ヘブライ暦は、特定の 聖日や祭日が 特定の曜日に重ならないように設計されています。そのため、祭日が重なる曜日の組み合わせは4種類しかありません。（なお、ユダヤ暦 の1日は、この記事で示されている前日の日没から始まります。）
理由 現代のヘブライ暦では、ヨム・キプールが 金曜日（ヨム・シシ）や日曜日（ヨム・リション）に当たらないように、またホシャナ・ラバが 安息日 に当たらないように定められています。[ 1 ] の点灯 など安息日に必要な準備ができなくなるからです。同様に、ヨム・キプールが日曜日（ヨム・リション）に当たってしまうと、前日が安息日であるため、ろうそくの点灯など安息日に必要な準備ができなくなるからです。[ 2 ] ホシャナ・ラバ（ スコット の7日目）の律法に優先するため、ホシャナ・ラバが安息日に当たると、ホシャナ・ラバの儀式の一部である特定の儀式（柳を運ぶなど、労働とみなされるもの）はその年には行うことができません。
その結果、ヨム・キプールはティシュリー月 10日に当たり、金曜日や日曜日には当たらないため、ヘシュバン月 やキスレブ月 の日数が調整され、ティシュリー月1日に当たるロシュ・ハシャナが水曜日（ヨム・レヴィ）や金曜日（ヨム・シシ）に当たらないようにする。また、ホシャナ・ラバはティシュリー月21日に当たり、土曜日には当たらないため、ロシュ・ハシャナは日曜日には当たらないようにする。こうして、ロシュ・ハシャナが当たってよい日は、月曜日、火曜日、木曜日、土曜日（つまり、週の1日目、2日目、4日目、またはシャバット）の4日間だけとなり、これらは「4つの門」（ヘブライ語 ： ארבעה שערים 、 ローマ字表記 ： arba'a shearim
4つの門 固定された暦の中では3つの祝日が重なることはないため、ほとんどの祝日はそれぞれ4つの可能な日のいずれかに当たることになる。
主要な聖なる日や祭りはすべて、ニサン からティシュレイ までの1月から7月の間にあります。これらの月は常に同じ日数で、30日と29日が交互に訪れます。次の2つの月はヘシュバン とキスレブ で、8月と9月です。これらの月はどちらか一方、または両方が29日または30日になる可能性があり、調整が可能で、翌年のスケジュールを操作できます。（平年では、ヘシュバンは29日、キスレブは30日です。）テベット とシェバット は、10月と11月で、それぞれ29日と30日です。最後に、平年ではアダール 月は29日ですが、閏年には通常のアダール月の前に30日のアダールI月 が追加され、通常のアダール月は29日のアダールII月 になります。その結果、テベット月1日からヘシュヴァン月29日までの期間は固定されるが、閏年には30日間のアダール月1日が追加される。そして、すべての調整はヘシュヴァン月29日/30日および/またはキスレブ月29日/30日を使用して行われる。
アダール月1日（閏年の場合はアダール月II）からヘシュヴァン月29日までの期間には、聖書に記されているすべての祭り、すなわちプリム （アダール月14日）、ペサハ （ニサン月15日）、シャブオット（シヴァン月6日）、 ロシュ・ハシャナ （ティシュリー月1日）、ヨム・キプール （ティシュリー月10日）、スコット （ティシュリー月15日）、シェミニ・アツェレット （ティシュリー月22日）が含まれます。この期間は固定されており、その間は調整は行われません。その結果、ニサン月1日からヘシュヴァン月29日（または30日）までのすべての日付は、それぞれ週の4日間のいずれかに当たります。キスレブ月の日付は週の6日間のいずれかに当たり、テベット月とシェバット月の日付は5日間に当たり、アダール月（閏年の場合はアダール月IとII）の日付はそれぞれ週の4日間のいずれかに当たります。
それぞれのゲートを通過するたびに、いくつかの異常な現象が発生する。
三大巡礼祭 もロシュ・ハシャナ も安息日と重なることもなく、日曜日にも当たらないため、年間を通してヨム・トヴのキドゥシュ ハブダーラー）は行われません。 プリム祭が 日曜日に当たるため、エステルの断食 として知られるアダールの月13日は土曜日に当たります。通常、ヨム・キプール以外の断食は翌週の日曜日に延期されます。しかし、この日曜日はプリム祭であり、金曜日に断食を行う習慣がないため、断食は前の木曜日（アダールの月11日）に前倒しされます。プーリム祭のマアリブ 詩篇91篇の 「ヴァイェヒ・ノアム」 と「祝福の詩」が朗読されます。（プーリム祭のマアリブでは、平日の夜でも 「ヴァタ・カドシュ」 が朗読されます。）これは、過越祭と仮庵祭の両方にホル・ハモエド の安息日 が設けられている唯一の例である。 ヨム・ハジカロン ヨム・ハアツマウト ティシャ・ベアヴ とアヴ月 の10日の遵守に関して、いかなる寛容も認められません。ティシュリー月には、3つの祝日が木曜日から始まります。ディアスポラ では、エルブ・タヴシリンは 3回準備されます。（イスラエルでは、ロシュ・ハシャナー の前夜にのみ準備されます。） イスラエルでは、これは「3日間の祝日」（ロシュ・ハシャナの2日間とそれに続く安息日）となる唯一の行事である。 これは、ディアスポラの中で複数の「3連休」を含む唯一のゲートである。 ロシュ・ハシャナーの直後であるため、シャバット・シュヴァ マーリブでは、 カバラット・シャバット ゲダリヤの断食は 土曜日に当たります。ヨム・キプール以外の断食は土曜日には行われないため、ゲダリヤの断食は翌週の日曜日に行われます。これにより、断食の間隔はわずか5日間となり、ユダヤ暦において（ベハブの断食 を除けば）最短となります。モツァエイ・シャバット・ シュヴァには、 ヴァイェヒ・ノアム 、詩篇91、ヴァタ・カドシュが 朗読されます。アシュケナジムはヨム・キプールの前夜にアヴィヌ・マルケイヌ ヨム・キプールは土曜日に行われます。土曜日に断食 が行われるのはこの日だけです。アシュケナジムはネイラ これはまた、次のトーラー朗読（この場合は「ヴェゾット・ハベラハ れず、 ハフタラが 土曜日の午後に読まれる唯一のケースでもある。 ヨム・キプールの終わりに「祝福の詩」が朗唱されるのは、それが安息日と重なるためです。（ただし、スコット祭が次の安息日の前にあるため、 ヴァイェヒ・ノアム 、詩篇91篇、ヴェアタ・カドシュ は朗唱されません。） これは、前の木曜日のトーラー朗読の際にベレシートが 読まれない唯一の例である。 前のゲートも1だった場合、今年は閏年であり、以下のことが起こります。 閏年で、前回のゲートが2だった場合、以下のことが起こります。 アハレイ ・モット ハフタラ が特別なハフタラ によって先取りされる場合はいつでもケドシム ケドシム のハフタラ が読まれます（最もまれに読まれるハフタラ ）。これは、平年にはアハレイ・モット とケドシムが重複し、その他の閏年には、 ケドシムが イヤール月の新月 と一致するか（ゲート2）、アハレイ・モット （またはイスラエルではケドシム）が イヤール月 の新月の前夜に当たるか（ゲート3）、またはアハレイ・モットが シャバット・ハガドル タズリア ハフタラ が読まれる。 前回のゲートが3だった場合、今年は閏年ではありません。 ヘシュバン月 が29日間であれば、キスレブ月は 29日間か30日間のどちらかになります。このようなことが起こるのは、この場合のみです。ヘシュバン月 とキスレブ月が ともに30日間である場合、テベット月 の10日は 金曜日に当たります。これは、金曜日に守られる可能性のある2つの公的な断食のうちの1つです（もう1つは長子の断食 です）。断食は、安息日が始まる日没まで続きます。ヘシュバン月 とキスレブ月が どちらも30日間である場合、閏年にのみ行われる祝日であるプリム・カタンは金曜日に行われます。
エルブ・タヴシリンは 、ディアスポラでは過越祭 の初日の前に、ディアスポラとイスラエルの両方ではシャブオットの前に準備される。 ヨム・ハジカロン とヨム・ハーツマウトは 、それぞれ第4イヤルと第5イヤルで実際に観測されています。シャブオット祭 の2日目の祝祭日（ヨム・トヴ・シェニ・シェル・ガルヨット） 週ごとのトーラー朗読箇所が ナソ バラク チュカット バラクが2回に分けて朗読される。（イスラエルでは、この2つの 朗読箇所 は常に別々に読まれる。） ディアスポラでは、シャブオットの2日目の通常のトーラー朗読（申命記15:19-16:17）は、安息日の7つの朗読に対応するため、 シェミニ・アツェレット （申命記14:22-16:17）にその長さまで延長される。 シャブオットの終わりが安息日と重なるため、 ヴァエヒ・ノアム 、詩篇91 、ヴァタ・カドシュ、 そして「祝福の詩」が唱えられます。ティシャ・ベアヴ 9日間の制限事項と同様に、通常、 アブ月 の10日の正午まで延期されます。ロシュ・ハシャナ、スコット 、シェミニ・アツェレットは土曜日に始まります。ロシュ・ハシャナでは、安息日にショファールを吹くことは禁じられているため、ショファールは2日目にのみ吹かれます。アシュケナジムは土曜日に アヴィヌ・マルケイヌを タシュリフ 4種の植物 は、初日には使用されません。 これは、仮庵祭の中間日（ホラ・ハモエド・ スコット）ホラ・ハモエド の安息日に読まれる 伝道の書 は、イスラエルでは仮庵祭の初日に、離散地ではシェミニ・アツェレットに読まれる。ディアスポラでは、シェミニ・アツェレトのトーラーの最初の朗読（申命記14:22-15:23）は、安息日の7つの朗読に対応するため、3つの朗読に分割されます（つまり、過越祭の最終日とシャブオットの ヨム・トヴ・シェニ・シェル・ガルヨットが 安息日と重なる場合と同じ朗読です）。 イスラエルでは、シムハット・トーラーは シェミニ・アツェレットと常に重なるため、土曜日に当たります。シムハット・トーラーが土曜日に当たるのはこの時だけです。（ディアスポラでは、シムハット・トーラーは土曜日に当たることはありません。） ヴァイェヒ・ノアム 、詩篇91、ヴェアタ・カドシュ、そして「祝福の詩」が朗唱される。 これは、（ディアスポラとイスラエルの両方において）前の月曜日のトーラー朗読の際にベレシートが 朗読される唯一の例である。 前回のゲートも2だった場合、今年は閏年です。 閏年であれば、タズリア ハフタラ が読まれる。 前回のゲートが4だった場合、今年は閏年ではありません。 ヴァイェシェフ ミケツ には2つの珍しいハフタラの うちの1つが読まれる。 ヘシュバン とキスレブの 両方が29日間である場合、ハヌカは金曜日に始まり金曜日に終わり、ミケツ ミケツは ハフタラ ヘシュバン とキスレブの 両方が30日間である場合、ハヌカは安息日に始まり安息日に終わり、ヴァヤヘル ハフタラ （前の門が1であった閏年にのみ読まれる）はミケツ のために読まれる。ヘシュバン月 とキスレブ月 がともに29日間である場合、テベット月 の10日は 金曜日に当たります。金曜日に守ることができる公的な断食は2つあり、そのうちの1つがテベット月10日です（もう1つは長子の断食 です）。この断食は、安息日が始まる日没まで続きます。ヘシュバン月 とキスレブ月が ともに30日間である場合、シェヴァット月の新月 とトゥ・ビシュヴァット は土曜日に当たります。つまり、シェヴァット月の新月 には、安息日の朝のトーラー朗読に2つのトーラー巻物 が使用されます。1つはヴァエイラ 新月 用です。ヘシュバン月 とキスレブ月が どちらも29日間である場合、閏年にのみ行われる祝日であるプリム・カタンは金曜日に行われる。
エルサレム では、シュシャン・プリムは 金曜日にあたり、安息日が近づいているため、プリム祭は例年より早い時間帯に行われる。ニサン月の新月は 土曜日に起こります。安息日の朝のトーラー朗読には3つのトーラー巻物が使われます。1つは ヴァイクラ タズリア）、もう1つは 新月 、そして3つ目はパルシャット・ハホデシュ 長子断食は 金曜日に行われ、金曜日に実施される可能性のある2つの公的な断食のうちの1つです（もう1つはテベット月 の10日 です）。過越祭の中間日（ホル・ハモエド） ホル・ハモエド の安息日 に朗読される雅歌は 、イスラエルでは過越祭の初日に、離散地では8日目に朗読されます。 エルブ・タヴシリンは 、過越祭の最終日（複数日の場合もあり）の前に準備されます（ディアスポラとイスラエルの両方において）。 ヨム・トヴ・シェニ・シェル・ガルヨットが 週ごとのトーラー朗読箇所が 平年ではシェミニ ベフコタイの間、閏年では アハレイ・モット マセイ ベハル ベフコタイ （平年）またはマトット マセイ （閏年）が別々に朗読されます。（ディアスポラでは、ベハル とベフコタイ は平年と同様に2回朗読されます。マトット とマセイは 、前の門が1であった閏年にのみ別々に朗読されます。） イスラエルでは、安息日や祝祭日にはハメツを購入できないため、過越祭の翌日にはハメツを摂取することはできません。 離散したユダヤ人社会では、過越祭の8日目（申命記15:19-16:17）に通常行われるトーラーの朗読は、安息日の7つの朗読に対応するため、シェミニ・アツェレット （申命記14:22-16:17）にその長さまで延長される。 ヴァイェヒ・ノアム 、詩篇91 、ヴァタ・カドシュ、そして「祝福の詩」が朗唱される。 独立記念日（ヨム・ハジカロン） は木曜日から水曜日に、独立記念日（ヨム・ハアツマウト） は金曜日から木曜日に前倒しされるため、独立記念日の祝賀行事が安息日 にまで及ばないようになっている。タムーズ月 17日は 土曜日に当たります。ヨム・キプール以外の断食は土曜日には行われないため、この日は翌週の日曜日に行われます。ティシャ・ベアヴ ティシャ・ベアヴは 土曜日に当たります。ヨム・キプール以外の断食は土曜日には行われないため、この断食は翌週の日曜日に行われます。断食直前のセウダ・ハマフセケット（ 断食を免除されている者は、食事の前にハブダーラー ハブダーラー の朗唱を聞いた者は、断食直後にハブダーラーを行う必要はない。 断食日に割礼が行われた場合、割礼師 、サンダク（割礼 を行う人） 、そして赤ちゃんの両親は正午以降に食事をしてもよい。 断食の日に長男が贖われた場合、祭司 と赤ん坊の父親は正午以降に食事をしてもよい。 9日間 の断食期間中のほとんどの制限は、断食終了後すぐに解除されるが、肉を食べることとワインを飲むことは翌朝まで延期される。（音楽を聴くことも制限に加える人もいる。）シャバット・ハゾン ハヴダーラーは ティシャ・ベアヴ のため日曜日の夜に延期されるが、ろうそくへの祝福は哀歌の 朗読の前にシナゴーグで唱えられる。ティシャ・ベアヴ のマアリヴ 「ヴァイェヒ・ノアム」 と「祝福の詩」は朗読されません。代わりに、 「ヴァイェヒ・ノアム」 の朗読がなくなったことを悼む特別なキナである 「アイン・ミピ・ベイン・ウヴァト」 が朗読されます。（ティシャ・ベアヴ のマアリヴ では、平日の夜でも「ヴァタ・カドシュ」 が朗読されます。）エルル月の新月は 土曜日と日曜日に当たります。一部 の会衆 は、 通常の レエ ハフタラ を 新月 の新 レエ のハフタラを シャバット・ロシュ・ホデシュ のハフタラに置き換える人々は、レエ のハフタラを キ・テイツェイ イザヤ書 では、これらが連続して登場します）。前回のゲートが3か4だった場合、今年は閏年です。 前のゲートが1だった場合、今年は閏年ではなく、ヴァヤケル ペクデイ ヘシュバン月 とキスレブ月が 両方とも29日間である場合、ハヌカは日曜日に始まります。ハヌカの前夜が安息日に始まるのは、この場合のみです。ヘシュバン月 とキスレブ月が どちらも30日間である場合、キスレブ月の30日目（ ロシュ・ホデシュ・テベット の初日でもある）は土曜日に当たります。この日はハヌカの期間中でもあるため、安息日の朝のトーラー朗読には3つの巻物が使用されます。1つは ミケツ ロシュ・ホデシュ 用、そして3つ目はハヌカ用です。ヘシュバン月 とキスレブ月が どちらも29日間である場合、シェヴァット月の新月 とトゥ・ビシュヴァット は土曜日に当たります。つまり、シェヴァット月の新月 には、安息日の朝のトーラー朗読に2つのトーラー巻物 が使用されます。1つはヴァエイラ 新月 用です。
ユダヤ教の祝日は 金曜日には当たらないため、エルブ・タヴシリン は年間を通して準備されることはありません。ロシュ・ホデシュ・アダール （またはアダール II）は土曜日に行われます。安息日の朝のトーラー朗読には3つのトーラー巻物が使用されます。1つはミシュパティム テルマ ペクデイ ）用、もう1つはロシュ・ホデシュの 朗読用、そして3つ目はパルシャット・シェカリム プリム祭 は金曜日に行われるため、安息日が近づいていることから、プリム祭は午前中に行われます。エルサレム では、プリム祭は常に1日遅れて行われるため、金曜日、土曜日、日曜日の3日間にわたって祝祭が行われます（「3日間のプリム祭」 ）。これが平年で、前のゲートが1だった場合、ヴァヤケル ペクデイは 重複しません。これは平年でのみ起こる現象です。 長子断食は 、過越祭前の木曜日（ニサンの12日）に行われます。ベディカット・ハメツは ニサン月 ハメツは 洗い流さ れます。過越祭前夜の土曜日の朝には、慣習として、ハメツ（過越祭期間中に食べてはならない食品）を摂取できなくなるハラハー（ユダヤ法）上の第4 時間 前に、セウダ・シュリシット（3回の 食事） ミツヴァ（戒律）を イスラエルでは、過越祭の セデルが土曜日の夜に行われるため、 2杯目の杯を飲む前に「HaPesachim Umin HaZubachim 」 （通常の「HaZubachim Umin HaPesachim 」とは異なります）というフレーズが唱えられるのは、この時だけです。（ ヨム・トヴ・シェニ・シェル・ガルヨット 過越祭の中間日（ホル・ハモエド） ホル・ハモエド の安息日 に朗読される雅歌は 、イスラエルとディアスポラの両方で、過越祭の7日目に朗読されます。 ディアスポラでは、過越祭の最後の2日間は土曜日と日曜日に当たります。これは、ムサフ 前の歌「カ・ケイリ」が ヨム・トヴ にもヨム・トヴ・シェニ・シェル・ガルヨット にも朗唱されない唯一のケースです（前者は安息日のため、後者はイーズコール のため）。 「ヴァイェヒ・ノアム」 、 「詩篇91」 、「ヴァタ・カドシュ」 、そして「祝福の詩」が朗唱される。 ディアスポラでは、過越祭の最終日（シェヘヘヤヌの祝福が唱えられない日）が日曜日に当たるため、 ハヴダーラーが ヨム・トヴのキドゥシュ を締めくくる唯一のケースとなります。 ヨム・ハジカロン は金曜日から水曜日に2日前倒しされ、ヨム・ハアツマウトは土曜日から木曜日に2日前倒しされる。これは、 安息日 の前夜に喪に服すことを避け、独立記念日の祝賀が安息日 にまで続かないようにするためである。ロシュ・ホデシュ・アヴは 土曜日に行われます。一部の会衆は、通常のマセイ ハフタラを ロシュ・ホデシュ のハフタラに置き換えますが、他の会衆は、三週間 の三つの戒めのハフタラ を中断しないように、そうしません（ただし、シャバット・ロシュ・ホデシュ のために最初と最後の節を追加する会衆もあります）。ティシャ・ベアヴ には複数の寛大な措置が取られています。 断食開始前の喪の期間として、 「ティシャ・ベアヴ のある週」という概念は存在しない。 断食直前のセウダ・ハマフセケット（ 断食を免除されている者は、食事の前にハブダーラー ハブダーラー の朗唱を聞いた者は、断食直後にハブダーラーを行う必要はない。 シャバット・ハゾン ハヴダーラーは ティシャ・ベアヴ のため日曜日の夜に延期されるが、ろうそくへの祝福は哀歌の 朗読の前にシナゴーグで唱えられる。ティシャ・ベアヴ のマアリヴ 「ヴァイェヒ・ノアム」 と「祝福の詩」は朗読されません。代わりに、 「ヴァイェヒ・ノアム」 の朗読がなくなったことを悼む特別なキナである 「アイン・ミピ・ベイン・ウヴァト」 が朗読されます。（ティシャ・ベアヴ のマアリヴ では、平日の夜でも「ヴァタ・カドシュ」 が朗読されます。）エルル月の新月は 日曜日と月曜日に当たります。他の時期とは異なり、ティシャ・ベアヴ とロシュ・ハシャナー の 間の七つの慰めのハフタラを中断しないように、 レエ ハフタラを 新月前夜のハフタラに置き換えることはありません（ただし、新月前夜のハフタラ の最初と最後の節を追加する人もいます）。前のゲートが2だった場合、今年は閏年ではなく、テツァヴェは シャバット・ザホル テツァヴェが ハフタラ が読まれる。 これはエルサレムには当てはまりません。なぜなら、テツァヴェは シュシャン・プリム と重なるからです。 前のゲートも1で、かつ今年は閏年である場合、以下のことが起こります。 ヴァヤケルは 、パルシャット・シェカリム パルシャット・シェカリムは 、前述のようにペクデイ と一致します。）これは、ヴァヤケルの 正しいハフタラ が読まれる3つのケースのうちの1つです。（他の2つは、ゲート1-1の閏年と、ハヌカの最終日であるゲート2で、ヘシュヴァン とキスレブの 両方が30日間である場合です。）シュシャン・プリム祭のためエルサレム以外では、ツァヴ の ハフタラ が 朗読される。 ピネハスは ハフタラ が通常通り読まれる）、マトット マセイは 別々に読まれる。これはまた、ティシュレイ月 からエルル月 までの1年間で、同じ週の週が 重複することはないということである。 ロシュ・ホデシュ・テベットの初日は土曜日です。安息日の朝のトーラー朗読には3つの巻物が用いられます。1つは ミケツ ロシュ・ホデシュ 用、そして3つ目はハヌカ用です。
各ゲートの次の出現 年間を通してプリム祭の時期が来たら、どちらかの門が次に現れる時期に合わせて更新してください。
ゲート1（ロシュ・ハシャナの木曜日）：2028 ゲート2（ロシュ・ハシャナの土曜日）：2027 ゲート3（ロシュ・ハシャナの月曜日）：2029 ゲート4（火曜日 ロシュ・ハシャナ）：2045 