ドナルドダックの読み方

ドナルドダックの読み方

著者	アリエル・ドルフマン アルマン・マテラート
原題	パト・ドナ​​ルドについて読む
翻訳者	デビッド・クンツル
言語	スペイン語
発行日	1971
出版地	チリ
英語で出版	1975
メディアタイプ	印刷

『ドナルドダックの読み方』（スペイン語： Para leer al Pato Donald ）は、アリエル・ドーフマンとアルマン・マテラートによる1971年の書籍サイズのエッセイで、ディズニーの漫画をアメリカの企業と文化帝国主義のための資本主義的プロパガンダとしてマルクス主義の観点から批判している。 ^{[1] [2] 1971年に}チリで最初に出版され、ラテンアメリカ全土でベストセラーとなり^{[3] 、今でも}文化研究における先駆的な作品と見なされている。 ^{[4] 2018年8月、} ORブックスにより、ドーフマンによる新しい序文を添えて米国の一般読者向けに再発行された。

この本の論旨は、ディズニー漫画は当時の支配的なイデオロギー（資本主義）を反映しているだけでなく、それを自覚しており、そのイデオロギーを広める積極的な手段でもあるというものである。そのために、ディズニー漫画は日常世界のイメージを使用している。

「ここにディズニーの発明（その時代の産物）があり、同時期に登場した冒険漫画の粗野で露骨な構想を拒絶している。思想的背景は間違いなく同じだが、あからさまな抑圧力を見せないディズニーの方がはるかに危険だ。ブルース・ウェインとバットマンの分裂は、普通の世界を救うためにファンタジーを外に投影したものである。ディズニーは、子供の想像力という鎮痛剤を使って、普通の人間とそのありふれた問題が抱える日常の世界を植民地化している。」

— アリエル・ドルフマン、アルマン・マテラート『ドナルドダックの読み方』148ページ

この日常生活との近さは外見上のものに過ぎず、論文によれば、漫画に描かれる世界はイデオロギー的概念に基づいており、その結果、資本、先進国と第三世界の関係、ジェンダーの役割など についての特定の考えを受け入れることにつながる一連の自然法則が生まれている。

一例として、本書では登場人物の子孫がいないことを取り上げている。^[5]誰もが叔父や甥を持ち、誰もが誰かのいとこだが、父親や息子を持つ者はいない。この親のいない現実は社会に水平的なレベルを生み出し、各人が所有するお金と富の量によって与えられるもの以外には階層的な秩序はなく、同じレベルの人々の間にはほとんど連帯感がなく、残されたものは粗野な競争だけという状況を作り出している。^{[6]分析されている別の問題は、}社会的流動性には幸運が絶対的に必要であること（それに伴う努力や知性に関係なく）、^[7]先住民族が富を管理する能力がないこと、^[8]などである。

『ドナルドダックの読み方』は、サルバドール・アジェンデ政権と人民連合による民主社会主義の短い開花期に、バルパライソ・ポンティフィカル・カトリック大学に属するバルパライソ大学出版局によって執筆・出版されたもので、当時の革命政治と密接に結び付けられている。^[9] 1973年、米国が秘密裏に支援したクーデターにより、アウグスト・ピノチェトによる軍事独裁政権が誕生した。ピノチェト政権下では、『ドナルドダックの読み方』は発禁となり焚書の対象となり、著者らは国外追放となった。^[9]

チリ以外では、しばらくの間、 『ドナルドダックの読み方』はラテンアメリカで最も広く出版された政治書となった。 ^[3]この本は英語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語、オランダ語、イタリア語、ギリシャ語、トルコ語、スウェーデン語、フィンランド語、デンマーク語、日本語、韓国語に翻訳され^[10]、全体で約70万部が販売され、1993年までに出版社Siglo Veintiuno Editoresによって32回再版された。^[11]

2018年10月、ドルフマンによる新しい序文を付したハードカバー版が米国のORブックスから出版された。 ^[12]

カール・バークスについて書いたトーマス・アンドレーは、ドルフマンとマテラートの論文を批判している。アンドレーは、ディズニーがすべての漫画家の仕事を管理していたというのは真実ではなく、漫画家はアニメーションで働く人々とは異なり、ほぼ完全に自由な裁量を持っていたと書いている。アンドレーによると、カール・バークスは1950年代に自分の漫画が米国外で読まれていることさえ知らなかったという。最後に、バークスの漫画には社会批判や反資本主義、反帝国主義の言及さえ含まれていると書いている。^[13]

この本を英訳したデイヴィッド・クンツルは、序文のためにカール・バークスと話し、同様の結論に達した。彼は、バークスが低賃金の漫画家としての自身の経験をドナルドダックに投影したと考えており、彼の作品のいくつかは「帝国主義的なダックバーガーが、罪のない第三世界の原住民と同じくらい愚かで、はるかに意地悪に見える」風刺であると考えている。^[14]

• 無邪気な誘惑

• アンドレ、トーマス（2006）「ドナルドダックの再読」カール・バークスとディズニー・コミックブック：近代性の神話を暴く、ミシシッピ大学出版局、ISBN 978-1578068586
• コンスタンティノウ、コスタス M. (2008)、「コミュニケーション/破門：アルマン・マテラールとのインタビュー」、コンスタンティノウ、コスタス M.、リッチモンド、オリバー P.、ワトソン、アリソン MS (編)、グローバルコミュニケーションの文化と政治：第34巻、国際研究レビュー、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0521727112
• マクレネン、ソフィア A. (2010)、アリエル・ドーフマン：希望の美学、デューク大学出版局、ISBN 978-0-8223-9195-1
• メンドーサ、プリニオ・アプレヨ。モンタネール、カルロス・アルベルト。 Llosa、Alvaro Vargas (2000)、「How to Read Donald Duck: Ariel Dorfman and Armand Matellart、1972」、Guide to the Perfect Latin American Idiot、Madison Books、ISBN 978-1-4616-6278-5
• ミルリーズ、タナー（2013）「グローバルエンターテイメントメディアのパラダイム」グローバルエンターテインメントメディア：文化帝国主義と文化グローバリゼーションの間、ルートレッジ、ISBN 978-1136334658
• ムーニー、ヤドヴィガ・E・ピエパー（2009）「ロースト・ザ・ダック：国家覇権と革命文化」母性の政治：20世紀チリにおける母性と女性の権利、ピッツバーグ大学出版局、ISBN 978-0822973614
• スムーディン、エリック（1994）「序論：ウォルト・ディズニーの読み方」、スムーディン、エリック（編）ディズニー談話: 魔法の王国のプロデュース、ルートレッジ、ISBN 978-1135216597
• トムリンソン、ジョン（1991）「ドナルドダックを読む：帝国主義テキストのイデオロギー批判」文化帝国主義：批判的序論、コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、ISBN 978-0826450135

• ロバート・ボイド。「アンクル・クルージ、帝国主義者」コミックス・ジャーナル#138 (1990 年 10 月)、pp. 52–55。
• ドワイト・デッカー。「もしこれが帝国主義なら…」アメイジング・ヒーローズ#163 (1989 年 4 月 15 日)、55-57 ページ。「ドックの本棚」コラムの一編。著名な漫画ファンでありカール・バークスの専門家による分析。
• ダナ・ギャバードとジェフリー・ブラム。「真実の色は灰色だ。」ウォルト・ディズニーのスクルージおじさんの冒険#24 (1997)、23～26 ページ。カール・バークスに関する 2 人の専門家による批評的分析。
• ドナルド・トランプをどう読むか: 本を燃やしても思想は燃やさないことについて 2017 年のドルフマンによるエッセイ。
• Dan Piepenbring  [de] (2019年6月3日) ドナルドダックの冷笑的な政治を暴露した本。ニューヨーカー。
• ブライアン、ピーター・カレン。『ドナルドダック・コミックの創作、翻訳、翻案：3つの生涯の夢』第1章「アヒルの目から見たヨーロッパ」：ドナルドダックの読み方。Springer International Publishing、2021年。ドナルドダックの海外での人気の範囲を、アメリカでの小さな役割と比較して検証します。