契約更新サービス

契約更新礼拝、または単に契約礼拝とも呼ばれる礼拝^{[1] は、}メソジスト教会の創始者ジョン・ウェスレーが、キリスト教徒と神との契約を更新する目的で採用した。ウェスレーの『神との契約を更新するための指示』は1780 年に初めて出版され、リチャード・アラインの著作から採用した契約礼拝の指示が含まれており、メソジスト教会の礼拝で「真剣な信仰心を高める手段」として使用されることを意図している。^[2]最初のそのような礼拝は 1755 年 8 月 11 日にロンドンで行われた。

いくつかのメソジスト派の会衆（特に米国の合同メソジスト教会、自由メソジスト教会、ピルグリム・ホーリネス教会）は、大晦日と元旦の徹夜の礼拝に契約更新の典礼をよく用いている。 ^[3]英国のメソジスト教会では、司祭がいる新年最初の日曜日に礼拝を行うのが慣例となっている（契約礼拝の順序に聖餐式が含まれるため、英国メソジスト教会の規律によれば、通常は地元の説教者が司式することはできない）。どちらの場合も、年の初めにキリストと教会への献身を新たにすることが目的である。^{[4]これには賛美歌、祈り、}聖書のレッスン、説教、聖餐式が含まれる。 ^[5]

契約の祈りと礼拝は、メソジストがプロテスタントの典礼全般にもたらした最も顕著な貢献の一つとして認識されており、他のキリスト教宗派でも時折用いられている。^[要出典]

1663年、ピューリタンのリチャード・アレインは『Vindiciae Pietatis: or, A Vindication of Godliness in the Greater Strictness and Spirituality of It』を出版した。1753年に、この本はジョン・ウェスレーの『A Christian Library』で再び出版された。^[6]

ウェスレーは、著書『メソジストと呼ばれる人々の短い歴史』 [ ^7]の中で、最初の契約礼拝について記述している。同様の記述が、当時の彼の日記にも見られる。 ^{[8]ウェスレーによると、最初の礼拝は 1755 年 8 月 11 日月曜日にロンドンの}スピタルフィールズにあるフランス教会で1800 人が出席して行われた。ウェスレーは、「提案された契約の趣旨を、あの祝福された人物、リチャード・アレインの言葉で朗読した」と報告している。^[9]元の言葉は失われているが、1780 年の『神との契約を更新するための指示』に反映されていると考えられている。 ^[10]この後のテキストは、修正された形でウェスレー契約の祈りとして知られ、聖餐式と結び付けられ、新年の最初の日曜日に守られ、1936 年までイギリスのメソジストの間で使われ続けた。^[11]

契約の祈りの起源については、学術的な議論が交わされてきた。ウェスレーは「その趣旨」をアラインに帰しているが、ドイツ敬虔主義の影響も主張されている。^{[12] [要検証]}

契約の祈りを用いた礼拝は、それ以来ほとんどのメソジストの典礼書に含まれてきたが、^{[いつから? ] 、ウェスレーが}アメリカの信奉者のために 1784 年に出版した「メソジストの日曜礼拝; その他の臨時礼拝」という本には含まれていなかった。おそらくこのため、契約の礼拝は英国メソジスト教会と連邦内のその姉妹教会の典礼の不変の部分であるのに対し、アメリカのメソジスト教派ではあまり使用されていない。合同メソジスト教会について、チャールズ・R・ホーエンシュタインは「今日では契約の礼拝に出会うことはめったにない」と述べているが^[13]、神学者レナード・スウィートは、フリー・メソジスト教会やピルグリム・ホーリネス教会などの特定のメソジスト関係が契約更新礼拝の伝統を維持していると述べている^{[3] 。}

ウェスレーの初期の聖約礼拝は特定の時期には行われなかったが、英国メソジスト教会では、すぐに新年の初め近くに聖約礼拝を行う習慣が生まれ、今日では年の最初の日曜日に行われることが多い。^{[1]これはおそらく、}大晦日に徹夜の礼拝を行うメソジスト教会の伝統の影響を受けたもので、この礼拝は「酔った騒ぎ」ではなく、神の祝福をもって新年を迎えるために行われる。^[14]

1920年代、イギリスのウェスレー派メソジスト教会の牧師ジョージ・B・ロブソンは、聖約礼拝の形式を拡張し、ほとんどの勧告を崇拝、感謝、告解の祈りに置き換えました。^[10]ロブソンの聖約礼拝は改訂され、公式に『礼拝書』 （1936年）での使用が認められました。さらに改訂され、聖餐式や教会全体と世界のための執り成しとのつながりが強化され、『メソジスト礼拝書』（1975年）と『メソジスト礼拝書』（1999年）に掲載されました。

契約の祈りと礼拝の形式は簡素化されましたが、その重要な要素はウェスレーの指示からそのまま引き継がれています。それらには、伝統的に祈りの前に行われる勧誘の言葉と、祈りそのものの言葉の多くが含まれています。勧誘には伝統的に次のような言い回しが含まれます。

...キリストにはなすべき奉仕がたくさんあります。簡単なものもあれば、難しいものもあります。名誉をもたらすものもあれば、非難をもたらすものもあります。私たちの自然な性向や現世の利益に適するものもあれば、その両方に反するものもあります...しかし、これらすべてのことを行う力は、私たちを強くしてくださるキリストによって私たちに与えられています。

2012年、アビンドン・プレスから「Worship and Song」という新しい礼拝資料が出版された。「Worship and Song」は、世界中の190曲の歌と祈り、その他の典礼資料を集めたものである。ウェスレーの祈りの音楽版も含まれており、音楽は牧師のアダム・F・シートとジェイ・D・ロックリアによって作曲された。^[15]

伝統的

私はもう私のものではなく、あなたのものです。

あなたが望むように私を働かせてください。あなたが望む者と私を同等にしてください。

私に何かをさせてください、私を苦しめてください。

私をあなたのために雇わせてください、あるいはあなたのために残させてください、

あなたのために高められたり、あなたのために低くされたりします。

満たされさせて、空っぽにさせて。

すべてを与えてください、または何も与えないでください。

私はすべてのものをあなたの喜びと処分に自由に心から委ねます。

そして今、栄光に満ちた祝福された神、父、子、聖霊よ、

あなたは私のものであり、私はあなたのものです。

そうなりましょう。

そして私が地上で結んだ契約は、

天国で承認されますように。

アーメン。

（ 1936 年の英国メソジスト教会の 事務書で使用されている）。

現代^[16]

私はもう私のものではなく、あなたのものです。

あなたが望むように私を扱い、あなたが望む誰と私を並べるか。

私に何かをさせ、私を苦しめてください。

私をあなたのために雇わせてください、あるいはあなたのために残させてください、

あなたのために高められたり、あなたのために低くされたり。

満腹にさせてください、

私を空っぽにさせてください、

すべてを与えてください、

何も持たせてくれない。

私はすべてを自由に、心から捧げます

あなたの喜びと処分のために。

そして今、栄光と祝福に満ちた神よ、

父と子と聖霊、

あなたは私のものであり、私はあなたのものです。そうありましょう。

そして、今地上で結ばれた契約は、天でも批准されるであろう。

アーメン。

（ 1999年メソジスト礼拝書で使用されている）

• 奉献
• ウェスレー派の契約神学

• ブラッドショー、ポール F. (2013)。『新SCM典礼と礼拝辞典』。Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 9780334049326。
• ホーエンシュタイン、チャールズ R. (1997)。 「レックス・オランディ、レックス・クレデンディ」(PDF)。ウェスレアン神学ジャーナル。 32.2 .​ 2016 年11 月 18 日に取得。
• パークス、ウィリアム（1997年）。「初期の英国メソジズムにおける徹夜、聖約の礼拝、そして愛餐」ウェスリアン神学ジャーナル。32. 2：35–58。
• ウェスレー、ジョン（1829）。ジョン・ウェスレー牧師の日記の抜粋。、1749年2月16日から1758年6月16日まで。『牧師ジョン・ウェスレーの全集』第3版、第2巻、321～449ページ。ロンドン：ジョン・メイソン。
• ウェスレー、ジョン（1841）。メソジストと呼ばれる人々の短い歴史。、ジョン・ウェスレー牧師の全集、AM、第4版、第13巻、287〜360ページ。ロンドン：ジョン・メイソン。初版、1781年。

• ウェスレーの『神との契約を更新するための指示』第 3 版 (1784 年) の複製。
• 契約更新礼拝、合同メソジスト教会
• 英国メソジスト教会の契約礼拝
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