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第3世ダライ・ラマ、ソナム・ギャツォ（チベット語: བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ 、ワイリー表記: Bsod Nams Rgya Mtsho）（1543年 - 1588年）は、トゥルクの系譜で初めて正式にダライ・ラマの称号を与えられた人物である。1578年、アルタン・ハーンは、モンゴルでソナム・ギャツォが授けた深遠な教えを称え、ダライ・ラマの精神的称号を授けた。モンゴルは間もなくチベット仏教の国となった。彼はクンブム寺院、リタン寺院、ナムギャル寺院を建立した。その精神的な称号は、遡及的に彼の二人のトゥルク（転生者）の系譜上の先祖、初代ダライ・ラマと二代目ダライ・ラマに与えられた。
ソナム・ギャツォは1543年にラサ近郊で生まれ、ゲンドゥン・ギャツォの転生者として認められ[ 1 ]、その後、師となったパンチェン・ソナム・ドラクパによってデプン寺で即位した。パンチェン・ソナム・ドラクパは第15代ガンデン・トリパであり、彼の著作は今でも多くのゲルク派寺院の基幹カリキュラムとなっている。第3世ダライ・ラマはデプン寺で学び、その住職となった。彼の名声はすぐに広まり、セラ寺の僧侶たちも彼を住職として認めた[ 2 ] 。
偉大なゲルク派の学者であるスンパ・ケンポによれば、彼はニンマ派の密教の教義も研究したという。[ 3 ]
カギュ派に支援されていたチベットの地方王の一人が1564年に亡くなった際、ソナム・ギャツォが葬儀を執り行った。彼の政治力とゲルク派の政治力は、1570年代までにチベットで支配力を増していった。[ 2 ]
「ダライ・ラマ」という称号は、1578年にアルタン・ハーンがソナム・ギャツォに初めて授けたもので、当時アルタン・ハーンは中国の明王朝（王、順義王）時代の順義の王であった。「ダライ・ラマ」という精神的な称号は、モンゴルのダライイン・カン（またはダライイン・ハーン）に由来する。[ 4 ]
チンギス・ハンの時代から、モンゴルを統治できるのは彼の王家の血筋を引く者だけであった。このため、この血筋に属さない多くの統治希望者は不満を抱いた。[ 5 ]アルタン・ハンは王家の血筋ではあったが、傍系の一族であり、仏教の信仰を通して、自分がフビライ・ハンの生まれ変わりだと主張することで正統性を得られると考えた。[ 5 ]
アルタン・ハーンはチベット仏教のゲルク派（ツォンカパ（1357年～1419年）によって創始された）を選んだ。1577年、彼はこの宗派の指導者であるソナム・ギャツォをモンゴルに招き、民衆に教えを説かせた。その後、ソナム・ギャツォはアルタン・ハーンをフビライ・ハーンの転生者だと宣言した。
ソナム・ギャツォの教えに応えて、アルタン・カーンはソナム・ギャツォにダライ・ラマの称号を授与した。[ 5 ]アルタン・カーンは死後、2人の前任者にその称号を授与し、[ 5 ]ソナム・ギャツォは第3代ダライ・ラマとなった。
チベット仏教ゲルク派（黄帽派）の僧侶ソナム・ギャツォは、ゲルク派の外国の庇護者を探す立場にあった。彼は、多くのモンゴル部族の支配者であり、明朝の王子でもあったアルタン・ハーンとチョヨン（僧侶と庇護者）の関係を築いた[ 5 ]。当時、モンゴル人は単一の宗教の下に統一されておらず、迷信、土着の宗教的概念、シャーマニズムなどが信仰されていた[ 6 ] 。しかし、ソナム・ギャツォはシャーマニズムとその偶像崇拝に反対していた[ 7 ] 。
アルタン・ハーンは1569年にソナム・ギャツォをトゥメドに初めて招待した が、ダライ・ラマは行くことを拒否し、弟子を派遣した。その弟子はダライ・ラマに、モンゴル全土に仏教の教えを広める絶好の機会だと報告した。[ 8 ] 1573年、アルタン・ハーンはチベット仏教の僧侶数名を捕虜にした。[ 9 ]
アルタン・ハーンは再びソナム・ギャツォをモンゴルに招き、チベット仏教を受け入れた。ソナム・ギャツォは、信者たちが行かないように懇願する中、しばらくためらった後、出発し、モンゴルのアフリク・カルパタンで迎えられた。そこには、彼らを迎えるために特別に準備された野営地が設営されていた。数千頭の動物が供物として彼に贈られ、500人の騎兵がアルタン・ハーンの宮廷まで彼を護衛するために派遣された。彼らがそこに到着すると、1万人を超える人々が彼らを迎え、その中には、ダルマへの献身を象徴する白いローブをまとったアルタン・ハーンもいた。[ 10 ]
ソナム・ギャツォとアルタン・ハーンの最初の会見は、モンゴル人が多く住んでいたココノール湖[ 12 ]近くのアムド[ 11 ]で行われたという情報もある。
アルタン・カーンはソナム・ギャツォにダライの称号を与えたが、ソナム・ギャツォはアルタン・カーンに宗教の王であるブラフマーの称号を与えた。 [ 13 ]
アルタン・ハーンはモンゴル初の僧院であるテグチェン・チョンコルを建立し、チベット語の文献をモンゴル語に翻訳する大規模な事業を開始した。50年以内にモンゴル人のほとんどが仏教徒となり、ダライ・ラマに忠誠を誓うゲルク派の僧侶が数万人に上った。[ 14 ]
ソナム・ギャツォのメッセージは、モンゴルが仏教を受け入れる時が来たこと、それ以降は動物の犠牲は行わないこと、古い神々の像は破壊すること、動物であろうと人間であろうと命を奪わないこと、軍事行動を放棄すること、夫の火葬の際に妻を焼身自殺させることを廃止することであった。[ 15 ]彼はまた、モンゴルの血の犠牲の慣習を廃止する勅令も確保した。[ 16 ]「これらをはじめとする多くの同様の法律は、ギャルワ・ソナム・ギャツォによって定められ、アルタン・ハーンによって制定された。」[ 17 ]
第3世ダライ・ラマは、自身がドロゴン・チョギャル・パクパの転生者であり、アルタン・ハーンはフビライ・ハーンの転生者であり、仏教の普及のために再び協力するために集まったと公に発表した。[ 18 ]
モンゴル人との同盟は、後に偉大な第5世ダライ・ラマの治世において、ゲルク派をチベットの精神的・政治的指導者として確立する上で重要な役割を果たすことになる。
アルタン・ハーンは1582年に亡くなりましたが、これは第3世ダライ・ラマと会ってからわずか4年後のことでした。[ 18 ]伝説によると、アブタイ・サイン・ハーンは仏教の普及を助けるために第3世ダライ・ラマから仏舎利を授けられたとされています。[ 19 ]
アルタン・ハーンの後を継いだのは息子のセンゲ・デューレンで、彼は仏教の支援に尽力し、その2年後、第3世ダライ・ラマが再びモンゴルを訪れた。その道中、彼は偉大な教師であり改革者であるツォンカパの生誕地にクンブム寺院を建立した。
ギャルワ・ソナム・ギャツォは、東チベットにリタン寺院を建立したほか、 1564年か1565年に小さな寺院フェンデ・レクシェ・リンを建立した。この寺院は1571年にナムギャル寺院として知られるようになり、その後のすべてのダライ・ラマの個人寺院となった。[ 20 ] [ 21 ] 1585年までに彼はモンゴルに戻り、さらに多くのモンゴルの王子とその部族を改宗させた。
ダライ・ラマは再び明の皇帝に謁見するよう招かれ、今回はそれを受け入れたが、病に倒れ、1588年に45歳で亡くなった。[ 20 ]）チベットへの帰途、モンゴルで死去した。[ 23 ] [ 24 ]
アルタン・カーンの曾孫であるヨンテン・ギャツォは、第4世ダライ・ラマとして認定された。
「勝利と戦利品は他人に与えよ。損失と敗北は、自ら引き受けよ」— ソナム・ギャツォ。[ 25 ]