縄文時代

日本の歴史において、縄文時代（日本語:縄文時代、ヘボン式:縄文 jidai）は紀元前14,000年頃から紀元前300年頃までの時代で、この間、日本には縄文人が居住していました。縄文人は、多様な狩猟採集民であり、初期の農耕民でもありましたが、共通の文化によって結びついており、かなりの定住化と文化の複雑化を遂げていました。彼らの祖先は、北東アジア、朝鮮半島、中国、東南アジアから移住してきました。縄文人の文明は6つの異なる段階に分けられます。彼らは最終的に、日本語を話す弥生人と混血しました。

縄文時代は、骨、石、貝、鹿の角で作られた道具や装飾品、土器の置物や器、漆器などが豊富でした。縄文土器の特徴は、土器の湿った表面に紐を押し付けて装飾を施している点です。同様の文化は、北米太平洋岸北西部のコロンブス以前の文化、特にエクアドルのバルディビア文化でも発展しました。これは、これらの地域では、主に狩猟採集を基盤とし、園芸の利用が限られていたため、文化の複雑さが発達したからです。

約 14,000 年にわたる縄文時代は、慣習的にいくつかの段階に分けられ、段階的に短くなっています。初期(紀元前13,750 ～8,500 年)、初期(紀元前 8,500 ～ 5,000 年)、前期(紀元前5,000 ～ 3,520 年)、中期(紀元前 3,520 ～ 2,470 年)、後期(紀元前 2,470 ～ 1,250 年)、後期 (紀元前 1,250 ～ 500 年)。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}考古学者によってこの時代全体が同じ名前で呼ばれているという事実は、地域的および時間的にかなりの多様性がなかったことを意味するものではありません。最も初期の縄文土器から、よりよく知られている中期縄文土器までの期間は、ギザの大ピラミッドの建設から 21 世紀までの期間の約 2 倍です。^{[ 2 ] [ 3 ]}縄文時代の下位区分の年代決定は、主に土器の類型に基づいており、放射性炭素年代測定はそれほど重要ではない。^{[ 4 ]}

最近の調査結果により、縄文時代の最終段階は紀元前300 年に絞り込まれた。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}放射性炭素年代測定によると、弥生時代は紀元前500年から300年の間に始まったが、弥生様式の土器は紀元前800年に九州北部の縄文遺跡で発見されている。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}  

日本列島は、縄文時代またはその後の時代の年代がそれぞれ異なる形で適用される3つの地域に分けられます。本州と九州、沖縄と琉球諸島、そして北海道と東北北部です。^{[ 11 ]}沖縄と琉球諸島では、縄文人がこれらの地域にほとんどいなかったため、縄文時代は適用されません。代わりに、この地域の一般的な年代は^貝塚時代[ ^{11 ] [ 12 ] [ 13 ]}、または島に特化した先島先史時代^{[ 13 ]}を使用します。北海道と東北北部に関しては、縄文人は、本州中部や南部などの日本の大部分のように弥生人に取って代わられるのではなく、北に特有の続縄文時代をもたらした続縄文人と関連のある人々に取って代わられました。 ^{[ 14 ] [ 15 ]}

縄文人と現代の日本人（大和人）、琉球人、アイヌとの関係は明らかではない。歯の形態学的変異の研究と遺伝学的研究は、縄文人がかなり多様であったことを示唆しており、ミトコンドリアDNAの研究は、縄文人が現代の東アジア人と近縁であることを示している。^{[ 16 ]}弥生時代の稲作農耕民と同様に、縄文人は異なる時期に異なる経路で日本にやって来て、現代の日本人のゲノムに貢献したと考えられる。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}しかし全体として、縄文人の祖先は東南アジアから来たと考えられている。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}また、縄文人が日本に単一の波で移住したという証拠もあり、地域的な違いは遺伝的浮動によって説明される。^{[ 29 ]}

現代の日本人の人口は、縄文人の父系祖先を約30%受け継いでいる。これは、縄文人の母系祖先が約15%、常染色体祖先が10%である日本人人口よりもはるかに高い。この不均衡な遺伝は「混血のパラドックス」と呼ばれ、縄文文化と弥生文化の混血がどのように起こったかの手がかりを握っていると考えられている。^{[ 30 ]}咲谷満によると、縄文人はいくつかの旧石器時代の集団の混血である。彼は、Y染色体ハプログループC1a1とD-M55が縄文人の系統の2つであると示唆している。最近の研究では、D-M55が弥生人の到来直前の後期縄文時代に優勢になったことが示唆されており、人口の急増と減少を示唆している。^{[ 31 ]}母系ハプログループM7a、N9b、G1bは、古代縄文時代の標本から同定されている。^{[ 30 ]}

北海道の縄文時代の人口は、後に合流して北海道北部で原アイヌを形成した2つの異なる集団から構成されていた。アイヌ語は、南方に広がった「オホーツク語族」と関連付けられる。彼らはさらに、日本の人口史に関する「二重構造説」は修正されるべきであり、縄文人は当初考えられていたよりも多様性に富んでいたと結論付けた。^{[ 32 ]}

2015年の研究では、北海道縄文時代の集団に由来するアイヌの一部の個体の顔の構造や特徴に関連する特定の遺伝子アレルが発見されました。これらのアレルは一般的にヨーロッパ人に関連付けられていますが、他の東アジア人（日本人を含む）には存在しないため、現在特定されていない起源集団から北海道の縄文時代の集団への遺伝子流入が示唆されます。これらの特定のアレルは、他の北東アジア人と比較して、特定のアイヌの個体の特異な身体的特徴を説明できますが、これらのアレルの正確な起源は不明のままです。^{[ 33 ] [ 34 ]}しかし、松村ら（2019）は、これらの表現型は中国と東南アジアの先史時代の集団で共有されていたと述べています。^{[ 35 ]}他の研究では、日本のさまざまな縄文時代の標本の間で表現型の相対的な均一性が示唆されています。^{[ 36 ] [ 37 ]}

2020年と2021年に行われた全ゲノム解析により、縄文人の起源に関するさらなる情報が明らかになった。遺伝子解析の結果は、旧石器時代にすでに日本国内の異なる集団間で早期の混血があり、その後、東アジア沿岸部の集団から絶えず遺伝子流入があり、その結果、異質な集団が形成され、その後、弥生人が到来するまで均質化していったことを示唆している。縄文時代の北東アジアからの遺伝子流入はC1a1およびC2系統と関連しており、チベット高原および中国南部からの遺伝子流入はD1a2a（以前はD1b）およびD1a1（以前はD1a）系統と関連している。^{[ 38 ]}また、古代シベリアから北海道北部の縄文人への遺伝子流入も検出され、その後、北海道から本州北部（東北地方）の一部への遺伝子流入があった。 K系統とF系統は縄文時代初期に出現したと考えられているが、C系統とD系統に取って代わられた。縄文時代のサンプル（田原市、井川津貝塚）とチベット高原の古代サンプル（中国、チョコパニ）の分析では、部分的にしか共通の祖先が見つからず、ハプログループDが古代の「東アジア高地人」（現代のトゥチャ族、ヤオ族、チベット族、トリプリ族など）から拡散した際に「正の遺伝的ボトルネック」が生じたことを示唆している。遺伝学的証拠は、ヒマラヤ山脈付近の東アジア起源集団が日本の縄文時代の人口に祖先を提供し、古代東南アジア人への貢献は少なかったことを示唆している。これは、旧石器時代に中国南部または中部を経由して日本へ内陸部へ移動したことを示唆している。別の祖先成分はシベリアから北海道に到来したようだ。^{[ 31 ] [ 38 ] [ 39 ]}考古学的および生物学的証拠は、九州、四国、本州の一部に見られる縄文文化南部を、中国南部およびインド北東部の文化と結びつけている。共通の文化は「広葉常緑樹林文化」として知られ、日本の南西部から中国南部を経てインド北東部およびチベット南部まで広がり、アズキの栽培が特徴であった。^{[ 40 ]}

一部の言語学者は、日本語は弥生時代以前から日本列島と朝鮮半島沿岸部に存在しており、後の弥生時代や古墳時代の稲作農耕民ではなく、日本の南西部に住んでいた縄文人のいずれかと関連付けられる可能性があると示唆している。その後、弥生時代に日本語話者が拡大し、新来者を同化させ、稲作を取り入れ、大陸アジアの技術を地元の伝統と融合させた。^{[ 41 ]}

（島嶼）日本語の基幹語彙に借用された特定のオーストロネシア語の語彙に基づく言語学的研究は、縄文時代にオーストロネシア人が日本列島にいたことを示している。これらのオーストロネシア語話者は、日本語の拡散に関連する弥生時代の移住者の到来よりも前に縄文時代に日本に到来した。これらのオーストロネシア語話者はその後、日本人民族に同化された。島嶼日本語には、アイヌ語、オーストロネシア語、朝鮮語以外の借用語の証拠が見られ、おそらく未知の絶滅した縄文語に由来する。^{[ 42 ] [ 43 ]}

他の研究では縄文人が古代北東アジア人および南東アジア人とクレードを形成すると示唆されている。縄文人は中国広西省の龍林標本とほぼ同時期に古代東アジア人から分岐したが、他の研究では後者の分岐時期がより早いことが示されている。縄文人は同様に、基底の興義_EN系統よりもずっと後に古代東アジア人から分岐した。Wangら（2025）によると、古代東アジア人の祖先は天元関連系統と興義_EN関連系統の混合であった。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}縄文人は遺伝的均一性も高いが、^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}これは「強いボトルネックと小さな有効集団サイズ」に起因する。^{[ 48 ]}縄文人と東アジア沿岸部の人々の間にもさらなる混血が見られるが^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}例えば、琉球縄文を含む縄文において、オーストロネシア語族に関連する影響の証拠はない。^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

最も初期の「縄文初期」段階は、日本がまだ細長い半島としてアジア大陸と繋がっていた頃に始まった。^{[ 62 ]}最後の氷河期が終わった後（紀元前約12,000年）、氷河が溶けると海面が上昇し、日本列島はアジア大陸から分離した。最も近い地点（九州）は朝鮮半島から約190km （120マイル）離れており、大陸の発展の影響を断続的に受けるほど近いが、日本列島の人々が独立して発展するには十分遠かった。日本列島とアジア大陸の主な繋がりは、朝鮮半島を経由して九州と本州であった。さらに、ルソン島、台湾、琉球、九州は連続した島々の連なりを形成し、縄文を東南アジアと繋いでおり、本州、北海道、サハリンは縄文をシベリアと繋いでいた。  

列島内では、氷河期の終わりまでに植生が変化した。本州南西部、四国、九州では広葉常緑樹が森林を支配していたが、本州北東部と北海道南部では広葉落葉樹と針葉樹が一般的であった。ブナ、トチノキ、クリ、オークなどの多くの在来樹種は食用となる実やドングリを生産した。これらは人間と動物の両方にとって重要な食料源となった。^{[ 63 ]}これらの実は、特に日本の東部では冬に保存され、地下の穴に貯蔵された。コナラのドングリには渋みのあるタンニンが含まれているため、そのままでは食べられず、食用にするには加工する必要がある。^{[ 64 ]}

北東部では、親潮によって南に運ばれる豊富な海洋生物、特にサケが主要な食料源の一つであった。日本海と太平洋沿岸の集落は大量の貝類を食料としており、特徴的な貝塚（捨てられた貝殻やその他の廃棄物の山）が残されており、これらは現在、考古学者にとって貴重な情報源となっている。その他、特筆すべき食料源としては、ニホンジカ、イノシシ（イノシシの管理も行われていた可能性あり）^{[ 65 ]} 、ヤムイモのような塊茎などの野生植物、淡水魚などが挙げられる。生産性の高い落葉樹林と豊富な海産物に支えられ、人口は本州と九州に集中していたが、縄文遺跡は北海道から琉球諸島まで広がっている。^{[ 66 ]}

縄文時代初期には、この時代の集落の数が多いことからもわかるように、人口が爆発的に増加した。^{[ 1 ]}この時期は完新世の気候最適期にあたり、地域の気候はより温暖で湿潤になった。^{[ 67 ]}

初期の農業

縄文人がどの程度園芸や小規模農業を行っていたかについては議論がある。現在、縄文時代の文化を狩猟採集民のみと捉える概念を支持する科学的コンセンサスは存在しない。^{[ 65 ]}ウルシ（ Toxicodendron verniciflua）やクリ（Castanea crenata、Aesculus turbinata）などの樹木を栽培する形で樹木栽培が行われていたことを示唆する証拠があるほか、大豆、ヒョウタン、麻、シソ、アズキなども栽培されていた。 ^{[ 68 ] [ 69 ]}これらの特徴から、縄文人は狩猟採集と農業の中間に位置すると考えられる。^{[ 65 ]}

縄文時代の遺跡では、紀元前6700～6400年（紀元前4700～4400年）に、明らかに栽培化された桃の品種がかなり早い時期に出現した。 ^{[ 70 ]}これはすでに現代の栽培品種に似ていた。この栽培種の桃は、中国から日本にもたらされたと考えられている。野生の桃の栽培化は中国でこの時期よりずっと前に始まっていたが、現代の桃に最も近い品種が中国で確認されているのは、紀元前5300～4300年という後の時代になってからである。^{[ 70 ]}   

縄文人による植物栽培の証拠は、アズキのゲノム研究から得られた。現在のアズキの栽培品種はすべて、約3000～5000年前の東日本に自生していたアズキの子孫である。主要な栽培化症候群をもたらす突然変異も、日本で単一の起源を持っていた。これらの突然変異は約10,000年前から発生し、頻度が増加し続けており、栽培化症候群は大規模栽培の明確な考古学的痕跡よりもはるかに早く選択されていたことを示唆している。^{[ 71 ]}

いわゆる「炎文様」と呼ばれる土器などの非常に装飾的な土器の土偶や土器、漆塗りの木製品などがその時代から残っている。土器の装飾は時代とともに増えていったが、土器の質感は常にかなり粗かった。この時代には、勾玉と呼ばれる曲がった石の玉が、家庭で見られる一般的な装飾品から副葬品へと変化した。^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}この時代は、大きな墳丘墓や記念碑が存在する時代である。^{[ 1 ]}

この時期には、当時最も一般的に使用されていた住居方法である竪穴住居の設計が複雑化し、 ^{[ 78 ] [ 79 ]}中には石畳の床を持つものもあった。^{[ 80 ]} 2015年の研究では、この住居形態はサツモン文化まで続いたことが判明した。^{[ 80 ]}花粉数の考古学的データを使用すると、この段階はすべての段階の中で最も温暖である。^{[ 81 ]}この段階の終わりまでに、温暖な気候は寒冷化傾向に入り始める。^{[ 1 ]}

紀元前1500年以降、気候は寒冷化し、新氷河期に入り、人口は劇的に減少したようです。^{[ 1 ]}紀元前1500年以降に発見される考古学的遺跡は比較的少ないです 。

日本の栗（Castanea crenata）は、実をつける木としてだけでなく、湿った環境でも非常に丈夫であったため、縄文時代後期には家屋建築に最もよく使われる木材となり、不可欠な存在となった。^{[ 82 ]}

縄文時代末期には、西日本において緩やかな変化が起こっていた。朝鮮半島との接触が着実に増加し、紀元前900年頃から九州西部に朝鮮型の集落が形成されるに至った。移住者たちは、水田稲作や青銅器・鉄器冶金などの新技術、そして無文土器時代に似た新しい土器様式をもたらした。これらの移住者の集落は、縄文人や弥生人の集落と約1000年間共存していたようである。^{[ 83 ] [ 84 ]}

北海道以外では、最終縄文文化の後継として、東京近郊の遺跡にちなんで名付けられた新しい農耕文化である弥生文化（紀元前300年頃～紀元後300年）が興った。 ^{[ 74 ]}北海道内では、縄文文化の後継としてオホーツク文化と続縄文文化（後縄文文化）または後縄文文化が興り、7世紀頃には薩文文化に取って代わるか、あるいは融合した。

日本最古の土器は縄文時代の初期、あるいはそれ以前に作られたと考えられており、縄文時代の狩猟採集民は紀元前14,500年頃に世界最古の土器を製作した。^{[ 87 ] [ 88 ]}紀元前14,500年のものとされる小さな破片が1998年に山本王朝遺跡で発見された。その後、上黒岩や福井洞などの他の遺跡でもほぼ同時代の土器が発見されている。^{[ 62 ] [ 89 ] [ 90 ]}

「縄文」という名称は、 1877年に土器の破片を発見したアメリカの動物学者で東洋学者のエドワード・S・モースが最初に用い、その後「藁縄模様」を日本語に訳して縄文土器とした。^{[ 91 ]}縄文文化の初期段階に特徴的な土器の様式は、湿った粘土の表面に紐を押し付けて装飾したもので、世界最古の土器の一つとして広く認められている。現在では、多くの遺跡で発見されている。^{[ 92 ]}この時代の土器は、考古学者によって約70の様式に分類されており、さらに多くの地域的な様式が存在する。^{[ 91 ]}縄文土器の古さは、第二次世界大戦後、放射性炭素年代測定法によって初めて確認された。^{[ 74 ] [ a ]}最も初期の土器は、高さ10～50 cm (3.9～20インチ)のやや小さめの丸底の鉢がほとんどで、食物を茹でたり、おそらく事前に保存したりするために使われていたと考えられています。これらは狩猟採集民のもので、土器の大きさは持ち運びの必要性によって制限されていた可能性があります。後の鉢が大きくなるにつれて、これは定住生活のパターンがますます定住的になっている兆候とみなされています。これらのタイプの土器は、ますます精巧な装飾模様、波打つ縁、平らな面に置けるように平底になるなどして発展を続けました。^{[ 93 ]}   

土器の製造は、土器が重く、かさばり、壊れやすいため、完全な遊牧民には不向きであることから、定住生活の形態を暗示している。 ^{[ 62 ]}日本列島の自然環境には食料源が非常に豊富であったため、かなり大規模な半定住人口を支えることができたと思われる。縄文人は、石器、磨製石器、罠、弓を使用した。彼らは骨、石、貝殻、鹿角から道具や装飾品を作り、^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}明らかに熟練した沿岸漁師および深海漁師であった。^{[ 94 ]}

縄文社会は、北米太平洋岸北西部のコロンブス以前の文化、特にエクアドルのバルディビア文化（陶器を含む）とよく比較される。これは、これらの地域では、主に狩猟採集を基盤とし、園芸の利用が限られていたため、文化の複雑さが発展したからである。これらの類似点が独立して発展したのか、縄文の航海者が遭難した結果なのかは議論の余地がある。^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}

日本文明の起源に関する物語は、現在縄文時代の一部とみなされている時代にまで遡りますが、縄文文化に関する現在の考古学的理解とはほとんど、あるいは全く関係がありません。神武天皇による日本建国の伝統的な日付は紀元前660年2月11日です。しかし、この日本史は、日本が漢字（後音／観音）を採用した後の6世紀から8世紀にかけて書かれた、日本初の文献である『古事記』と『日本書紀』に基づいています。^{[ 109 ]}

現代日本文化のいくつかの要素は、この時代に由来し、北アジア大陸と南太平洋地域からの混ざり合った移住と、現地の縄文人の影響を反映している可能性がある。それらの要素の中には、神道の前身、建築様式、漆器、弓と呼ばれる積層弓、金属加工などの技術開発が含まれる。^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}

縄文に対する現代の世間の認識は、原始的で時代遅れなものから魅惑的なものへと徐々に変化してきた。^{[ 114 ]}

• 21世紀初頭、縄文様式の縄目文様が復活し、衣服、装身具、刺青などに用いられるようになった。考古学者の高山潤氏は、土官の模様は刺青を表していたのではないかと推測している。
• 1970年代には、縄文土器の古来の技法を再現する動きが始まった。現代の縄文土器は、縄文土器をベースに、焚火などの古来の技法を用いて再現されたものである。
• 縄文時代の工芸品のモチーフは、器や折り紙、クッキー、キャンディー、ノート、ネクタイなどのデザインのインスピレーション源として用いられている。
• 2018年に東京国立博物館で開催された縄文展には、予想の3.5倍にあたる35万人が訪れた。
• 縄文時代の竪穴住居は、縄文村歴史庭園などの場所で再現されている。
• 『縄文雑誌』のような雑誌は、先史時代を扱っている。

• エイケンス、C.メルビン、樋口隆安（1982）。日本の先史時代：考古学研究。ニューヨーク：アカデミック・プレス。ISBN 0-12-045280-4。
• 羽生順子（2001）「縄文時代初期、毛呂磯期における遺跡間変動性を示す生計・居住システム」『先史時代国際モノグラフ：考古学シリーズ（第1版 ）』オックスフォード、ニューヨーク：ベルグハーン・ブックス。doi ：10.2307/ j.ctv8bt3fb。ISBN 978-1879621336. JSTOR j.ctv8bt3fb . 
• 小林達夫（2004）『縄文の考察：先史時代の日本列島における採集生活と文化』オックスフォード、イギリス：オックスボウ・ブックス。ISBN 978-1-84217-088-5。
• Michael, Henry N. (1958). 「東シベリアの新石器時代」アメリカ哲学協会紀要48 ( 2): 1– 108. doi : 10.2307/1005699 . JSTOR 1005699 . 
• ピアソン、リチャード J.、バーンズ、ジーナ リー、ハッテラー、カール L. (1986)。ハッテラー、カール、バーンズ、ジーナ リー、バーンズ、ジーナ、ピアソン、リチャード (編)。『日本の過去への窓：考古学と先史時代の研究』。ミシガン州アナーバー：日本研究センター：ミシガン大学出版局。doi ：10.3998 / mpub.18628。ISBN 978-0-939512-24-9。
• Temple, DH (2007). 「縄文時代の先史時代の採集民におけるストレスと食生活の変化」『アメリカ身体人類学ジャーナル』133 (4): 1035–1046 . doi : 10.1002/ajpa.20645 . PMID 17554758 . 
• Temple, DH (2008). 「縄文時代の先史時代の採集民の環境の違いについて、身長のばらつきから何がわかるか？発達ストレスが環境の安定性に及ぼす影響の理解」American Journal of Human Biology . 20 (4): 431– 439. doi : 10.1002/ajhb.20756 . PMID 18348169 . S2CID 8905568 .  

• BBC音声ファイル（15分）。縄文土器についての議論。『100のモノでたどる世界の歴史』。
• アジア美術学科。 「縄文文化（紀元前10,500年頃～紀元前300年頃）」。ハイルブルン美術史年表にて。ニューヨーク: メトロポリタン美術館、2000–。 (2002年10月)
• 日本における考古遺跡報告の総合データベース、奈良国立文化財研究所。
• 東京大学総合博物館所蔵「縄文時代の記憶」
• 新潟県立歴史博物館による「日本の先史考古学」
• 縄文時代の年代記
• 縄文文化 チャールズ・T・キーリー教授著
• チャールズ・T・キーリー教授による弥生文化
• 縄文人の生活、玉川大学