貴族であるペドロ・フロイラス・デ・トラバ、フロイラ・ディアス、ペドロ・アンスレスによって確認された。[99]
アルフォンソによる皇帝称号の一般的な使用は、ウラカの死後まで始まらなかった。[100]彼の治世に関する同時代の匿名の記録であるChronica Adefonsi imperatoris (「アルフォンソ皇帝の年代記」) では、1135 年以前の出来事を語るときは一貫して彼を「王」( rex ) と呼び、それ以降は常に「皇帝」( imperator ) と呼んでいる。[101]さまざまな文書で、アルフォンソ 7 世は、アルフォンソ 6 世が皇帝称号に関連して同様の称号を使用したことを思い起こさせて、自らを「勝利者であり、常に無敗」( triumphator et semper invictus ) と呼んでいる。一般に、アルフォンソ 7 世による皇帝称号の使用は、(少なくとも彼自身の目に、そしておそらく彼の臣民の目には) 明確な法的および階層的意味を持つ点で、前任者の使用とは異なっている。[102]アデフォンシ年代記は、 1135年にレオンの集会でアルフォンソが認められたのは、近隣諸国に対する彼の優位性によるものだと述べている。
同時代の神聖ローマ皇帝とは異なり、アルフォンソ7世は皇帝としての戴冠式の前には聖油を注がれていなかったが、王としての戴冠式のために聖油を注がれていた。13世紀にカスティーリャ王サンチョ4世の指揮下で編纂された『スペインの記録』には、アルフォンソ7世の皇帝戴冠式は教皇インノケンティウス2世の要請により承認されたとされているが、アルフォンソ7世の治世中の教皇文書には彼をrex（王）以外の呼び名で呼ぶものはない。[104]より近い情報源である同時代のランベルト・ド・ワーテルロ（1170年頃死去）が書いた『年代記』は、ヨーロッパ人がアルフォンソ7世の皇帝としての地位をより広く認識していたことを示唆している。 1159年については、「我らの皇帝」（神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世）、「コンスタンティノープル皇帝」（ビザンチン帝国皇帝マヌエル1世）、「ガリシア皇帝」、つまりアルフォンソ7世に言及している。[105]
アルフォンソ7世が1136年以降に通常用いる称号は、単に「アルフォンソ皇帝」であり、彼が統治すると推定される地域のリストが付けられていた。例えば、「トレド、レオン、サラゴサ、ナヘラ、カスティーリャ、ガリシア（バルセロナ、プロヴァンスからモン・スニスまで）を統治」などである。[106]彼は、再征服したイスラム教徒の領土について時々言及している。1143年にはコルドバ（コルドバ）、1151年にはバエティア・エ・アルマリアエ（バエサとアルメリア）、1156年にはバエシエ、アンドゥイアル・エ・アルマリー（バエサ、アンドゥハル、アルメリア）を統治した。[107]
アルフォンソ7世は1135年の歓呼と戴冠式を自然発生的なものに見せかけたが、これはおそらく800年のカール大帝の戴冠式を意識的になぞらえたものであろう。 [102]イベリア半島内外の同時代の資料は、アルフォンソを「もう一人のジュリアス・シーザー、第二のカール大帝（ムーア人に対する彼の軍事作戦の成功により）」と好意的に比較している。 [108]ヘルマン・フォン・ ラオン（Hermannus monachus、「修道士ヘルマン」）は、著書『リヨンの聖マリアの奇跡、バルトロマイ大司教の偉業、聖ノルベルトに関する三書』の中で、次のように述べている。
アルフォンソ1世によるアルメリア征服を讃えるアデフォンシ年代記の断片的な叙事詩付録である『アルメリアの詩』の18行目から21行目でも、彼の皇帝の称号がカール大帝の足跡をたどることと結び付けられています。
1154年秋、フランス国王ルイ7世と妻のコンスタンス（アルフォンソ7世の娘）はサンティアゴ巡礼路をたどり、義父の領土を訪れた。アルフォンソの皇帝称号に感銘を受けた彼は、帰途に勅許状を発布した。その勅許状では、1155年2月9日水曜日にアルザックで「神の摂理によりフランクの尊厳ある皇帝に叙せられた」（ dei ordinante providentia Francorum Imperator Augustus）と自らを称している。 [112]署名条項では、彼は単に「フランクの最も穏やかな王」（serenissimi Regis francorum ）と自らを称している。マグロヌ司教区に有利なこの勅許状は、原本は現存せず、 1311年2月6日にモンペリエで作成された2つの公証済み写しが現存しており、現在では両方とも国立公文書館に所蔵されている。[113]
フェルディナンド2世
アルフォンソ7世の帝国は、1157年に彼が死去すると、その息子たちの間で分割され、サンチョ3世はカスティーリャを、フェルナンド2世はレオンを相続した。サンチョ3世は1158年に死去し、その息子で幼少だったアルフォンソ8世が後を継いだ。フェルナンドは甥が未成年であることを機に自らの支配権を主張し、 1163年から1164年までは「スペイン王」( rex Hispanorum )、1165年から1175年までは「スペイン人王」( rex Hispaniarum )の称号を使用した。フェルナンドは皇帝の称号を明示的には使用しなかったが、彼が称号を選んだことは、アルフォンソ7世の死後もレオンで「帝国の理念」が生き続けていたことを示している。[114]
皇后の配偶者
レオンのラミロ3世の摂政エルビラ・ラミレスは生涯に一度、バシレアという称号を与えられたが、その他にも、インペラトルという称号を与えられた男性の配偶者に対して、インペラトリックス（皇后）という称号が時々使われた。
アルフォンソ5世の娘でフェルナンド1世の妻であるサンチャ・デ・レオンは、夫が皇帝を名乗っていた治世中に発行された2つの勅許状のうち最初の勅許状で皇后と称された。1056年のこの勅許状はアルランサのカルトゥラリー（古代ローマの文書）に保存されており、関連する文章には「皇帝フェルナンド王とサンチャ皇后の統治の下、レオン、ガリシア、カスティーリャの王国（複数形）を統治する」（sub imperio imperatoris Fredinandi regis et Sancie regine imperatrice regnum regentes in Legione et in Gallecia vel in Castella）と書かれている。[51]歴史家チャールズ・ビシュコは、この勅許状に基づいてサンチャを常に「皇后」と呼んでいる。フェルディナンド (1065 年) とサンチャ (1067 年) が亡くなってからずっと後の 1087 年、彼らの長女ウッラカは自分自身を「あの王と皇帝フェルディナンドと皇后サンチャの娘」 ( filia ejusdem regis et imperatoris Federnandi et Sancie imperatricis ) と称しました。[115]
アルフォンソ6世の4番目の妻であるイザベル（エリザベート）は、おそらくフランスまたはブルゴーニュ出身で、当時の勅許状には「皇后」として登場する。1100年5月14日、アルフォンソは彼女を傍らに置き、最初の勅令を発布した。「皇后イザベルの意志と同意を得て、私はバレンシアへ向かう途上で、その地のキリスト教徒を率いるつもりだった」[116] 。
1152 年 11 月 29 日の文書の中で、サンシャ ライムンデス自身も兄のアルフォンソ 7 世から与えられた敬称として「女王」の称号を与えられていますが、義妹のリチェザを皇后と呼んでいます: Domina Rica imperatrix et uxor domini ...インペラトリス。[117]
レオンとカスティーリャ以外
アルフォンソ・ザ・バトラー
アルフォンソ・バトラルは、 1109 年にウラカ女王と結婚した後、皇帝の称号を使用した。後の資料によると、彼は 1126 年に彼女が死去した後、その称号の使用を中止した。サン・フアン・デ・ラ・ペーニャの年代記には、アルフォンソ 7 世の即位後、「彼 [アルフォンソ・バトラル] は『皇帝』と呼ばれることを望まず、アラゴン、パンプローナ、ナバラの王と呼ばれることを望んだ」と書かれている。 [118]これは、その後の歴史家によって何度も繰り返されている。それにもかかわらず、彼の治世後期 (1130 年と 1132 年) の勅許状が現存しており、それによると、彼はカスティーリャやレオンについては言及せずに、依然として皇帝の称号を使用していた。カスティーリャやレオンを、彼は妻の権利に基づいて統治していた。1115年の日付が誤って記載されているが、実際には 1130 年の勅許状の本文には、「アラゴン、パンプローナ、ソブラルベ、リバゴルサの王および皇帝」とある。[119]
1108年4月3日付けの偽造文書、ウラカとの結婚前では、アルフォンソは「カスティーリャ[および]ガリシアの皇帝」（カスティーリャ、ガリシアのインペラトル）と称されている。[120] 1115年8月付けの本物の勅許状では、彼がトレドとカスティーリャを統治するインペラトルであるとされている。[121]
ガリシアとポルトガル
12世紀初頭の『ヒストリア・シレンセ』は、フェルナンド1世の治世に焦点を当て、王党派の観点から書かれた年代記であるが、フェルナンドを「皇帝」と呼ぶことは一度もないが、フェルナンドの死後にガリシアを統治した3番目の息子ガルシアを、軍事的勝利により「優れた皇帝」と表現している。
ガルシアは部下たちに信頼を置いていた。そのため当時、帝国の境界内では、彼はすべての兵士から優れた騎士とみなされていた。なぜなら、彼はあらゆる戦争で疲れを知らない兵士と優れた皇帝の義務を同時に果たすことに慣れていたからである。[122]
この文脈における「皇帝」という言葉は、明らかに軍事的役割を指しています。「帝国」という言葉は、ポルトガルの後の勅許状 (1144 年) でも使用されていますが、この場合も、ポルトガル王アフォンソ・エンリケスの権威または領土権のみを指しています。
私、スペイン皇帝アルフォンソ6世の孫であり、アンリ伯爵の息子であり、ポルトガル帝国（ imperium Portucalense ）を保持するアルフォンソ国王は、この権利憲章（fuero）を発行する。… [123]
中世後期
カスティーリャ王アルフォンソ 11 世(在位 1312 ～ 1350 年) は、1337 年にグアダラハラに与えたフエロの中で「神の恩寵によりスペイン皇帝」(古スペイン語)という称号を使用しました: Don Alfonso, por la gracia de Dios, emperador deエスパーニャ。この言葉はすでにカルデーニャ年代記(1327 年)で彼について使われており、そこには「アルフォンソ卿は王国を継承し、スペイン皇帝に育てられた」と書かれています ( D. Alfonso heredó el regno, è fue alzado Emperador de España )。
中世後期には、「世界の終わりにエルサレムのゴルゴタの丘で神に直接その権力を委ねる最後の世界皇帝」という信仰が広まった。[124]スペインでは、この信仰がヨアヒム教やセビリアのイシドールスに帰せられる予言と組み合わされ、エル・エンクビエルト（隠された者）、エル・ムルシエラゴ（コウモリ）、エル・ヌエボ・ダビデ（新しいダビデ）など様々な名前で呼ばれる将来のスペイン皇帝に対する信仰を生み出した。スペインの歴代王はそれぞれ、反キリストを倒し、グラナダからメッカまでイスラム教の征服を始める隠された者であると考えられていた。これらの期待は、 1480年から1513年までのアラゴンのフェルナンド2世の治世中に最高潮に達した。[124]
解釈
皇帝の称号は、(i) カロリング朝および神聖ローマ帝国からのスペインの独立、(ii) スペイン王の一人による他国に対する覇権、(iii) 西ゴート族の首都トレドまたはレオン（西ゴート族の「後継国家」の首都）を支配した王、(iv) 戦場で成功を収めた軍司令官、(v) 複数の民族に対する統治（民族的または宗教的な意味で）、または (vi) クリュニーや宮廷の歴史家や伝記作家の場合のようなプロパガンダと結び付けられることがある。
主権と階層
レオン王に関する特定の文書における皇帝の称号の使用法について真剣に研究した最初の歴史家は、ほぼ同時期にA.シュンターとエルネスト・マイヤーであり、彼らは、皇帝の称号はカール大帝（ 800年に教皇レオ3世によって戴冠）の復興したローマ帝国からのレオンの独立を主張するために採用されたと主張した。[125]
スペインにおける帝国概念の歴史的発展について、ある歴史家は次のように書いている。「ドイツ皇帝の考えに類似した、スペイン皇帝がスペインの他の君主に対して階層的に優位に立つという一貫した考え、ゴート王国の復興、貴族の服従、宮廷の華やかさ、イスラム教との戦いは、アルフォンソ3世の単なる願望、オルドーニョ2世の試み、そしてアルフォンソ6世で初めて現実のものとなった」。[126]歴史家ロジャー・コリンズは、「10世紀以降、アストゥリアスとレオンの統治者が「皇帝」という称号を断続的に使用していたことは、彼らの覇権的野心を示していたようだ」と示唆している。[127]
1152年、アルフォンソ7世は、前述のドイツ王コンラート3世の姪で神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世の従兄弟である女性と結婚した。カタルーニャの歴史家ジョアン・ベネイト・イ・ペレスは、このドイツ王家との結婚をアルフォンソが皇帝の称号を使用したことと結び付けている。[128]イエズス会の歴史家エレウテリオ・エロルデュイは、これをアルフォンソが1154年に自発的に領土を息子のサンチョとフェルディナンドに分割したことと結び付けている。[129]
クリュニー
1053年から1065年の間に、フェルナンド1世はクリュニー修道院に毎年1,000アウレイの人口調査を約束した。この寄付は1077年にアルフォンソ6世によって再開され、1090年にこの同じ君主によって2,000アウレイに増額された。[130]「アルフォンソ人口調査」として知られるこの調査は、「クリュニーが国王や一般人から受け取った最大の寄付であり、これを超えるものはなかった」。[131]「クリュニーとレオネ・カスティーリャ王朝との結びつきの帝国的性格が顕著であること」は、11世紀後半の写本『トレドのイルデフォンソの処女マリアの書』に見ることができる。この写本はクリュニー修道院長ユーグ1世からアルフォンソ6世に贈られた。[132]現在パルマに保存されているこの写本は、クリュニーで紫色の上質紙に金文字で装飾されており、そのスタイルは「過去2世紀に神聖ローマ皇帝のためにエヒテルナッハ派が制作した有名な皇帝献上写本を彷彿とさせる」。 [133]これは1077年の人口増加の際に贈られたか、あるいは1090年にユーグがブルゴスを訪れた際に贈られたものかもしれない。この時代のクリュニー派の著述家、例えばペトロス尊者やベルナルドゥス・ド・クレルヴォーは、レオンとカスティーリャの王を「皇帝」（インペラトール）と呼んでいる。[134] 1097年にウエスカを征服した後クリュニーに多額の寄付を行った後、アラゴンとナバラのペトロス1世はクリュニーの修道士たちの毎日の執り成しの祈りの中でレオン王と並んで言及されている。ピエールの後継者であるアルフォンソ・バトラも、アルフォンソ6世の相続人であるウラカ女王と結婚していた1109年から1113年の間に、祈りの中で言及されていた可能性がある。[135]
皇帝一覧
注記
- ^ コリンズ1989、165。
- ^ コリンズ 2012, 14.
- ^ García Gallo 1945, 203、Lucien Barrau-Dihigo のクレジット、「Étude sur les actes des rois asturiens (718–910)」、Révue Hispanique、46 (1919): 91–96、133–34、および 137–38、捏造を証明する。
- ^ García Gallo 1945, 203: Ego Adefonsus totius Hispaniae imperator, qui licet indigne vocitor Catholicus。
- ^ García Gallo 1945, 203、López Ortiz 1942, 69–70 を引用。
- ^ フレッチャー1984、317-18。
- ^ Fletcher 1984, 319、M. Gómez Moreno (編)、「Las primeras crónicas de la Reconquista: el ciclo de Alfonso III」のCrónica Proféticaを引用、 Boletín de la Real Academia de la Historia、100 (1932): 562 –628、623で。
- ^ 「現代の歴史学では一般的に懐疑的な見方をされてきた」、Fletcher 1984, 71 による。これは Lucien Barrau-Dihigo、「Recherches sur l'histoire politique du royaume asturien (718–910)」によって拒否されている。 、Révue Hispanique、52 (1921): 86–91、ガルシアによるとGallo 1945, 203。Hermann Hüffer (Hüffer 1930, 11–12 and 48 n. 20、García Gallo 1945, 203 で引用) およびCarl Erdmann ( Forshungen zur politischen Ideenwelt des Frühmittelalters , F. Baethgen,編(ベルリン: 1951年、31～33ページ、Fletcher 1984年、323ページに引用。
- ^ ガルシア・ガロ 1945年、203。
- ^ García Gallo 1945, 203: Posuerunt terminoscum Gundisalvo filio imperatori nostro domno Adefonso Princeps。
- ^ abcd ガルシア・ガロ 1945, 204.
- ^ García Gallo 1945, 204: Legiante Ranimiro principe et regis magni in Legione。
- ^ ロドリゲス 1988, 162
- ^ 977年の文書より、ガルシア・ガリョ1945、204に引用：「我らの主君にして王子、偉大なる王ラミロ卿」（Dominus noster et princeps magnus rex dominus Ranemirus）。
- ^ García Gallo 1945, 204、および Manuel Carriedo Tejeno、「Una reina sin crime en 956–976: lafanta Elvira, hija de Ramiro II」、Tierras de León、39:101 (2001)、122 n. 27:ラニミラス・フラビウス・プリンセプス、マグヌ[s]バシレウス・ウントゥス・イン・レグノ・フルトゥス ...マノ・メア・コンファメーオ。 Giloira Deo dicata et bas[s]ilea、regis amita。
- ^ ノーマン・ロス『中世スペインのユダヤ人、西ゴート族、イスラム教徒：協力と対立』中世イベリア半島テキスト・研究、10（ライデン：ブリル、1994年）、8ページ。
- ^ García Gallo 1945, 204: in palacio regis dominissimis imperatoris ... in servicio obediendi dominissimis suis imperatoris。
- ^ この条項はMartínez Díez 2007, 235、およびGarcía Gallo 1945, 205で引用されている: et ego Sancius rex tenens culmen Potestatis mee in Aragone et in Pampilonia, in Suprarbi et in Ribacorza, in Nagera et in Castella et in Alava, etサンキュイ・ギレルムスが登場バルシノナのグアスコニアとベレンゲリウス、ガレキアの皇帝ドンヌス・ヴェルムディウス（「そして私、サンチョ王は、アラゴンとパンプローナ、ソブラルベとリバゴルザ、ナヘラとカスティーリャとアラバで権力のトップを務め、そして伯爵もガスコーニュのサンチョ・ウィリアム、バルセロナのベレンガー、そしてローマ皇帝ドン・ベルムドガリシア」）。
- ^ マルティネス・ディエス、2007、235–36。
- ^ García Gallo 1945, 205:ライオーネのレグナンテ大将軍ヴェレムンド、カステラのフレディナンドらコミテ、パンピロニアのレックス・ガルシー、アラゴーネのレックス・ラニミラス、リパコルサのレックス・グンデサルヴス。この憲章については、『Pérez de Urbel 1954, 18–19』でも詳しく説明されています。
- ^ Sanzio Garseanis optime imperator (Lacarra 1945)。
- ^ García Gallo 1945, 204: Sanctia uxor fuit Ordonii imperatoris Legionensis。
- ^ ラカラ 1945年。
- ^ 参照。 Menéndez Pidal 1934。Martínez Díez 2007、231–37 は、彼のモノグラフの全セクションをel monarca y sus titulaciones (「君主とその称号」) に捧げています。
- ^ Martínez Díez 2007, 232: regnans serenissimus supradictus rex Sancius in Pampilona et in Aragone et in Superarbi et in Ripacorza uel in omne Guasconiam atque in cunctam Castellam, et desuper dicam amplius in Legione siue in Astorica inperante Dei gratia。
- ^ Martínez Díez 2007, 233: regnante rex Santio [またはSancio ] Gartianis in Aragone et in Castella et in Legione, de Zamora usque in Barcinona, et cun[c]ta Guasconia imperante。
- ^ Martínez Díez 2007, 236, and García Gallo 1945, 211: regnante serenissimus rex gratia Dei in Pampilonam、in Aragone、in Suprarbi、in Ripacorza、in Gasconia、et in cuncta Castella imperante Dei gratia。
- ^ Martínez Díez 2007, 236, and García Gallo 1945, 211: Et ego San[c]tius rex, [et] imperator in Castella et in Pampilona et in Aragone et in Superarbi et in Ripacurcia (両著者は、次の理由によりこれは誤りであると判断している)購読者のリスト）。
- ^ Martínez Díez 2007、232、236: Regnante Domino nostro inomia et sub eius imperio rex in Aragone et in Pampilona et in Castella et in Campis vel in Legione Imperiali culmine。
- ^ Martínez Díez 2007, 236、および García Gallo 1945, 211: Temporibus Santioni [またはSancionis ] regis tenentis imperium in Aragone et in Pampilona et in Castella et in Legione。
- ^ Martínez Díez 2007, 236: Legione の Regnum imperium rex Sancius。
- ^ Martínez Díez 2007, 234: Ego Sancius rex Dei gratia HyspaniarumおよびSancius, gratia Dei Hispaniarum rex。
- ^ マルティネス・ディエス 2007、234、ガルシア・ガロ 1945、211、226 n. 60:エゴ・サンキウス、イスパニアムのために永遠に死ぬことを感謝します。
- ^ Martínez Díez 2007, 233–34—「プレナメンテ・バリダス・パラ・コノセル・ラ・ヴィシオン・ク・デ・サンチョ・エル・マヨール・テニアン・ラス・ジェネラシオネス・ポステリオレス・コモ«レイ・デ・ラス・エスパーニャス» y no de un etnia or de un pequeño reino」を引用 — サンチョは決してそうではないことを示している人民集団の彼の統治を指すあらゆる称号を使用した、そして彼は一般に、パンプローナの世襲遺産以外に、彼が統治した多くの領土のすべてまたは一部を指していた。 1025年4月21日付のアラゴンのサン・フアン・デ・ラ・ペーニャのカルトゥラリーからの憲章には、サンチョが「神の恩寵によりアラゴンとパンプロネーゼの王となった」（gratia Dei Aragonensium et Pampilonensium）と記されており、これは偽造または改ざんであり、そのスタイルはサンチョ5世、ピエール1世、アルフォンソ1世（つまり「戦士」）の時代に典型的でした。
- ^ Martínez Díez 2007, 234 に掲載された部分のスペイン語訳から翻訳:
レイ・マグナーニモとトーダス・ラス・コサス・サガシシモのライバル、クレシド・デ・プロサピア・レアル・アン・ラ・ティエラ・デ・パンプローナ。大きな問題は存在せず、常に一定の情報を保持し、ディオスの命を守り、「スペインの王女」の存在を知りません。ガリシア州のハスタ地域の優れた情報を収集し、地域の再考を求めて司法裁判所に提出してください。
- ^ マルティネス・ディエス 2007、234、n. 16:
スペイン語: 「アル・セニョールと尊いサンチョ、レイ・イベリコ、オリバ、オビスポ・デ・ラ・サンタ・セデ・デ・ヴィッチ、コン・トダ・ラ・コムニダード・デ・サンタ・マリア・デ・リポル・ポル・エル・ゴベルナダ・ル・デセア・ラス・アレグリアス・デ・ラ・ヴィダ・プレゼンテ・イ・フューチュラ」。
ラテン語: Domno et uenerabili regi iberico Oliua sancte presul Ausonensis ecclesiecumomoni subiecto sibi grege alme Riuipullensis Marie presentis et future uite gaudia。 - ^ マルティネス・ディエス 2007年、235ページ。
- ^ Menéndez Pidal 1929、I、119–20、García Gallo 1945、211 で引用。ライリー 1982、7.
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- ^ Rodríguez Latorre 1994, 284–85、「古典的」解釈 (サンチョ 3 世) の支持者としてアロイス・ハイス、J. アモロス、R. トムセン、P. ベルトラン・ヴィラグラサを挙げているが、O. ジル・ファレスは「革新的な」解釈を主張している」解釈（アルフォンソ7世）。
- ^ イルニャ1935、658-60。
- ^ García Gallo 1945, 211: propter latitudinem terrarum quas possidebat et quibus dominabatur fecit se nominari imperatorem。
- ^ ガルシア・ガロ 1945年、206ページ。
- ^ Menéndez Pidal 1929, II, 710、García Gallo 1945, 206 に引用。García Gallo は日付の条項も引用している: Facta carta notum diem octo die idus martii, era M.XII imperante comes Garsia in Castella (「この憲章は、紀元 1012 年 [西暦 974 年] の 3 月 8 日 [3 月 8 日] に作成され、その間にガルシア伯爵がカスティーリャを統治していた」)。
- ^ García Gallo 1945, 206、Mayer 引用、Historia de las instituciones sociales y politicas de España y Portugal durante los siglos V al XIV , (Madrid: 1926), II, 17 n. 59、メネンデス・ピダル 1929、II、710。
- ^ 憲章、García Gallo 1945 で引用、224 n. 41、それぞれ、pariet a parte imperatoris terrae 30 libras aureas in cautis ("") およびet ad imperatoris terrae reddat 60 Solidos argenti in cauto ("") と読みます。
- ^ ルーシー・K・ピック、「反逆者の甥と王家の姉妹：ベルナルド・デル・カルピオの物語」、マシュー・ベイリーとライアン・D・ジャイルズ編『初期スペイン文学と歴史学におけるシャルルマーニュとその伝説』、ケンブリッジ：DSブリューワー、2016年、44～65ページ、63ページ：「63年、ガルセアーニ・ゴミス委員会は、
- ^ ガルシア・ガロ、1945、226 n. 70: Regnante me Ranimiro ... et Fredelandus imperator in Castella et in Leione et in Astorga (「私、ラミロ、君臨します...そしてフェルディナンド、カスティーリャとレオンとアストルガの皇帝」)。
- ^ この後者、García Gallo 1945、226 n より。 71には、「アラゴンを統治するラミロ王…レオンとカスティーリャの皇帝フェルディナンド」（アラゴニエのレグナンテ・ラミロ統治者…ライオーネとカステラのフレデランドゥス皇帝）と書かれている。
- ^ abc García Gallo 1945、213および226注72。
- ^ ガルシア ガロ 1945、213 および 226 n。 74、クロニコンのエントリを部分的に引用: rex Ferdinanduscum coniuge eius Sancia regina, imperator fortissimus, simulcum suisepiscopis ... obsedit civitatem Colimbriam (「フェルディナンド王とその配偶者サンチャ女王、非常に強力な皇帝、同様に司教たち...コインブラ市を包囲した」）。
- ^ ガルシア・ガロ 1045, 226 n. 73:エゴ・アデフォンサス・レジス、プロリス・フレディナンディ・インペラトリス。
- ^ Ego Urraka et Giluira、Fredinandi imperatoris magni filie (García Gallo 1045, 226 n. 73)。
- ^ ガルシア・ガロ 1045, 226 n. 73: 「私、ウラカ、フェルディナンド王の娘…フェルディナンド大帝とサンチャ女王の息子である現皇帝アルフォンソへ…私、ウラカ、その王とフェルディナンド皇帝とサンチャ皇后の娘、ウラカ」 ( Ego Urraca prolisフレディナンディ・レジス ... アデフォンソ・インペラトーレ・レグナンテ フェルデナンディ・マグニ・インペラトーレスとサンシー・レジーヌフィリオ ... エゴ ウラカ フィリア エジュスデム レジス アンド インペラトリス フェデルナンディ アンド サンシー インペラトリシス)。
- ^ マヌエル・リスコ、Iglesia de León y Monasterios Antiguos y Modernos de la Misma Ciudad (マドリード: Blas Román、1792)、150.
- ^ García Gallo 1945, 213–14。フランス王として最も可能性が高いのはアンリ1世だが、フィリップ1世も当てはまる。皇帝はアンリ3世、あるいはその父コンラート2世だったと思われる。
- ^ fué llamado Don Fernando el Magno: el par de emperador、García Gallo 1945, 214で引用。
- ^ García Gallo 1945, 214、Menéndez Pidal 1929, I, 137–38、および López Ortiz 1942, 43–46 を引用。
- ^ In Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos , 40 (1919): 473、García Gallo 1945, 226 n. で引用。 78.
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- ^ España y el questiona de Europa: contribución a la historia de la idea de imperio (マドリード: 1942)、46–48、García Gallo 1945、226 n で引用。 78;シュタインドルフ 1881、484ff。
- ^ 彼はさらに、ローマに対するスペインの反応が、後のカスティーリャ民族主義によるスペイン「帝国」に対する反応を促したと示唆した。ガルシア・ガロ 1945、214 を参照。メネンデス・ピダル 1929、I、138 および 256-264 を引用しているが、ピダルはこの説を完全に否定している。
- ^ ガルシア・ガロ、1945、226 n. 76.
- ^ abc ガルシア・ガロ1945年、214。
- ^ ライリー1988、104; ライリー1985、4-10。
- ^ ライリー1988、102-3。
- ^ ライリー 1988、102 n. 36: Videlicet regnum Hyspaniae ex antiquis constructionibus beato Petro et sanctae Romanae ecclesiae in ius et proprietatem esse traditum。
- ^ ライリー1988、103。
- ^ この手紙は写しとして現存しており、フランスの修道士によって起草されたものであり、その用語はアルフォンソ修道院の用法を反映するものではなく、単に説明的なものに過ぎない可能性がある（Reilly 1988, 103 参照）。
- ^ ライリー1988年、104ページ。
- ^ ライリー1988、137。
- ^奉献式は モサラベの儀式で行われ、この機会に集まった宮廷ではおそらくアルフォンソとエル・シドの和解も行われたと思われる（ライリー、190～191ページ参照）。
- ^ Reilly 1988, 191および注13。
- ^ abc ガルシア・ガロ1945年、215。
- ^ メネンデス・ピダル 1932 年は、アルフォンソの帝国様式の研究に「アデフォンソス・インペラトル・トレタヌス、マグニフィカス・トライアンファヌス」というタイトルを付けているが、この正確なタイトルは決して使用されなかった。ガルシア・ガロ 1945、217。
- ^ García Gallo 1945, 215 では、1079 年の文書でアルフォンソをdivina misericordia imperator totius Ispanie (「神の慈悲により全スペインの皇帝」) と呼び、1097 年の別の文書ではアルフォンソをimperator Toletanus (「トレダ皇帝」) と呼んでいると引用している。
- ^ レグナンテ・レックス・ドムノ・アデフォンソ、『トレトと帝国主義キリスト教とパガノルム・オムニア・ヒスパニエ・レグナ』 (García Gallo 1945, 215)。
- ^ Heinrico imperante Romanis、Philippo Francis、Adefonso Hispanis。
- ^ サンチョは自身をregnante pio rege domino Sancio in Aragone et in Pampilonia (「アラゴンとパンプローナを統治する敬虔な王ドン・サンチョ」) と呼んでいる。ガルシア・ガリョ 1945、215 を参照。
- ^ 1086年の条項には、「トレドとレオンの皇帝アルフォンソが統治し、神の恩寵によりサンチョ・ラミレス王がパンプローナとアラゴンを統治する」( regnante Adefonso imperatore in Toleto et in Leone, rege Sancio Rademiri gratia Dei regnante in Pampilonia et in Aragone )とある。ガルシア・ガリョ 1945、215を参照。
- ^ García Gallo 1945, 215: ad subvertendum ipsius Sancii fratris sui regnum et domni Anfusi imperium exaltandum。
- ^ “usaba el título de emperador, que quiere decir rey de los reyes” ガルシア・ガロのスペイン語訳、1945、215。
- ^ García Gallo 1945, 217: Ego Adefonsus Hespanie Imperator ... convocaviepiscopos et abbates, necnon primates mei imperii。
- ^ García Gallo 1945, 217: Ego Adefonsus totius imperii Hispaniae et Toleti regni。
- ^ ライリー1988、310、注27。
- ^ García Gallo 1945, 215: 「宗教の皇帝、最高のアロンソ・ベン・サンチョ、モタミッド・ビラー」。
- ^ ab ライリー 1988, 181 注74。
- ^ MackayとBenaboud 1978、233。
- ^ Reilly 1982, 50。この文書には実際には 1107 年の日付が記されているが、レイモンドの死後に作成されたため、修正する必要がある。レイモンドの死後、1107 年 12 月 13 日に発行された最初の勅許状で、ウラカは、後の 1109 年 2 月 22 日と同様に、自らを「皇帝の娘であり、ガリシア全土の貴婦人」( imperatoris filia et totius GallecieまたはGalletie domina ) と称している。Reilly 1988, 341 および Fletcher 1984, 125 を参照。Fletcher は、1108 年 1 月の寄進の目的を述べた条項も全文引用している。
私の夫であるレイモンド公爵は私と短い間一緒に暮らし、私より先にこの世を去ってしまいました。そして、同じような運命を辿る私のためにも、そして息子のアルフォンソが生きて[ iureをvivereと読む]幸せに統治できますように。
- ^ フレッチャー1984、125。
- ^ Reilly 1988, 310および注31。
- ^ ライリー1982、208を参照。
- ^ ライリー1982、210、注18。
- ^ Reilly 1982, 102–3 および注 44。この憲章は、12 月 23 日時点でまだ裁判所が所在していたパレンシアの聖職者によって起草された。
- ^ Reilly 1982, 56: Urraka dei Nutu totius yspanie regina .この憲章は、アルヴァル・ファニェス公爵、ペドロ・アンスレス伯爵、ゴメス・ゴンサレス伯爵、フロイラ・ディアス伯爵、およびペドロ・フロイラス・デ・トラバ伯爵といった数人の高貴な貴族によって確認されました。フレッチャー、1984、127。
- ^ この学位は、ゴメス・ゴンサレス伯爵、ペドロ・ゴンサレス・デ・ララ伯爵、アルバル・ファニェス公爵、ロドリゴ・ムニョス伯爵という、王国の最高位の領主 4 人によって承認されたことは注目に値する (Reilly 1982, 68 参照)。1120 年 7 月 29 日の公布された勅許状については、女王がDomna Urracha Yspanie regina (「スペイン女王ウラカ夫人」) として承認している (Fletcher 1978, 231–35 参照)。
- ^ レオン司教、サラマンカのジェロニモ、オビエドのペラヨ、アストルガ司教
- ^ この憲章は、その作成時期の早さと文言のせいで疑問視されてきたが、Reilly 1982, 126 と Peter Rassow, "Die Urkunden Kaiser Alfons VII von Spanien", Archiv für Urkundenforschung , 10 (1928):415 は、この憲章を認めている。
- ^ García Gallo 1945, 227 n. 91 によれば、この事実は Menéndez Pidal によって初めて認識された。Reilly 1982, 126 n. 29。
- ^ García Gallo 1945, 227 n. 92 によれば、この事実は Stengel によって初めて認識された。
- ^ ガルシア・ガロ 1945年、219頁より。
- ^ García Gallo 1945, 227 n. 95 に引用。スペイン語に翻訳されたものでは 219 ページにも掲載されている。
ラマセン・エンペラドール・アル・レイ、プエスト・ケ・エル・レイ・ガルシア、サファドーラ、レイ・デ・ロス・サラセノス、ライムンド、コンデ・デ・ロス・バルセロナ、ｙアルフォンソ、コンデ・デ・トロサ、ｙムチョス・コンデス、ガスクーニャ公爵、フランシア、エスタバン・エン・トド・オブディエンテス・ア・エル。
- ^ ガルシア・ガロ 1945, 219; Saitta 1961、144–45 および n. 5、エストリアの格言を引用：
そして彼らはこれを教皇とローマの宮廷に送り、許しと承認を請願した。使徒とその宮廷は、これが非常に適切かつ秩序だったやり方でなされたと受け止め、キリストと教会と全キリスト教世界の名誉によって、またさらに大主教と高位聖職者への手紙も、神と聖なる教会に従って、彼らが非常に秩序正しくよく行っていたものと受け止めた。そして彼は、それらをもとに戴冠式と帝国を承認した。…そしてそれ以来、彼は常にスペイン皇帝ドン・アルフォンソと呼ばれ、歴史が語るように、これがスペインの最初の皇帝となった
。そして、ポストオリゴとコルテ、タント・ロ・トゥイエロン・ポル・ビエンとフェチョ・タン・オーデナダミエンテ、クリスト・エグレシアとデ・デ・ラ・クリスティアンダッド、そしてエッス・カータス・オトロッシ・アル・プリマとロス・プレラドス・コモ・ロ・フィジエラン・ビエンとムイ・オルデナダミエンテ。セグンド・ディオスと聖なる教会。コロナミエントとインピエロを確認してください。 。 。 Et dalli adelante se llamo siempre don Alfonso emperador de Espanna; et segund las estorias cuentan、este fue el primero emperador de Espanna。 - ^ García Gallo 1945, 227 n. 97 の項目には次のように書かれています。
Imperator ... noster Fredericus per annum circiter pugnans contra Mediolanenses ... Imperator vero Constantinopolitanus ... Imperator quippe Galitie Sarracenos et ipse congreditur. Reges igitur Oceani ... sc。レックス・ガリー・アットク・アングリー。
- ^ García Gallo 1945、220 および nn.: Adefonso imperatore imperante in Toleto、[in] Legione、Caesaraugusta [in Saragoza]、Najera [et Najara]、Castella [Castilla] et Galecia [Galicia、Barcelona、Proventia usque montem Genicum]。プロヴァンスとイタリア北西部に言及した例は 1139 年に遡ります。
- ^ ガルシア・ガロ 1945、220、n. 100。
- ^ Brown and Cothren 1986, 28 より引用。
- ^ Brown and Cothren 1986、28 n で引用。 118. バージョンについては、cf.オーギュスト・モリニエとルイ・ポーラン、『フランスの歴史資料』（パリ：1901 ～ 1906 年）、no. 1122/1798。
- ^ Brown and Cothren 1986、28 n で引用。 118. バージョンについては、cf. LT Belgrano、「Frammento di Poemetto sincrono su la conquista di Almeria nel MCXLVII」、Atti della Società Ligure di storia patria、19 (1887): 411。
- ^ 翻訳は Lipskey 1972, 162–63 の散文版から引用。完全な比較は次の通り。「トレド帝国の王であり、すべての指揮官は皇帝の称号を持つアルフォンソであった。比較するのが正しいカール大帝の功績に倣い、アルフォンソは階級も軍事的勇気もカール大帝に匹敵した。彼らが戦った戦争の栄光も同様であった。」
- ^ ブラウンとコトレンは1986年、28-29頁と注118頁を参照。
- ^ Brown and Cothren 1986, 23–24 および注 101。2月12日にはモンペリエで同じ法令の拡大版がさらに3部作成されており、ルイ14世はパリに到着後すぐにこれを発布し、後に確認した (1161年) 。どちらの文書でも彼を皇帝とは呼んでおらず、「神の摂理によりフランク王に任命された」( dei ordinante providentia franc′ Rex ) および「最も安らかな王」( serenissimi Regis ) としている。1118年、ルイ14世の父、ルイ6世はコンピエーニュの参事会員向けの勅許状で「神の慈悲によりフランク皇帝アウグストゥス」( Divina propitiante misericordia francorum Imperator Augustus ) と自らを称していた。現代の歴史家ブルージュのガルベールもルイ 6 世を「フランス皇帝」 ( Franciae imperator ) と呼んでいました。
- ^ ゴンサレス・ヒメネス、2010、21、27。
- ^ ガルシア・ガロ 1045, 226 n. 73.
- ^ Reilly 1988, 298:エリザベス インペラトリシス ... ヴァレンシアを経由して、キリスト教徒の意見を聞くことができます。
- ^ ライリー1998、382。
- ^ García Gallo 1945, 218: deinde noluit quod vocaretur imperator、nisi rex Aragonum、Pampilone et Navarrae。
- ^ García Gallo 1945, 218:アラゴンのレックスと皇帝、スプラルビのパンピロナ、リパコルザの皇帝。
- ^ ライリー1988、362、61頁。
- ^ ライリー1982、106-7。
- ^ ガルシア ガロ 1945、213 および 226 n。 76:ヴィリバス・スイスのコンフィデバット・ナムケ・ガルシアス。地域帝国、オムニバス民兵の記章マイル ハベバトゥールを除いて、一時的に移動します。軍事政権と皇帝（「帝国皇帝」）の任務を遂行するために、あらゆる任務を遂行するシキデム。
- ^ García Gallo 1945, 217: Ego rex Ildefonsus Henrici comitis filius、Ildefonsi imperatoris Spanie nepos、Portucalense imperium obtinens、facio caram de foro。 。 。。
- ^ マッケイ2000、92-93頁。
- ^ García Gallo 1945、201、Schunter、Der weströmische Kaisergedanke außerhalb des einstigen Karolingerreiches im Hochmittelalter (Munich: 1925)、48ff.、および Mayer、Historia de las instituciones sociales y politicas de España y Portugal を引用durante los siglos V al XIV、(マドリード: 1926)、II、15–19。
- ^ 。 。 。定数のアイデア、アレマンと同じようなもの、スペインのレストラン、イスラム教のボート、コルテとルチャ、アルフォンソ 3 世の願望、アン コナト アン オルドーニョII y sólo una realidad en Alfonso VI (García Gallo 1945, 202、Arco Garay 1944, 41–44 および 63 に基づく)。
- ^ コリンズ2000、68。
- ^ ガルシア・ガロ、1945、228 n。 101、ベネトを引用: 帝国のアイデアla toma de otra raíz: al casar, en 1152, con Richilda—la D a.リカ・デ・ヌエストロ・ドキュメントス—、ソブリナ[原文のまま]・デ・フェデリコ・バルバローハ。
- ^ ガルシア・ガロ、1945、228 n。 102.
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- ^ Fletcher 1978, 8、Charles Julian Bishko の引用、「Fernando I y los orígenes de la alianza Castellano-leonesa con Cluny」、Cuadernos de Historia de España、47–48 (1968)、107。
- ^ ビシュコ 1984, 77.
- ^ 詳細な研究については、M. Schapiro 著「The Parma Ildefonsus: A Romanesque Illuminated Manuscript from Cluny and Related Works」(np 1964) を参照。エヒタナハ学派については、CR Dodwell著「The Gospel-Book of Goslar」 ( Times Literary Supplement、1976 年 11 月 19 日、1463–64 ページ) を参照。
- ^ Bishko 1984, 77、Peter Segl、 Königtum und Klosterreform in Spanien (Kallmünz: 1974)、204–07 を引用。
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