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『スペイン史』（ Estoria de España ）は、ラモン・メネンデス・ピダルによる1906年版では『第一総年代記』（Primera Crónica General）としても知られており、1252年から1284年までカスティーリャ王アルフォンソ10世「賢王」（El Sabio ）の発案で書かれた歴史書である。アルフォンソ10世自身も年代記の編集に積極的に関わっていた。これは、俗ラテン語から現代スペイン語へと続く系統の一部を形成する西イベリア・ロマンス語である古スペイン語で書かれた、スペイン初の本格的な歴史書と考えられている。この歴史書を編纂するにあたり、多くの先行研究が参考にされた。
本書は、聖書や伝説に始まる歴史を物語り、カスティーリャ王フェルナンド3世の治世下におけるカスティーリャの歴史をたどる。当時の年代記の様式に倣い、聖書に記された遠い起源の物語から始まる。モーセの時代以降は、古代ギリシャの歴史に関する文献も取り入れられるようになる。しかし、物語が進むにつれて、特にゲルマン民族の侵略からアルフォンソの父フェルナンド3世の時代にかけて、その詳細はますます詳細になっていく。
本書は大きく4つの部分に分かれている。第一部は古代ローマの歴史であり、中世ヨーロッパの君主たちは自らをローマ帝国の後継者とみなしていた。第二部は蛮族とゴート族の王たちの歴史であり、彼らはイベリア半島における先駆者として扱われている。第三部はアストゥリアス王国の歴史であり、そこからレコンキスタ（イスラム教徒の支配からイベリア半島をキリスト教徒が奪還する運動）が始まった。第四部、すなわち最終部はレオン王国とカスティーリャ王国の歴史である。
『スペイン史』のすべてがアルフォンソ10世の治世中に完成したわけではない。ラモン・メネンデス・ピダル版は、アルフォンソ10世の治世中に実際に完成し、承認された作品すべてを収録しているわけではないが、アルフォンソ10世の意図どおり、スペインの起源からフェルナンド3世の死に至るまでの包括的な歴史物語を読者に提供する直線的な物語構成という利点がある。
『エストリア』は大きく4つの部分に分かれており、章番号はメネンデス・ピダル版によるものである。
この本には大きく分けて2つの作業期間があった。最初の期間は1260年頃から1274年頃まで。2番目の期間は「批判版」として知られる版が作成されたもので、アルフォンソの死去した1282年から1284年までの間に書かれた。[ 1 ]
1271年には早くもアルフォンソは「王室版」または「原始版」として知られる版を承認したが、これはカスティーリャ王フェルナンド1世の治世（1033年～1065年）までの歴史しか扱っておらず、レオン王兼カスティーリャ王アルフォンソ7世の時代（1135年～1157年）までの草稿も含まれていた。1272年にアルフォンソの帝国主義的野望に敵対する貴族の反乱という深刻な政治危機が発生し、作業は数ヶ月間中断された。学者チームは国王の監督が弱まる中で作業を続け、1274年に「簡約版」または「俗版」を作成した。1270年代に完成したこれらの版は、すでに4部構成になっていた。
残念ながら、アルフォンソ10世にとってその後の数年間は平和とはほど遠いものだった。マグリブ人の侵略、反乱、そして後継者として指名していたフェルナンド・デ・ラ・セルダの早すぎる死などがあった。さらに、アルフォンソはもう一つの壮大な文学プロジェクトに着手した。それは『General estoria』または『Grande e general estoria』と題された普遍史の編纂である。これは『 Estoria de España』の執筆を中断させたが、聖書時代にまで遡るという点で、主題は大きく重複していた。作業は1282年、アルフォンソがセビリアに宮廷を構えるまで再開されなかった。近年の困難な状況を鑑みて、アルフォンソは1271年の初版を否定し、息子サンチョを含む反乱勢力と対峙した経験を反映した新版を提案した。この「批判版」はアルフォンソの生前には完成しなかった。
アルフォンソの後を継いでカスティーリャ王サンチョ4世となったサンチョは、その仕事を引き継ぎ、1289年の「増補版」を制作した。
『スペイン史』は様々な版で広まり、拡大し、近代まで歴史の規範として機能した。決定版はアルフォンソ10世によって第616章まで承認された。メネンデス・ピダル版『総合年代記』の後半の章で指摘されている矛盾は、アルフォンソの意思によるものではなく、メネンデス・ピダルが『スペイン史』の後期の不十分な写本を使用したことに起因する。[ 2 ]
1906年、文献学者ラモン・メネンデス・ピダルは、エル・エスコリアル図書館に保存されている2つの写本（2つ目は1つ目の物語の続きで、スペインのイスラム教徒による征服で終わっている）の本文を出版した。彼はこれらがアルフォンソ10世の時代のオリジナルであると信じていた。彼はこのコレクションを「スペイン最初の年代記 - 賢王アルフォンソが編纂を命じ、1289年にサンチョ4世の下で続いたスペイン史」（Primera Crónica General de España - Estoria de España que mandó componer Alfonso el Sabio y se continuaba bajo Sancho IV en 1289）と名付けた。後の批評家、特にディエゴ・カタランは、最初の写本と2つ目の写本の初期部分だけが王室工房から来たものであることを証明した。残りは、13世紀末から14世紀初頭にかけての様々な起源を持つ写本の集まりであった。これらは間違いなく、アルフォンソ11世の治世末期に、宰相フェルナン・サンチェス・デ・バリャドリードによって集められたものである。
『エストリア』は、1世紀前にソールズベリーのジョンによって書かれ、当時キリスト教西欧の政治界で流行していた『ポリクラティクス』に強く影響を受けた世界観を提示している。すなわち、王国は身体であり、王はその頭と心臓であり、民衆はその手足であるという考え方である。これらの思想に触発された教訓を実践に移すことの難しさを認識した王は、自らの政治思想を伝えることを目的とした、科学、文学、芸術、歴史に関する多岐にわたる著作を編纂することを提案し、特に『エスペクロ』と『シエテ・パルティダス』といった法律集を執筆した。
エストリアは、国民（中世におけるその言葉の意味において）の共通の過去を構築し、アイデンティティを築き、個人がこの集団の中で自分の居場所を見つける上で役割を果たした。国民の歴史は、読者に君主制が求める行動を促すような形で語られる。エストリアは、少なくとも書物にアクセスできる臣民に対して、肯定的な例と否定的な例を提供することで、国王とその計画の道徳的基盤を構築する。これは人口のごく一部ではあったが、しばしば反抗的な貴族のかなりの割合を占めていた。例えば、西ゴート族の滅亡の物語は、内戦の悪を非難する機会を提供する。カスティーリャ宮廷で書かれたこのスペインの歴史は、ネオゴート主義のイデオロギーを支える役割も果たした。レオン王国とカスティーリャ王国は、イスラム教徒の征服から逃れた西ゴート族の王たちの権威の源泉であった。半島全体の政治的・宗教的統一を確立したゴート族の遺産を継承すると主張することで、カスティーリャ人はアラゴン、ナバラ、ポルトガル、そしてもちろんイスラム教徒の領土といった半島の様々な王国に自らの覇権を押し付けようとした。
この作品が詳細を記述する上で最も参考にしたのは、当時スペイン史を最も網羅的に記述していた長大なラテン語年代記、すなわちトゥイ司教ルカス・デ・トゥイ（通称エル・トゥデンセ）による『クロニコン・ムンディ』（1236年）と、トレド司教ロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダ（通称エル・トレダノ）による『デ・レブス・ヒスパニアエ』（1243年）である。これらの資料に加え、アルフォンソとその協力者たちは、他の中世ラテン語年代記、聖書、古典ラテン語の歴史書、教会伝説、武勲詩、そしてアラブの歴史家たちの著作も参考にした。
俗ラテン語から派生した言語で書かれた叙事詩の存在は前例のないことではなかったが、年代記編者によるこれらの詩の散文版がこれほど詳細かつ広範囲に及ぶことはこれまでなかった。しかし、コンデサ・トレイドラ（「裏切り者の伯爵夫人」）、ロマンツ・デル・インファント・ガルシア（「ガルシア王子のロマンス」） 、カンタル・デ・サンチョ2世（「サンチョ2世の歌」）などの失われた叙事詩や、カンタル・デ・ロス・シエテ・インファンテス・デ・ララ（「ララの七王子の歌」）、ポエマ・デ・フェルナン・ゴンサレス（「フェルナン・ゴンサレスの詩」）、モセダデス・デ・ロドリゴ（「若きロドリゴの行い」）の大きな断片を確実に再構築できるようになったのは、この時点からである。
アルフォンソの文体には、当時の西洋散文では一般的ではなかった比喩や直喩の使用など、アラビアの影響が見られる。また、歴史的視点や、アンダルシアの史料では異なる焦点が当てられていた出来事における顕著な均衡にも、アラビアの影響が見られる。さらに、 『スペイン史』における歴史の経済的・社会的側面への認識も、アラビアの歴史学の影響によるものと考えられる。 [ 3 ]
『スペイン史』の最大の独創性は、ラテン語ではなく、当時のカスティーリャ語でこのような著作を著したことにある。アルフォンソの父フェルナンド3世の時代から、カスティーリャ語は宮廷の言語となっていた。西ゴート法の集成である『法典』は、フェルナンド3世の治世中に翻訳されている。しかし、現在でいう古スペイン語の体系的な使用は、アルフォンソ10世の時代から始まる。特に、『スペイン史』をはじめとする諸著作の写本が宮廷、貴族、修道院、大聖堂へと広く流通するようになったことがその要因である。こうして、カスティーリャ語がスペイン、そして後に帝国の主要言語となる文化的な覇権が始まったのである。
カスティーリャ語を作品の言語として採用したことで、真の文学創造のプロセスが始まった。アルフォンソ10世の治世下では、この作品をはじめとする多くの作品において、カスティーリャ語は文学言語としての地位を確立した。
アルフォンソの甥でビリェナ王子のフアン・マヌエルは、『ルカノール伯爵物語』 （『ルカノールとパトロニオの本』）の著者であり、エストリアに大きな影響を受けました。