ドナルド・ダック

ドナルド・ダック

初版表紙
著者	フランク・チン
カバーアーティスト	スーザン・ニース
言語	英語
ジャンル	ヤングアダルト小説
出版社	コーヒーハウスプレス
発行日	1991年2月
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷（ペーパーバック）
ページ	172ページ（初版、ペーパーバック）
番号	0-918273-83-8（初版、ペーパーバック）
OCLC	22887735
LCクラス	PZ7.C4423 1991年製

『ドナルド・ダック』は、フランク・チンが執筆し、1991年2月に初版が出版された成長小説です。サンフランシスコに住む11歳の少年が、中国の十二支のサイクルを終えて12歳になり、さまざまな文化に適応しながら名声を博していく奮闘を描いた作品です。

1991年に書かれたこの小説は、当時のサンフランシスコのチャイナタウンを舞台としているが、他の多くの歴史的時代も参照している。

ドナルド・ダックは11歳の中国系アメリカ人で、12歳の誕生日と旧正月を祝う準備をしています。彼はキング・ダックという中国人シェフとデイジー・ダックという中国人の母親の息子です。ドナルドにはペネロペとヴィーナス・ダックという双子の姉がいます。この本の冒頭から、ドナルドが自分の名前と家族に紹介されることにどれほど恥ずかしさを感じているのかが語られます。

物語はドナルドが自分をフレッド・アステアと比較するところから始まる。ドナルドは自分がフレッドと同じくらい上手に踊れると信じており、小説全体を通して、自分こそが本当の「中国版フレッド・アステア」であると考えている (91)。ドナルドは古い白黒映画に熱中し、特にフレッド・アステアとジンジャー・ロジャースの映画を賞賛している。フレッドが踊っているとき、「みんな」が彼を崇拝していることをうらやましく思っている。ドナルドは「古い白黒映画に出てくる深夜の生活を送り、フレッド・アステアのように足で話して、フレッド・アステアの甘いレモネードのような笑顔を浮かべたい」と願っている (1)。

キング・ダックは、ドナルドが世界を白黒で見すぎており、できるだけアメリカ人になろうとしているのではないかと心配している。ドナルドは、家族がアメリカ文化を拒絶していること、そしてテレビを見ているときでさえ「テレビに映っている人全員を中国人のように見せる」ことを恥じている (91)。ドナルドは彼らのようになりたくない。アメリカで生まれたからこそ、自分をアメリカ人だと考えている。ドナルドの父親は彼にこう言う。「ドナルド・ダックは、アメリカ人になるためには中国人であることをあきらめなければならないと信じている、アメリカ生まれの中国系アメリカ人の最後の少年かもしれないと思う」 ( 42 )。

不快な名前のせいで嫌がらせに耐えなければならないドナルドは、いじめっ子に立ち向かうための父親のアドバイスにも耳を傾けます。

ドナルドと家族が春節を迎える中、ドナルドの親友アーノルド・アゼリアは、中国文化を観察し新年を祝うために、チャイナタウンにあるドナルドの家に泊まり込む。新年の初日、ドナルドの家族は、大陸横断鉄道のセントラル・パシフィック鉄道の終点で働く中国人移民について話し始める。ドナルドは、獅子舞いになって、中国人の踊りを踊る鉄道員たちをプロモントリー・サミットまで走らせる夢を見始める。夢が進むにつれ、彼は中国人移民が線路敷設に費やした仕事について調べるようになり、プロモントリー・サミットの歴史書の写真には白人労働者しか写っていないこと、つまり中国人労働者の役割は歴史から消えていたことを知る。^[1]突然、ドナルドは自分が白人は人種差別主義者だと主張していることに気づく。キングは息子に、白人全員が人種差別主義者なわけではないこと、そしてその時点までドナルドこそが自分の文化的アイデンティティを恥じていたのだと思い出させる。

幻覚的な夢は、父親と中国薬局に行くことや、近所のギャングによる違法な爆竹の売人の話と織り交ぜられている。サブプロットには、ドナルドが家族が祭りのために作っていた模型飛行機を盗んで壊すこと、ドナルドとアーノルドが交通で花火を爆発させて警察に捕まること、ドナルドがカリフォルニア大学バークレー校の教師の中国系アメリカ人に対する理想主義に腹を立てること、そしてドナルドが近所に住むベトナム帰還兵が、ドナルドと一緒にいたときに起きた殺人事件で誤って逮捕されたことを知り、不快感を覚えることなどがある。

ドナルド・ダックは、サンフランシスコのチャイナタウンで家族と暮らす、12歳になる中国系アメリカ人の少年です。「ドナルド・ダックは自分の名前が嫌いです。彼はアヒルではありません。漫画のキャラクターでもありません」(1)。ドナルドはフレッド・アステアになりたいと願い、彼のよ​​うになりたいと願っています。タップダンスが大好きで、アステアと話している夢を見ることもあります。ドナルドは中国人であることを恥じており、アメリカ人になりたいと願っています。彼は自分の文化が愚かで、退屈で、恥ずかしいと思っています。物語は、彼がアイデンティティを探し、自分の文化を受け入れるまでの道のりを描いています。

アーノルド・アゼリアはドナルドの親友で、ドナルドと同じ学校に通っています。彼は白人で、ドナルドの文化にとても興味を持っています。彼はドナルドとその家族と一緒に旧正月を過ごすために、ドナルドのところに数週間滞在します。彼は、ドナルドが自分の文化と中国人をそんなに嫌う理由が理解できません。ある時、彼とドナルドは、アーノルドの中国人に対する興味をめぐって口論になります。また、彼が時々ドナルドの鉄道労働者に関する夢に共感していることも暗示されています。

キング・ドクはドナルドの父親です。キングはチャイナタウンに中華料理店を経営しており、シェフを務めています。彼は地元の人々から最も本格的な中華料理を出す店として知られています。また、ドナルドが近所のいじめっ子について不満を漏らしたとき、キングは同情ではなく厳しい愛情をドナルドに向ける人物です。キングの返答は「君は悲しそうなお人好しのように歩く…みんなに殴ってもらいたいと思っているようだね」(3) です。彼はドナルドに対して率直で、自己憐憫に浸ることを許さず、むしろ彼が自分のルーツを受け入れるための洞察力を与えています。キングは同化主義者の両親のもとで育ち、家出をして海外で中国オペラを学んだ後に初めて自分の中国ルーツについて知りました。

デイジー・ダックはドナルドの母親です。彼女は家族の中では理性的な人です。ドナルドが反中国的な発言で父親を怒らせたとき、デイジーは家族内のバランスを保ちます。

ペネロペ・ダックはドナルドの姉です。ペニーにはヴィーナスという双子の妹がいます。彼女は風変わりな性格で、雰囲気が悪くなったときに気分を和らげるためにポップカルチャーに言及するのが好きです。

ヴィーナス・ダックはドナルドのもう一人の姉です。彼女はペニーの双子で、ペニーと一緒にポップカルチャーについて話し合い、二人ともこの本にユーモアと安らぎを与えています。

ドナルド・ダックおじさんはドナルドのおじさんで、劇団とともにツアーをしている中国オペラの演者です。ドナルドと父親の間に問題が起こったとき、彼は軽い口調で対応します。彼はドナルドに彼のルーツについての洞察を与え、アメリカにおける彼の人種の功績を理解するのを助けます。また、彼は特にドナルドに、中国人移民がセントラル・パシフィック鉄道の建設に注いだ労力について話す人物でもあります。

ラリー・ルイはドナルドのダンス インストラクターです。彼は「中国のフレッド・アステア」としても知られています。彼はアステアに似せるために、常に非常に痩せています。ラリー・ルイはタップ ダンスが好きですが、フラメンコも好きです。そのため、ドナルドは自分が真の「中国のフレッド・アステア」だと感じています。ドナルドは、アステアがフラメンコが好きだとは思っていないので、ラリー・ルイもそうすべきではないと考えています。

フロッグ・ツインズは地元住民で、かつてはハリウッド女優だった。小説の後半で、彼女たちの会話は、当時のアジア人やアジア系アメリカ人の女優であることの難しさを物語っている。

アメリカン・コングは、小説の冒頭でドナルドが出会うベトナム帰還兵です。彼は中国系アメリカ人ですが、アイオワで育ったため、自分は白人だと言っています。彼は殺人容疑で逮捕されますが、殺人当時は一緒にいたというドナルドの証言（フロッグ・ツインズの証言も加えて）により、釈放されます。

アイデンティティの概念

この物語は文化的アイデンティティの問題を扱っています。ドナルド・ダックは中国人であることを恥じており、小説の冒頭では自分の文化について多くのことを嘲笑しています。しかし、小説が進むにつれて、彼は自分自身を受け入れ、自分の文化を受け入れ始めます。ディズニーのキャラクターにちなんで名付けられたこの小説は、1971 年にチリで初めて印刷され、広く流布されたマルクス主義のエッセイ (ドナルド・ダックの読み方) の主題でもあり、文化が個人に織り込まれる様子を探求しています。

人種差別の概念

この小説は人種差別の問題も扱っています。ドナルド・ダックは自分の文化をどんどん受け入れるにつれて、自分の周囲にある人種差別をどんどんと見るようになります。学校での人種差別は、教師のミーンライト先生がアジア人を受動的で非競争的だと描写しているのを見ればわかります。また、中央太平洋鉄道建設に中国人労働者が貢献したことを認めていない国の歴史にも人種差別を感じます。また、自分自身にも人種差別を感じます。「そもそも人種差別主義者の何がいけないの？」と母が尋ねます。「私たちはもう 100 年以上も彼らと暮らしてきて、うまくやっていけるのよ。」 (p. 150) 時が経つにつれ、人種差別に対する意識が高まり、この見方を変えようとした著名人に感謝できるようになり、自分が誰であるかを誇りに思うことを学びます。

ドナルド・ダックは多くの批評家から「小さな傑作」と評価されている（小説家トム・ロビンズ、本の裏表紙）。カーカス・レビュー誌は、この小説を「中国の神話とアメリカの大衆文化の相互浸透を扱った、素晴らしく風変わりな成長の旅」と評した。^[2] ドナルド・ダックはまた、多くの学校で必読書となっており、「45,000部を売り上げ、その多くは大学の授業で採用された」。^[3] ドナルド・ダックは学者によるいくつかの学術研究の主題となっており、チンの最も人気があり研究されている作品の1つである。

この小説はユニオン・パシフィック鉄道について触れており、 1860年代に「伝説の関公がセントラル・パシフィック鉄道を建設する中国人労働者の監督を務めた」としている。 ^[4]この本は、これらの中国人労働者が鉄道建設に対して当然の評価を受けなかった問題を扱っている。中国の後漢末期と三国時代の有名な将軍である関公は鉄道建設の何世紀も前に亡くなったが、中国人労働者による鉄道建設は実際に行われた。また、 20世紀中期から後期にかけてチャイナタウンに住んでいた中国人アメリカ人の生活と待遇についても触れている。この本は全体として「米国の人種差別的な排斥法、19世紀の中国人労働者の搾取、古典的な中国哲学と文学の歪曲、中国系アメリカ人の歴史の抹消、そして米国メディアにおける中国人に対する男性蔑視のステレオタイプ」を扱っている。^[5]

• 「私が愛したすべての女の子へ」フリオ・イグレシアス（59）

ドナルド・ダックの作品により、チンは1992年にランナン文学賞のフィクション部門を受賞し、^[6]ニューヨーク公共図書館のヤングアダルト向けベストブックの一つに選ばれました。^[7]チンはランナン財団から表彰された最初のアジア系アメリカ人でした。

1991年、アメリカ合衆国; Coffee House Press ISBN 0-918273-83-8 ; 出版日 1991年2月; ペーパーバック/第2版  

2008 年 3 月現在、MLAデータベースにはこの小説に関する 14 件の論文が掲載されています。

1. フランク・チンとマキシン・ホン・キングストン著『中国古典の展開』キング・コック・チュン著。IN: ワン『系譜の探求: 中国系アメリカ文学の比較およびトランスナショナル研究』。上海、中国: 上海易文出版社; 2006年。pp. 217–30
2. Hua Mei wen hua de chuan cheng yu bian yi-Tou shi Hua yi Meiguo nan zuo jia bi xia de "fu yu zi" mu ti 投稿者: Ruoqian Pu。 IN: ワン、系譜を問う: 中国系アメリカ人文学における比較および国境を越えた研究。中国、上海：上海イー・ウェン・チュー・バン・彼女。 2006. pp. 450–64
3. ドナルド・ダックにおける文化的活動としての夢とキューバにおける夢著者：スザンヌ・レナード; MELUS：米国多民族文学研究協会誌、2004年夏; 29（2）：181–203。
4. ポストコロニアルツールとしての英語著者：ユージン・チェン・エオヤン; English Today: The International Review of the English Language、2003年10月; 19 (4 [76]): 23–29。
5. 「諦める」のではなく「加える」：フランク・チンの『ドナルド・ダック』における自己の儀式 著者：ゴードン・O・テイラー。デイヴィスとルートヴィヒ著『国際的文脈におけるアジア系アメリカ文学：フィクション、詩、パフォーマンスの読み物』。ハンブルク、ドイツ：文学、2002年。57～66ページ
6. 本物の複製：ドナルド・ダック、 ボーン、ネイティブ・スピーカーにおけるアジア系アメリカ人の創造と再創造著者：ヴィヴィアン・フミコ・チン、博士論文、カリフォルニア大学バークレー校、2001 年。
7. 「亡き母の肉を食べる」：フランク・チンの『ドナルド・ダック』における飢餓、男らしさ、ナショナリズム著者：アイリーン・チア・チン・フォン。Counihan、『Food in the USA: A Reader 』。ニューヨーク、NY：Routledge、2002年。pp. 263–76 また、 Lit: Literature Interpretation Theory、1999年12月、10（3）：255–74にも掲載されています。
8. 「ドラゴンはランタン」：フランク・チンの反覇権的 ドナルド・ダック著者：デイビッド・ゴールドスタイン＝シャーリー、49th Parallel: An Interdisciplinary Journal of North American Studies、2000 年秋、6 ページ（ページ番号なし）。
9. 中国系アメリカ人の再男性化：人種、暴力、そして小説、著者：Viet Thanh Nguyen、アメリカ文学史、2000年春夏、12（1-2）：130–57。
10. ドナルド・ダックの教訓著者：スーザン・B・リチャードソン; MELUS、1999年冬; 24 (4): 57–76。
11. 他国の歴史 著者：キャロル・スコット;論文：児童文学の探究、1999年8月; 9 (2): 21–30。
12. 物を使って物事を成し遂げる方法（トイ・ストーリー） ビル・ブラウン著、Critical Inquiry、1998年夏、24（4）：935–64。
13. 過去と食事：フェイ・ミエン・ン『Bone』とフランク・チン『Donald Duk』における歴史学としての食べ物著者：ニコール・ウォーラー;アメリカ研究/アメリカ研究、1996年; 40 (3): 485–502。
14. アファーメーション：自己を語ることによって存在すること 著者：マニニ・サマース;パルナッソス：ポエトリー・イン・レビュー、1992年; 17（1）：88-101。
15. セイウン・オ：アジア系アメリカ文学百科事典。シリーズ：アメリカ民族文学百科事典。ファクト・オン・ファイル、2007年

• 最先端のアーティスト: YouTubeのフランク・チン (ドナルド・ダック著『 1999 年』の第 1 章を朗読)