契約（宗教）

宗教において、契約とは、神が宗教共同体または人類全体と結ぶ正式な同盟または合意のことです。アブラハムの宗教の中心となるこの概念は、聖書の契約、特にアブラハムの契約に由来しています。キリスト教では、神がイエス・キリストを通して「新契約」 と呼ばれる追加の契約を結んだと主張しています。

契約とは、最も一般的な意味と歴史的な意味では、特定の行為を行うか控えるという厳粛な約束です。契約は、契約 条件に類似した合意の一種です。契約者は、契約対象者に対して、何らかの行為を行う（積極的契約）か、または何らかの行為を行わない（消極的契約）ことを約束します。

契約は、ヘブライ語の「ベリト」を翻訳するのに慣用的に使われる言葉です。^[1]マソラ本文では264回使われています。 ^[2]七十人訳聖書とギリシャ語新約聖書では、これに相当する言葉は「διαθήκη」、つまり「diatheke」です。^[3] また、正式な合意を意味します 。

モーセの契約は、神と聖書のイスラエル人との間の聖書上の契約を指します。^{[4] [5]}モーセの契約の制定と規定は、ヘブライ語聖書の最初の5つの書に記録されており、伝統的にモーセの著作とされ、総称してトーラーと呼ばれています。また、この契約は、モーセの律法、モーセの律法、または613のミツヴォットと呼ばれることもあります。

契約は宣誓によって開始されることが多く、許可と条約の 2 つのタイプがあります。^{[引用が必要]}許可は一般に一方的かつ無条件の契約であり、神がノア (創世記 9 章)、アブラハム (創世記 15 章、17 章)、ダビデ (サムエル記下 7:8 以下) に無条件の約束をしたような契約です。^{[引用が必要]}双務契約は一般に条件付きであり、申命記 28 章と 30 章にあるように従順であれば祝福が、不従順であれば呪いが与えられます。

聖書神学と契約に関する組織神学は、一方的と双方向、条件付きと無条件をしばしば絡み合わせており、「旧」契約と「新」契約、そして「旧契約」がどの程度まで存続しているかについて多くのことが書かれ、語られてきました。^[6] 契約の類型は、契約当事者間の契約義務の分配によって決まります。^[7]

新契約は、ヘブライ語聖書のエレミヤ書（エレミヤ書 31:31）の一節に一部由来する聖書の解釈である。新契約をさらに定義するキリスト教終末論はいくつかある。例えば、ある終末論では、新契約をキリストの再臨後に完全に実を結ぶ、キリスト教徒と神との継続的な関係として定義し、説明している。つまり、信者の心だけでなく、将来の外界でも完全に実を結ぶということである。^[要出典]キリストの血と新契約の関係は、新約聖書のほとんどの現代英語訳^[8]に「あなた方のために注がれるこの杯は、私の血による新しい契約である」という一節で見られる。^[9]

キリスト教徒は、イエスが新契約の仲介者であり、十字架刑で流されたキリストの血が契約に必要な血であると信じている。^[要出典]聖書に記されている神と人間のすべての契約と同様に、新契約は「神によって主権的に管理される血の絆」と考えられている。^{[10]新契約は}山上の垂訓で語られたキリストの律法であるという理論もある。^[11]

改革派キリスト教の神学体系である契約神学は、神は主に3つの契約、すなわち贖罪の契約、行為の契約、そして恵みの契約を通じて人間と関わっているとしている。この神学体系では、契約は「神と人間の間に結ばれた、神によって課せられた不変の法的合意であり、両者の関係の条件を規定するもの」と定義される。^[12]

モラヴィア教会の信者は、キリスト教徒としての義務を定めた「モラヴィア信条」を信仰しています。 ^[13]

歴史的メソジズムでは、メソジスト教会の正会員になる者は契約に縛られる。^[14]アレゲニー・ウェスリアン・メソジスト・コネクションでは、正会員として教会に入会する見習い信者に次の契約が読み上げられる。^[15]

あなた方は、父、子、聖霊なる主なるエホバがあなた方の神であり、あなた方の最高の愛情の対象であり、永遠にあなた方の分であることを、それぞれ厳粛に、それぞれ告白します。あなた方は、主イエスがあなた方の贖い主であり、聖霊があなた方の聖化者、慰め主、そして導き手であることを心から受け入れます。あなた方は、神の恵みの永遠の契約において、あなた方に喜んで身を捧げ、あなた方の力と能力のすべてを神への奉仕と栄光のために捧げます。そして、あなた方は、神をあなたの最大の善として固く付き従うこと、神の言葉と儀式に熱心に耳を傾けること、神の王国の名誉と発展を求めること、そして今後、すべての不信心と世俗的な欲望を否定し、この現世で慎み深く、正しく、敬虔に生きることを約束します。あなた方はまた、心からこの教会に加わり、その統治のすべての規則に従うことを約束します。教会の平和、清浄、教化を熱心に求め、教会のすべてのメンバーとともに愛と誠実さと節制をもって歩むことです。このようにして、自由に、厳粛に主のものとなることを誓いますか。答え：はい。^[15]

保守的なホーリネス運動に属するメソジスト派のエマニュエル教会協会は、次のような聖約を使用している。^[16]

愛する皆様へ：聖書は、教会は神の家族であり、キリストを頭とする体であり、キリストにあって一つである者すべてを結集し、聖霊における互いの交わりである交わりを助けるのが福音の目的であると教えています。この交わりの目的は、健全な教義を促進し、敬虔な訓戒の義務を果たし、真の聖潔の目的を推進することです。より具体的な義務は、互いに重荷を担い、つまずかないようにし、天の父への信仰と礼拝に堅く留まることです。この交わりの特権は、牧師の注意深い世話、同じ信仰を持つ人々から受ける祝福の享受、そして聖潔への特別な刺激です。今日あなたがたが交わすこの契約は、あなたがたの忠誠を厳粛に表明するものであり、エマニュエル教会協会のガイドブックに記されている「信仰の原則」と「聖なる生活の原則」を守るという私たちの目的を誓うものです。
ガイドブックの「信仰の原則」に記されている教義が聖書の教義であることに、あなたは完全に、そして喜んで同意しますか? 答えてください。「同意します。」
秘密の祈りや家族の祈り、祈りと礼拝のために集まること、そして全世界での教会の働きと福音の宣教を支援するために惜しみなく寄付することなど、恵みの手段を守りますか? 答えてください。「そうします。」
ダンス、ショー、演劇、祭り、教会の演劇、フェア、競馬や自動車レース、あらゆるギャンブル、競技ゲーム、教会のピクニックや社交会など、世俗的な娯楽を控えますか? 偽りの宗教の教えから離れ、わざとラジオを聴いたりテレビを見たりすることを控えますか?答え: 「そうします。」
派手な服や透けた服、高価な着替えなど、世俗的な服装を避けますか? 答え: 「そうします。」
秘密結社、誓約を交わすロッジ、資本と労働の組織など、世俗的で非聖書的なすべての同盟を控えますか? 答え: 「そうします。」
キリスト教の安息日を覚えて、売買などの世俗的な商売をせず、すべての快楽の追求や、神の栄光のためにできない職業や旅行を控えて、安息日を聖なる日として守りますか? 答え: 「そうします。」
告げ口、陰口、悪口、無益な会話などのすべての罪を避けますか? 答え: 「そうします。」
謙虚さと注意深さをもって共に歩み、神を畏れて訓戒を与え受け、他の人のために祈り、病気のときや困っているときにお互いを思い出しますか? 常に、心の柔和さ、心の優しさ、人生のあらゆる場面で神の聖性の基準を堅持するキリストのような堅固さを持ちますか? 答えは「そうします」です。
あなた方は今、神を畏れ、これらの証人たちの前で、この契約を全面的に、また部分的に受け入れ、神の助けを得て、この神聖な誓いを忠実に守ることを全力で約束しますか? 答えてください。「はい」。
兄弟たちよ、これらの人々は、これらの質問に満足のいく答えを出し、この契約を受け入れたので、今やこの信者の団体の一員です。私たちはあなた方を歓迎し、あなた方に交わりの右手を差し伸べ、あなた方が神の御座の前にある勝利の教会の交わりに召されるまで、戦う教会の忠実で有用なメンバーであるように祈ります。^[16]

フリーメソジスト教会、ユナイテッドメソジスト教会、ピルグリムホーリネス教会などのメソジスト派は、伝統的に毎年大晦日に、会員が神と教会との契約を更新する契約更新礼拝という形をとる徹夜の礼拝を執り行う。 ^{[17] [18] [19]保守的なホーリネス運動におけるメソジスト派の}イマニュエル宣教教会では、繰り返し恵みの手段に与らない者は、「悔い改めて改め」ない限り、教会の会員資格を剥奪されることがある。^[20]

ホーリネス・ペンテコステ派には、メソジスト派と同様に、信者が遵守することが期待される契約がある。^[21]国際ペンテコステ派ホーリネス教会では、契約を交わす信者は次のように唱える。^[21]

これらの価値観を念頭に置き、私たちは神の祝福された精神が、私たちを世界から切り離すこのカウンターカルチャーのライフスタイルを生きるよう呼びかけていることを認識しています。したがって、国際ペンテコステ派ホーリネス教会の信仰箇条と政体を知り、その両方が神からのものであると信じ、名前を名乗り、それによってそのメンバーとなった私たちは、厳粛に、しかし明るく、喜びと歓喜をもって、次のことを宣言します。

私たちは兄弟愛と親切心をもって互いに気を配り合います。それは、兄弟を責めるためではなく、柔和に互いの欠点を正すためです。私たちは、俗悪で下品な会話、陰口や噂話、また、特に兄弟に対する非難を口にすることを避けます。私たちは、使徒パウロの教えを心に留めます。パウロは私たちに、「私たちは、召された召しにふさわしく歩み、謙遜と柔和を尽くし、寛容をもって愛をもって互いに忍び合い、平和のきずなで結ばれて御霊の一致を保つように努めなさい」（エペソ4:1-3）と勧めました。私たちは「互いに重荷を負い合い、キリストの律法を全うしなさい」（ガラテヤ6:2）と勧めました。また、テサロニケ人への第一の手紙第5章12～15節に記録されている勧めにも留意します。兄弟たちよ。私たちはあなたがたに勧めます。あなたがたの間で労苦し、主にあってあなたがたの上にいてあなたがたを戒めている人たちをよく知り、その働きゆえに愛をもって彼らを高く評価しなさい。そして、あなたがた相互に平和を保ちなさい。兄弟たちよ。私たちはあなたがたに勧めます。規律を乱す者を戒め、心の弱い者を慰め、弱い者を支え、すべての人に対して忍耐しなさい。だれに対しても、悪に悪を返すことがないように気をつけなさい。むしろ、あなたがた相互の間でも、すべての人に対しても、常に善を行いなさい。私たちは、だれに対しても「悪に悪を報いる」ことはせず、「すべての人の目に正しいことを行い」、「できることであれば、すべての人と平和に暮らしたい」（ローマ人への手紙第12章17～18節）とあります。私たちは「互いに親切にし、心の優しい者となり、神がキリストによって私たちを赦してくださったように、互いに赦し合います」（エペソ4:32）。機会があれば、病人や囚人、苦しんでいる人、そして私たちの奉仕を必要とし受け入れてくれるすべての人を訪問するなど、慈悲の業に従事します。実を結ばない暗黒の業と交わりを持たず、神の恵みによって、世に汚されずに自分自身を保ちます（エペソ5:1-11; 1ペテロ1:5; ヤコブ1:27）。

これらすべてを私たちは神が助けてくださるからこそ行います。

回答：私たちは父と子と聖霊の御名においてこの誓約の義務を受け入れます。^[21]

末日聖徒運動では、聖約とは神と個人または集団との間で交わされる約束のことである。 ^[22]神は聖約の条件を定め、条件が満たされると、神は聖約を交わして守った人を祝福する。聖約が破られた場合、祝福は差し控えられ、場合によっては罰則や刑罰が科せられる。^[22]

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、儀式や目に見えるしるしを通して聖約を結ぶと教えています。^{[23]聖約は常に}儀式と関連していると教える指導者もいます。^{[24]他の指導者は、}什分の一の律法や知恵の言葉など、従うことで祝福が約束されている戒めも聖約を構成すると示唆しています。 ^[25]

LDS教会では、聖約を伴う儀式には、洗礼と堅信礼、^[26]聖餐を受けること、^[27]メルキゼデク神権を受けること、^[28]神殿のエンダウメント、^[29]および日の栄えの結婚が含まれます。^{[30]これらは「救いの儀式」として知られており、}昇栄の要件です。

公式には、末日聖徒イエス・キリスト教会では聖餐を受けることは洗礼の際に交わした聖約の更新であるとみなされている。^{[23] [31]}しかし、末日聖徒の指導者の中には、聖餐を受けることは人が交わしたすべての聖約の更新であると教える者もいる。^[32]

イスラム神学によれば、神と人類の間で結ばれた最初の契約は創造の始まりを示すものである。天地創造の前に、神はすべての被造物を時間も場所もない領域に集め、神の存在の真実を彼らに伝えたと信じられている。この瞬間は、コーランの7章172節で次のように言及されている。^[33]

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أ َشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْناありがとうتَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلين

Wa-ith akhatha rabbuka minbanee adama min thuhoorihim thurriyyatahumwaashhadahum AAala anfusihim alastu birabbikum qaloobala shahidna an taqooloo yawma alqiyamatiinna kunna AAan hatha ghafileen

またあなたの主が、アーダムの子孫の腰から彼らの子孫を出し、彼らに自らについて証言させたときのことを思い起こせ。アッラーは仰せられた。「われは、あなたがたの主ではないのか。」彼らは答えた。「はい、あなたがたは主です。われらは証言します。」アッラーは警告された。「審判の日に、あなた方には『われはこれに気づかなかった』と言う権利はない。」^[34]

この契約は、人間の起源を理解することは、すべての人間に深く根ざし、自然なことであると主張する点で重要です。この記憶との断絶は、聖典、ハディース文献、注釈の中で「忘れっぽい」と表現されます。コーランは人々に、思い出し、思い出すように絶えず懇願しています。学者は、コーラン全体にわたる思い出すようにという呼びかけは、実際には彼らの精神的歴史におけるこの特定の瞬間を思い出すようにという呼びかけであると示唆しています。人々が簡単に人を認識できる場合、それは通常、この出来事の記憶であるという示唆もあります。したがって、祈りと瞑想を通じて思い出そうと努めることは、イスラム教ではズィクルと呼ばれる崇拝の一形態と見なされています。^[要出典]

この契約の重要性については、多くの学者の見解があります。これは、神の問い「私はあなたの主ではないのか？」に対する人類の最初の意識的な応答で、人間の意識の始まりを示すものと理解されています。また、この日に全人類が集まったと言われているため、イスラム教の原則であるタウヒード^{、つまり統一に関連していると考える人もいます。 [引用が必要]}

もう一つの見方は、アブラハムの信仰として、契約はアブラハムと結ばれたというものです。信仰を告白する人は誰でもイスラム教徒になり、神とのこの契約に参加することができます。

われらが聖なる家を人々の中心、聖域とし、「あなた方はアブラハムの立つ場所を祈りの場としてよい」と言ったときのことを思い起せ。そしてわれらは、わが家を巡る者、その中で瞑想する者、また礼拝のために身をかがめ平伏す者のために、わが家を清めるようアブラハムとイシュマエルに託した。

— アル・バカラ章2:125

ゲルハルト・バウリングはイスラム教における契約の神秘的な側面について書いている。^[35]

バハイ教では、宗教的契約は神と人間との間の拘束力のある合意と考えられており、その中では個人に特定の行動が求められ、その見返りとして神が特定の祝福を保証する。バハイ教徒には2​​つの異なる契約がある。大契約は、神からのすべての預言者または使者とその信者の間で結ばれ、次に来る神の教師に関するものである。小契約は、預言者の死後、宗教内の権威の継承に関するものである。^[36]

バハイ教の創始者バハオラによれば、神は大いなる契約において、漸進的啓示として知られる過程において人類を指導するために常に神聖な教師を送ることを約束している。^[37]バハイ教徒は、神の大いなる契約に関する予言はすべての宗教の聖典に見られ、神からの各使者は次に来る使者について具体的に予言していると信じている。^[36]大いなる契約における役割として、各宗教の信者は、自らの信仰において約束された使者であると主張する人物が関連する予言を精神的に実現しているかどうかを偏見なく調査する義務がある。^[36]

バハイ教徒は、神が人類と結んだ永遠の大契約と区別するために、顕現者が死去した直後に信者が誰に頼り従うべきかについて信者と交わした合意を小契約と呼んでいます。^{[36]バハイ教の中で}バハオラの契約と呼ばれているバハイの小契約の際立った特徴は、それが明確であり、認証された文書で伝えられていることです。^[38]バハイ教徒は、バハオラの契約は宗教史上唯一無二のものであり、信仰の信奉者の精神的健康と彼らの永続的な団結、そして不和を煽ったり分裂を起こそうとするあらゆる試みからの完全な保護を保証する最も強力な手段であると考えています。^[36]

インド・イランの宗教的伝統では、ミトラ-ミトラは契約の位格であり、したがって愛や友情を含む道徳的、社会的、および対人関係の保持者および保護者です。^{[引用が必要]}インド・イランの宗教的伝統の2つの主要な発展の1つである現存するゾロアスター教では、ミトラは裁判官であり、契約を破った個人が天国に入れないようにすることで契約を保護します。^{[引用が必要]}

• 旧約聖書に関するキリスト教の見解
• 契約神学（ローマカトリック）
• 契約（法律）