ウシュニーシャ ヴィジャヤ ダーラニー

Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī (サンスクリット語 IAST ;英語: Dhāraṇī of the Victorious Uṣṇīṣa、 中国語: 佛頂尊勝陀羅尼經;ピンイン: FódƐng Zōnshèng Tuóluóní Jīng;ローマ字:仏頂尊勝陀羅尼経、ベトナム語: Kinh Phật Đảnh Tôn Thắng Đà La Ni ^[1] ) は、大乗仏教全体で人気のあるDhāraṇī (仏教のマントラの詠唱、呪文、呪文)です。ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニーは、大乗仏教における魔法の呪文とされ、迷いを滅ぼし、下等な輪廻を防ぎ、長寿を促進し、極楽浄土への再生を促す力があると考えられています。^[2]

ダーラニーは、インドの大乗経典である『ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニー・スートラ』、特にダーラニー・スートラなど、さまざまな翻訳や出典に見られます。ダーラニーは、ウシュニーシャ・ヴィジャヤと呼ばれる女神として擬人化されており、ウシュニーシャ（仏陀の頭頂にある魔法の髷または超自然的なドーム）と関連付けられる女性の仏教神です。

この経典は679年から988年の間にサンスクリット語から中国語に計8回翻訳された。^[3]密教の学者（ソレンセン）によると、これは7世紀に中国で翻訳された最も重要な密教経典である。^{[2]この経典は中国で広く流布し、}唐の時代からその実践が活用され、その後東アジアの他の地域に広まった。また、敦煌やチベット仏教でも人気があった。^[2]

中国仏教では、ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニは五台山と関連付けられており、五台山は中国仏教の伝統では菩薩文殊菩薩の菩提心とみなされている。ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニが刻まれた聖なる石板は、極東のいくつかの地域に広く分布している。^[4]より長いサンスクリット語の別の題名は、サルヴァドゥルガティパリショダナ・ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニ・スートラである。^[3]

チベット仏教では、ダーラニー（ダラニ）はナムギャルマ・マントラとも呼ばれ、5つの強力な浄化マントラの一つと考えられており、死者のための儀式で使用されることもあります。^[5]

ネパールのネワール仏教では、ウシュニシャヴィジャヤ ・ダラニの儀式は今でも重要視されており、広く行われています。^[2]

この経典の目的は、混乱した世の中で衆生を救うことであると言われています。この経典によれば、衆生は苦しみを離れ、幸福を得て、繁栄と長寿が増し、業障を取り除き、災難と災難を消し去り、敵意と憎しみを取り除き、すべての願いを叶え、すぐに仏の道に導かれるでしょう。^[4]

陀羅尼を聞くと、阿頼耶識に清浄な種子が染み込み、仏陀の境地に至る助けになると考える人もいます。このマントラは、緑ターラとも関連があります。

テキストによれば、このダーラニーの主な用途は以下の通りである: ^[4]

• 災難を滅ぼし、困難に陥った人々を救う
• 罪を消し去り、善行を積む
• すべてのカルマの障害を浄化する
• 祝福を増やし、寿命を延ばす
• アヌタラー三藐三菩提を達成する
• 幽霊界の衆生を救済する
• 鳥、動物、そして這うすべての生き物に利益をもたらす
• 知恵を増やす
• 固定されたカルマを元に戻す
• さまざまな病気を治す
• 地獄を破壊する
• 家庭の安全を確保し、子供たちに家族の誇りを受け継がせる
• 夫婦の調和を図る
• 極楽浄土やその他の浄土に生まれ変わることができる
• プレタによって引き起こされた病気を治す
• 雨天時のお願い等

経典本文からの引用をいくつか挙げると次のとおりです。

天の主よ、もし誰かがこの陀羅尼を一瞬でも聞いたなら、何千劫も前から蓄積された悪業と重度の障害による業報を受けず、地獄、餓鬼、畜生、閻魔界、阿修羅、夜叉、羅刹、幽霊や精霊、プタナ、カタプタナ、アパスマーラ、蚊、ブヨ、亀、犬、ニシキヘビ、鳥、凶暴な動物、這う生き物、さらには蟻やその他の生命体など、悪の道にあるあらゆる生命体の中で生死の輪廻を繰り返すことになるでしょう。この陀羅尼を一瞬でも聞いた功徳により、この生が終わると、彼はすべての仏陀と無量寿菩薩とともに仏国土に、あるいは名高いバラモンやクシャトリヤの家庭、あるいはその他の裕福で評判の良い家庭に生まれ変わるでしょう。天主よ、この人はこの陀羅尼を聞いたという理由だけで、上記の裕福で評判の良い家庭に生まれ変わり、清浄な場所に生まれ変わることができます。^[4]

スートラによれば、スシュティタ（Supratiṣṭhita）という名の神々が天界でこの上なく素晴らしい至福を享受していたが、突然、宇宙から声が聞こえた。

デーヴァプトラ・ススティタよ、あなたに残された命はたったの 7 日です。死後、あなたは動物としてジャンブドヴィーパ(地球) に生まれ変わり、7 回の生涯を過ごすことになります。その後、地獄に落ちてさらなる苦しみを味わうことになります。業報いを成し遂げた後でのみ、あなたは人間界に生まれ変わりますが、貧しい貧しい家庭に生まれ変わります。母親の胎内にいる間は、目がなく、盲目で生まれます。

これを聞いたデーヴァプトラ・スシュティタは大変恐れ、主シャクラの天上の宮殿へと駆け寄りました。涙があふれてくると、彼は平伏して主シャクラに何が起こったのかを打ち明けました。主シャクラはすぐに心を落ち着かせ、サマーディに入りました。瞬時に、主シャクラは、スシュティタが豚、犬、ジャッカル、猿、ニシキヘビ、カラス、ハゲワシの姿をとって、汚物と腐敗物を食べながら七つの生を繰り返すのを見ました。主シャクラはスシュティタを助ける方法が思いつきませんでした。彼は、如来、阿羅漢、三藐三仏だけが、スシュティタを悪しき運命の大いなる苦しみから救うことができると感じました。

夜になってすぐに、主シャクラは準備を整えて、無量寿菩薩の庭に向かいました。到着すると、主シャクラは仏陀の足元に平伏し、時計回りに仏陀の周りを 7 回回って礼拝し、その後、大プージャ(供物/礼拝) を行いました。主シャクラは仏陀の前でひざまずき、デーヴァプトラ・スシュティタの将来の運命を語りました。

すると、如来の頭頂から数本の光線が放たれ、十方世界を照らした後、仏陀の頭頂に戻りました。仏陀は微笑んで、釈迦牟尼に言いました。「天の主よ、ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニーと呼ばれるダーラニーがいます。このダーラニーは、すべての悪の道を浄化し、地獄、閻魔王、畜生の苦しみを完全に取り除き、すべての地獄を破壊し、衆生を善の道に導くことができます。」

これを聞いた主シャクラは、この偉大な陀羅尼について説法をするようブッダに訴えました。主シャクラの意図と、この陀羅尼についての説法を聞きたいという主の熱意に気づいたブッダは、すぐにマントラを唱えました。それからブッダは主シャクラに言いました。「このマントラは、『すべての悪道を浄化するウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニー』として知られています。それはすべての悪しき業の障害を取り除き、すべての悪道の苦しみを根絶することができます。」ブッダは再び主シャクラに、この偉大な陀羅尼は、88コティ（一億）のガンジス川の砂粒のように無数のブッダによって同時に唱えられている、と伝えました。毘盧遮那如来の智慧の印によって証明されたこの陀羅尼を、すべての仏は歓喜し、擁護する。

再び仏陀は、シャクラ神に、それをデーヴァプトラ・スシュティタに伝えること、そして彼自身がそれを受け取って保持し、朗誦し、熟考し、大切にし、暗記して保存することを思い出させました。彼は、このダーラニーがジャンブドヴィーパのすべての生き物に広く宣言されるべきであると説き、すべての天上の生き物の利益のために彼にこの仕事を託しました。仏陀はまた、シャクラ神に、それを熱心に保持して保護し、決して忘れたり失ったりしないように注意しました。

釈迦牟尼は仏陀からこの陀羅尼の修行を授かった後、天上の宮殿に戻り、それをデーヴァプトラ・スシュティタに伝えました。この陀羅尼を授かったデーヴァプトラ・スシュティタは、指示された通りに6日6晩修行を続け、その後、彼の願いはすべて完全に叶いました。

七日が経過すると、釈迦如来と提婆夷菩薩は他の天人とともに、謹んで仏陀に近づき、盛大な供物を捧げました。彼らは謹んで仏陀の周りを十万回巡礼し、礼拝した後、喜んで席に着き、仏陀が説法するのを聞きました。

すると世尊は金の腕を伸ばして提婆夷菩薩の頭に触れ、提婆夷菩薩が菩提を得るという予言を授けた。^[4]

中国仏教では、ウシュニシャヴィジャヤー・ダーラニーは何度も翻訳された。最も人気があり広く普及した版は、カシミール出身の学識ある僧侶*ブッダパーリタ（Fotuoboli 佛陁波利、7世紀後半に活躍）によって翻訳された『仏頂尊勝陀羅尼経』（T 967）である。^[6]このダーラニー版は大きな影響力を持ち、中国では相当数の石柱や墓石にその文言が刻まれている。^[6]

ウシュニシャヴィジャヤ・ダーラニーは、 6世紀後半に最初に中国にもたらされ、7世紀には追加のサンスクリット写本が到着しました。670年代後半から680年代にかけて、高宗皇帝の健康問題に対処する試みもあって、一連の翻訳が行われました。著名な翻訳者には提婆伽羅と易経がおり、ブッダパーリタの翻訳が最も象徴的なものとなりました。彼のバージョンの人気は、彼が五台山で老人に変装した菩薩文殊菩薩に会い、サンスクリットのテキストを中国に持ち帰るように勧めたという伝説に起因することがよくあります。敦煌の壁画に描かれたこの物語は、ブッダパーリタのバージョンが中国全土の陀羅尼柱で広く使用されることに貢献しました。^[6]

ダーラニーの中国語の音訳は次の通りである: ^[7]

曩謨 (一) 婆誐嚩帝 (二) 怛喇 (二合) 路枳也 (三二合) 鉢底 (四) 尾始瑟吒 (二合) 野 (五) 沒馱野 (六)婆誐縛帝 (七) 怛儞也 (二合) 他 (八) 唵 (九)尾戌馱野 (十) 娑麼娑麼 三滿哆 (十一) 嚩婆娑 (十二) 娑頗 (二合) 囉拏 (十三) 蘖 帝誐賀曩 (十四) 娑嚩 (二合) ) 婆嚩尾 秫弟 (十五) 阿鼻詵左覩 [牟*含] (十六) 素蘖哆 (十七) 嚩囉嚩左曩 (十八) 阿蜜㗚 (二合) 哆 (十九) 鼻矖罽 (二十) 摩賀曼怛囉 (二合) 橎乃 (二十一) 阿賀囉阿賀囉 (二十二)阿庾散馱囉柅 (二十三) 戌馱野戌馱野 (二十四) 誐誐曩尾 秫弟 (二十五) 鄔瑟 膩灑 (二十六) 尾誘野尾 秫弟 (二十七) 娑賀娑囉 (二十八二合) 囉濕銘(二十九二合) 散 [口*祖] 儞帝 (三十) 薩嚩怛他蘖哆 (三十一) 嚩路迦 [寧*頁] (三十二) 殺橎 (引) 囉弭哆 (三十三) 跛哩布囉 抳 (三十四) 薩嚩怛他 (引) 蘖哆 (三十五) 紇哩 (二合)娜野 (三十六) 地瑟姹 (二合) 曩 (三十七) 地瑟耻 (二合) 跢 (三十八) 摩賀母捺哩 (三十九二合) 嚩日囉 (二合) 迦野 (四十) 僧賀跢曩 尾秫弟 (四十一) 薩嚩嚩囉拏 (四十二) 跛野訥蘖帝 (四十三) 跛哩尾 秫弟 (四十四) 鉢囉 (二合) 底 (四十五) [寧*頁] 襪 跢野(四十六) 阿欲秫弟 (四十七) 三摩野 (四十八) 地瑟耻(二合) 帝 (四十九) 麼柅麼柅 (五十) 摩賀麼柅 (五十一) 怛闥哆 (五十二) 部跢句致 (五十三) 跛哩 秫弟 (五)十四) 尾窣普 (二合) 吒 (五十五) 沒地秫弟 (五十六) 魅力野誘野 (五十七) 尾誘野尾誘野 (五十八) 娑麼囉 (五十九) 薩嚩沒馱 (六十) 地瑟耻 (二合) 哆秫弟 (六十一) ) 嚩日哩 (二合) 嚩日囉 (二合) 蘖憧れ (監視二) 嚩日囕(六十三二合) 婆嚩覩麼麼 (六十四稱名) 舍哩囕 (六十五) 薩嚩 薩怛嚩 (六十六二合) 難 (上) 左迦野 (六十七) ) 尾秫弟 (六十八) 薩嚩誐帝 (六十九) 跛哩 秫弟 (七十) 薩嚩怛他蘖哆 (七十一) 三麼濕嚩 (二合) 娑演覩 (七十二) 薩嚩怛他蘖哆 (七十三) 三麼濕嚩 (二合) 娑 (七十)四）地瑟耻（二合）帝（七十五）沒地野沒地野(七十六) 尾沒地野 (七十七) 冒馱野冒馱野 (七十八) 尾冒馱野尾冒馱野 (七十九) 三滿哆 (八十) 跛哩 秫弟 (八十一) 薩嚩怛他蘖哆 (八十二) 紇哩 (二合) 娜野 (八十三) 地瑟姹 (二合) 曩 (八十四) 地瑟耻 (二合) 哆 (八十五) 摩賀母捺 [口*(隸-木+士)] (二合) 娑嚩 (二合) )賀

IAST のサンスクリット語版は以下のとおりです: ^{[8] [9]}

ナモ バガヴァテ トレイルキャ プラティヴィシシュタヤ ブッダヤ バガヴァテ タディヤタ ヴィショダヤ ヴィショダヤ アサマサマ サマンタ アヴァバーサ スパラナ ガティ ガハナ スヴァバーヴァ ヴィシュッデ アビシュインカトゥ マーナ スーガタ ヴァラ ヴァカナamṛta abhiṣeke mahāmantra pāne āhara āhara āyuḥ Sandhāraṇi śodhaya śodhaya gagana viśuddhe uṣṇīṣa vijaya viśuddhe Sahasraraśmi sañcodite sarva tathāgata avalokanaシュタパーラミター パリプーラニ サルヴァ タターガタ マティ ダシャ ブーミ プラティ シュテ サルヴァ タターガタ フリンダヤ アディシュタナ アディシュタ マハームドレ ヴァジュラカーヤ サハラナ ヴィシュッデ サルヴァāvaraṇa apāya durgati pariviśuddhe pratinirvartaya āyuḥ śddhe sumaya adhiṣṭhite maṇi maṇi mahāmaṇi tathātā bhuta koṭi pariśuddhe visphuṭa buddhi śuddhe Jaya Jayaビジャヤヴィジャヤ スマラ スマラ サルヴァ 仏陀 アディシュティタ シュッデ ヴァジュレ バジュラ ガーベ ヴァジュラ バヴァトゥ ママ シャリーラン サルヴァ サットヴァーナーン キャ カーヤ パリヴィシュッデ サルヴァ ガティ パリシュッデ サルヴァ タターガタシュカ私サマ アーシュヴァーサヤントゥ サルヴァ タターガタ サマ アーシュヴァーサ アディシュテ ブディヤ ブディヤ ヴィブディヤ ヴィブディヤ ボダヤ ボダヤ ヴィボディヤ ヴィボダヤ サマンタ パリシュッデ サルヴァ タターガタ シュダヤ アディシュタナアディシュタ マハームドレ スヴァーハー

英語：

三つの世界に崇高な存在である、世尊、仏陀に敬意を表します。次のようになります。オン浄化せよ、浄化せよ。比類なきもの、遍在するもの、光明をもたらすもの、遍在するもの、深遠なるもの、本質、浄化されたもの。不滅の塗油の儀式において、スーガタ（安息日）の優れた言葉の甘露で私を奉納してください。生命を維持する偉大なマントラのエリクサーを引き出してください、引き出してください。空のように純粋なものよ、浄化せよ、浄化せよ。純粋な勝利のウシュニーシャよ。千の光明によって活性化されます。六波羅蜜（パーラミター）を満たすすべての如来のビジョンをご覧ください。すべての如来の心と10のレベル（ブーミ）に確立されています。一切の如来の心により、大印（マハームドラー）の力を授かった。金剛杵のように強靭な身体を持ち、マハームドラーの力により、一切の障碍、苦しみ、不幸な再生から浄化された者となれ。誓願の力により、死（の原因）を退け、長寿を浄化された者となれ。宝石、宝石、大宝石、浄化された究極の現実（タタタ）、存在の頂点（ブタコティ）。おお、清らかな智慧を持った者となれ。勝利した者、勝利した者、勝利した者、勝利した者、思い出せ、思い出せ。すべての仏の持続力（アディシュティタ）により浄化された者となれ。金剛杵よ、金剛の真髄よ、私の身体とすべての生き物の身体が金剛杵となり、完全に浄化されますように。すべての道（再生の）が浄化されますように。すべての如来が私に等しく慰めを与えてくださいますように。すべての如来の平等な慰めによって力を授かる。目覚めよ、目覚めよ、悟れ、悟れ。悟れ、悟れ、完全に目覚めよ、完全に目覚めよ。すべての点で完全に清らか。すべての如来の心、大印（マハームドラー）によって力を授かる。スヴァーハー（「万歳！」または「そうなるように！」）。

以下のサンスクリット語版はチベット経典（Toh 597 Degé Kangyur、第90巻、243.b～248.aページ）から引用したものです。^[10]

ナモ ラトナ トラヤヤ | oṁ namo bhagavate Sarvatrailokyaprativiśiṣṭāya buddhāya te namaḥ |タディヤタ |ああ、ブルン、ブルン |ショダヤ ショダヤ |ヴィショダヤアサマサマンターヴァバーサススパラナガティガガネ svabhāvaviśuddhe | abhiṣiñcantu māṃ Sarvatathāgatāḥ sugatavaravacanāmṛtābhiṣekair mahāmudramantrapadaiḥ |アーハラ アーハラ ママ アーユサンダーラニ ショダヤ ショダヤ |ヴィショダヤガガナスヴァバーヴァヴィシュッデ |ウシュニーシャヴィジャヤパリシュッデ |サハスラーラシュミサコディテ |サルヴァタターガタヴァロキニ | ṣaṭpāramitāパリプーラニ |サルヴァタターガタタマテ ダシャブーミプラティシュテ | sarvatathāgatahṛdayādhiṣṭthānādhiṣṭthite |ムドレ ムドレ マハームドレ | vajrakāyasaṃhatanaparisuddhe |サルヴァカルマーヴァラナヴィシュッデ | pratinivartaya ママ アーユルヴィシュッデ |サルヴァタターガタサマヤーディシュタナーディシュティテ |オムニ ムニ マハームニ |ヴィムニ ヴィムニ マハーヴィムニ |マティ マティ マハーマティ ママティ スマティ |タタターブータコティパリシュッデ |ヴィスプータブッディシュッデ |彼は |ジャヤジャヤ |ヴィジャヤ ヴィジャヤ |スマラ スマラ スパラ スパラ |スファラヤサルヴァブッダディシュテ |シュッデ シュッデ |仏陀仏陀vajre vajre mahāvajre suvajre|ヴァジラガルベ |ジャヤガルベ |ヴィジャヤガルベ |ヴァジュラージヴァラーガルベ |ヴァジロドバブ |ヴァジュラサバハブ |ヴァジュール |ヴァジリニ | vajraṃ bhavatu ママ śarīraṁ sarvasattvānāñ ca kāyapariśuddhir bhavatu |サダー・ミー・サルヴァガティパリシュウッディシュ・カ |サマンタン モカヤ モカヤ | サマンタン モカヤ モカヤアーディシュタナ | sarvatathāgataś ca mām36 |サマーシュヴァーサヤントゥ |ブディヤ ブディヤ |シディヤ シディヤ |ボーダヤ ボーダヤ |ヴィボディヤ ヴィボダヤ |モカヤモカヤヴィモカヤショダヤ ショダヤ |ヴィショダヤサマンタラシミパリシュッデ | sarvatathāgatahṛdayādhiṣṭthānādhiṣṭthite |ムドレ ムドレ マハームドレ マハームドラママントラパデ スヴァーハ

サンスクリット語ダラニの翻訳: ^[11]

三界すべてにおいて卓越した栄光の仏陀に敬意を表します。すなわち、 oṁ bhrūṃ bhrūṃ bhrūṃ、浄化し、浄化し、浄化し、無比の包み込む輝きの運命の空よ、 oṁ bhrūṃ bhrūṃ、浄化し、浄化し、浄化し、 oṁ bhrūṃ、浄化された性質の者よ、 oṁ bhrūṃ、髷勝利によって浄化された者よ、 あらゆる如来が、優れたスガタの言葉の甘露と大印と真言を奉納して私を奉納してくださいますように、 oṁ を持って来なさい、 oṁ、生命を養う者よ、浄化し、浄化し、浄化し、浄化し、 oṁ、天性によって浄化された者よ、 oṁ、髷勝利によって浄化された者よ、 oṁ、千の光明によって動かされた者よ、 oṁ、すべての如来を見る者よ、 oṁ、六波羅蜜を完成する者よ、 oṁ、すべての如来の母よ、 o一切の如来の心の灌頂によって権勢を誇った者よ、 印章よ、印章よ、大印章よ、 金剛身の堅固によって浄められた者よ、 行為によって生じたすべての障害を清めた者よ、 私のために立ち返ってください、 一切の如来の誓願の灌頂によって権勢を誇った者よ、 ムニ ムニ、マハムニ、ヴィムニ ヴィムニ、マハーヴィムニ、マティ マティ、マハーマティ、ママティ、スマティ、 真理と真の目的によって浄められた者よ、 一気に開かれた心によって浄められた者よ、 ヘー ヘ、勝利、勝利、成功する、思い出す、思い出す、顕現する、顕現する、拡大する、 一切の仏陀の灌頂によって権勢を誇った者よ、 清らかな者よ、清らかな者よ、目覚めた者よ一つ、目覚めた者よ、金剛よ、金剛よ、大金剛よ、金剛の精髄よ、勝利の精髄よ、勝利の精髄よ、金剛の炎の精髄よ、金剛生まれよ、金剛産みよ、金剛よ、金剛を持つ者よ、私の体が金剛となり、すべての生き物の体が金剛となりますように、私の体が浄化され、すべての運命が浄化されますように、すべての如来の心の灌頂によって加持された者よ、すべての如来が励ましを与えてくれますように、oṁ 目覚めよ目覚めよ、成功する成功、目覚めよ目覚めよ、目覚めよ、目覚めよ、解放する解放する、解放する解放する、浄化する浄化する、完全に解放しなさい、包み込む光によって浄化された者よ、心の灌頂によって加持された者よすべての如来の、おお、印章、おお、印章、大印章、大印章、そしてマントラパダ・スヴァーハー

鈴木大拙は『ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニー』を英語に翻訳し、『禅宗マニュアル』に収録された。^[1]

長いダーラニーに加えて、はるかに短いウシュニーシャヴィジャヤ心マントラがあります。^{[12]このマントラは}真言宗で使用されています。

• オン・アムリタ・テジャヴァティ・スヴァーハー
• 代替: オーム・アムリタ・テジョヴァティ・スヴァーハー

大乗仏教では、ウシュニーシャヴィジャヤ・ダーラニーは、ウシュニーシャヴィジャヤ（「勝利のウシュニーシャ」; [ ^13] チベット語： གཙུག་ གཏོར་ རྣམ་རྒྱལ་མ།、中国語：佛頂尊勝佛母）と呼ばれる女性の神として擬人化されており、大乗仏教と金剛乗仏教の著名な女神です。彼女の名前「ウシュニーシャヴィジャヤ」は「ウシュニーシャの勝利者」と訳され、仏教の図像学で精神的な達成を象徴する髷または頭蓋骨の突起（ウシュニーシャ）を指しています。彼女は仏陀の知恵の顕現であり、保護力の源であるウシュニーシャの化身であると考えられています。この女神は長寿、カルマの浄化、苦しみの根絶に関連しています。彼女は無量寿仏と白ターラーとともにチベット仏教の長寿の三仏の一人であり、チベット仏教ではナムゲルマとして知られています。彼女はネパール、チベット、モンゴルで最もよく知られている仏教の神の一人です。

中国仏教では、ウシュニシャヴィジャヤーも人気のある神であり、彼女の陀羅尼は寺院と在家の仏教界の両方で儀式的な実践の一部となっています。彼女の経典は、治癒、保護、悪魔払いを目的とした儀式で頻繁に読誦されます。日本では、彼女は仏頂尊勝として知られ、保護と長寿の神として崇拝されています。彼女の陀羅尼の実践は、真言宗などの日本の密教の伝統によって広められました。

ナムギャルマは1571年以来、ナムギャル僧院の名を冠している。ナムギャル僧院は、ダライ・ラマ3世ギャルワ・ソナム・ギャツォによって設立されて以来、歴代ダライ・ラマの個人修道院となっている。^[14]ナムギャルマは、チベット仏教におけるクリヤ・タントラの階級に属する女性のイダム（瞑想の神）であり、長寿の神である。典型的には、正面は白く、右顔は黄色、左顔は青く描かれる。^[15]蓮華座で座り、8本の腕を持ち、それぞれの手に様々な象徴的な儀式用品を持っている。

唐代の法崇大師の『無量寿陀羅尼経』^[4]によれば、この陀羅尼の偉大無辺の功徳は、次のように十の門に分類できる。

1. 聖賢の下に避難する扉 (歸敬尊德門)
2. 法身顕現の扉 (章表法​​身門)
3. 悪道浄化の扉（淨除惡趣門）
4. 善明灌頂門（善明灌頂門）
5. 神力加持門
6. 寿命增長門
7. 集中力と知恵を統合する扉 (定慧相応門)
8. 金剛供養門
9. 普遍的に清浄に達する扉 (普証清淨門)
10. 成就涅架門

このダーラニーの冒頭部分は、映画『復讐の拳』の中で唱えられています（約 46:20 ～ 47:30 分）。

• ウシュニシャヴィジャヤ
• 陀羅尼柱

• F. マックス・ミュラー『ブニユ・ナンジョ』（1884 年）。古代のシュロの葉：般若経と烏日尼沙涅槃経を含む。サンスクリット語と日本語のテキスト、編集・翻訳、付録：G. ビューラー『オクソニエンシアの逸話、アーリア人シリーズ、III』。オックスフォード：クラレンドン・プレス。1972 年再版
• Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sutra 中国語/英語/マレー語翻訳。 by マレーシア ウスニサ ヴィジャヤ仏教協会 (マレー語: Persatuan Penganut Agama Buddha Usnisa Vijaya Malaysia)
• チャンドラ、ロケシュ (1980)。女神ウシュニーシャ ヴィジャヤの図像、Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 34 (1/3)、125-137
• チャンドラ、ロケシュ (1980)。女神ウスニスヴィジャヤの比較図像、Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 34、(1/3)、125-137

サンスクリット語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

ऊष्णीष विजय ढारणी

• すべての下等な輪廻を浄化する高貴なウシュニシャヴィジャヤ・ダーラニ - 翻訳 84,000
• ウシュニーシャ ヴィジャヤ ダーラニー スートラ
• ウスニサ・ヴィジャヤ・ダラニの録音
• メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「聖なるビジョン：中央チベットの初期の絵画」（PDFでオンラインで全文閲覧可能）にはウスニサヴィジャヤに関する資料が含まれています（索引を参照）。
• Uṣṇīṣavijayā の画像 - HimalayanArt.org
• 2011年、ドイツのハンブルクでチョージェ・ラマ・プンツォクによるナムギャルマの教え。