セウタ伯ジュリアン(スペイン語: Don Julián, Conde de Ceuta、[注1 ]、アラビア語: يوليان、( Yūlyan [注2 ] ))は、一部の資料によると、セウタとタンジールでビザンツ帝国に仕えていた元総督で、後に西ゴート王国のスペイン王に服従し、その後密かにイスラム教徒と同盟を結んだ人物である。[ 3 ] : 256アラブの年代記作家によると、ジュリアンはイスラム史における重要な出来事であるヒスパニアのウマイヤ朝の征服、そして後にスペインとポルトガルとなる地域の歴史において重要な役割を果たした。
歴史上の人物としてのジュリアン伯爵については、ほとんど知られていない。ジュリアンについて記述している現存する最古の資料は、9世紀のイブン・アブド・アル=ハカムの『キターブ・フトゥフ・ミスル・ワ・アクバーリハー』(エジプト、北アフリカ、スペインの征服の歴史)であり、ジュリアンはまずマグリブのイスラム教徒の征服に抵抗し、その後ヒスパニアのウマイヤ朝の征服に加わったとされている。ラ・カヴァという名の娘の存在など、その他の詳細は11世紀に現れる。ジュリアンの史実性に関する議論は、少なくとも19世紀まで続いている。 21世紀までに、学術界のコンセンサスはジュリアンが非史実であるという方向に傾き、1980年代以降のほとんどの学者はロジャー・コリンズの意見に同意し、フロリンダ・ラ・カヴァに関する物語の部分は空想的であり、ジュリアンの存在を主張する論拠も弱いものの、彼が実在の人物であった可能性を完全に排除しているわけではない。[注3 ]
当時のビザンツ帝国の戦略は、ユスティニアヌス1世の将軍ヨハネス・トログリタが述べたように、分散して人工的または自然の要塞化された場所へ撤退し、優勢な敵に対して待ち伏せ戦術を用いることを提唱していた。[ 3 ] : 107この結果、ビザンツ帝国の駐屯地は散在し、すでにアラブ人に征服された領土に囲まれることになった。先住民族であるベルベル族も、ビザンツ帝国と協力するか、ディヒヤ(カヒナ)やクサイラ(カエキリウス)といった現地の指導者の下で抵抗した。[ 3 ] : 289ウォルター・ケーギの見解では、この戦略は重要な都市と通信路を守るために考案されたものであり、実際にその目的を果たした。[ 3 ] : 107
北アフリカの地中海沿岸にある都市で、現在はスペインの飛び地となっているセウタは、かつての属州の沿岸で、少数の兵力で封鎖でき、大した増援なしに保持できる唯一の場所だった。 [ 3 ]: 264セプテムの最後に確実に知られている指揮官は、641年にそこに追放されたビザンツの財務官フィラグリウスである。その後、ビザンツはコンスタンス2世の治世の混乱の中で要塞の支配権を失った可能性がある。カエギが「曖昧な」伯爵の称号(後述するようにこの時代にはごく一般的だった)を名乗っていたユリアンは、カエギの見解では、テオドリックの支配下に入る前に、文書が存在しない何らかのビザンツの称号または階級を持っていた可能性がある。カエギの見解では、ユリアンがスペインに娘を持っていたとすれば、それはゴート族による忠誠心のチェックとして利用された人質状況であっただろう。 [ 3 ]: 256-7
ジュリアンは伯爵であり、「セプテム(現在のセウタ)の司令官」であったと伝えられており、一部の学者によると、おそらく最後のビザンツ帝国のアフリカ総督であったという。
ビザンツ帝国の北アフリカでは、クリアリアの称号 は連隊長(旧軍団の後継者)に適用され、モーリスの『ストラテギコン』によれば、護民官の称号と地位に類似していた。[ 5 ] : 91,235アフリカ総督府は、公爵(ラテン語: dux [ nb 5 ] 、ギリシャ語: δούξ )が率いる公爵領に分割され、公爵はストラテゴス(στρατηγός)とも呼ばれた 。[ 5 ] : 91,240 『ノティティア・ディグニタトゥム』によれば、各公爵は、指揮下の各軍団を担当する伯爵に加えて、参謀長(プリンケプス)と多数の参謀将校を擁していた。 [ 5 ] : 91
アフリカ軍は当初1万5000人の兵士を擁していた。歴史家プロコピオスによれば、ベリサリウス(ユスティニアヌス1世皇帝の将軍)はヴァンダル戦争で戦うために、1万5000人の兵士、2000人のカラビシアノイ(海兵隊)、1000人の傭兵、そしてベリサリウス自身の親衛隊の様々なメンバーをアフリカに連れて行った。彼らは3万人の漕ぎ手によって運ばれた。[ 7 ]。トレッドゴールドは、これらの陸軍部隊はアフリカの再征服後に駐屯することを意図していたのに対し、海軍と傭兵部隊はそれを実行に移すために一時的にそこにいただけだと考えている。この見解は、モーリスの時代にもアフリカの軍隊の数(15,000)が依然として同じ水準であり、ビザンツ帝国のスペインには5,000人であったという事実によって裏付けられている(ただし、モーリスに対する反乱とモーリスの廃位後、西ゴート族とムーア人の攻撃によりアフリカの兵力は減少したと思われる)。[ 5 ]: 62『ストラテジコン』は、モーリスの支配下にあったアフリカの軍隊は、騎兵約5,000人と歩兵約10,000人で構成されていたと報告している。[ 9 ]
この時代の伯爵/護民官は、戦闘時には連隊(ラテン語:bandum、古代ギリシア語:τάγμα、tagma)で200人から400人の兵士を指揮し、正規の駐屯兵力では最大520人(将校の従者、騎兵連隊の場合は従者を除く)を指揮できた。[ 5 ]: 94-5当時のビザンツ帝国の戦略では、敵を混乱させるために、戦場では連隊のタグマの規模を様々に変化させることが求められた。戦闘では、伯爵は通常、2,000人から3,000人の兵士を指揮する千人隊長に報告し、千人隊長はさらにメラルクに報告した。[ 5 ]: 94アフリカのような総督領の場合、最終的な民政と軍事の指揮権は総督に統合されていた。[ 10 ]: 257
アラブによる北アフリカ征服は非常に急速だった。ウマイヤ朝は、内部的に弱体化したビザンツ帝国に直面した。ビザンツ帝国の皇帝の一人、コンスタンス2世は軍の反乱の最中に浴室で暗殺され、もう一人のユスティニアヌス2世は695年に廃位され、身体を傷つけられ、追放された。これは、アラブ人が697年にアフリカ属州に侵入するわずか数年前のことだった。しばらくの間、ヨハネス・パトリキアヌス率いるビザンツ遠征軍は沿岸の駐屯地に物資を補給し、場合によっては失われた領土、特に重要な都市カルタゴの再征服を支援することができたが、翌年、ハサン・イブン・アル=ヌウマンがカリフに訴えた後、アラブ人は独自の援軍を送り込み、ビザンツ帝国に属州の大部分を明け渡すよう強要した。その後、城壁外でのカルタゴの戦いに敗れた遠征軍は、再編成のため島嶼の海軍基地に撤退した。その際、キビュラエオト地方のドゥルンガリオスであるアプシマルが、海軍将校の反乱の後、艦隊の残存勢力を掌握した。皇帝レオンティウス自身も廃位され、遺体を損壊され、アプシマルが後を継ぎ、ティベリウス3世と名乗った。[ 10 ]: 338この後、アラブ人が遭遇した唯一の深刻な抵抗は、711年まで持ちこたえたセプテム・フラトレス要塞(セウタ)と、内陸部の地元のムーア人部族(ベルベル人)であった。[ 11 ]: 140-41
ジュリアンに関する現存する最古の資料は、イブン・アブド・アル=ハカムの著作『フトゥフ・ミスル』の「ディクル・ファトフ・アル=アンダルス」 (スペイン征服の章)と題された章である。19世紀にこの著作を英語に翻訳したジョン・ハリス・ジョーンズは、後世のアラビア語の著者はジュリアンを通常 يليان (イリヤン) と呼んでいるが、ジョーンズが入手できた写本では بليان (ビリアン) と呼ばれていると指摘している。[ 12 ] : 47母音付きのより良質な写本はトーリーが入手でき、彼はアラビア語テキストの校訂版で、最も誤りの少ない形を بؙلْيان (ブリヤン) としたが、これは يُلْيان (ユリアン)に訂正されるべきだと考えた。 [ 2 ] : 205
後世の学者の中には、754年のモサラベ年代記に登場するウルバヌスとユリアヌスが同一人物であると主張する者もいた。1980年代にこれに異議を唱えたロジャー・コリンズは、両者を混同するのは「かなり酔った書記」の仕業に過ぎないと述べた。[ 13 ]: 36
ジョーンズは、フリアンは架空の人物であると主張したフアン・フランシスコ・マスデウや「ほとんどの(同時代の)スペインの批評家」の見解、および11世紀以前の資料にはフリアンがロデリックと争ったという記述はないとするパスクアル・デ・ガヤンゴス・イ・アルセの主張に異議を唱えている。ジョーンズは、これらはキリスト教の資料を参照した場合にのみ真実であるように思われると反論し、9世紀の歴史家であるイブン・アブド・アル=ハカムとイブン・アル=クティーヤの両方が、フリアンとロデリックとの確執の両方について言及していると述べていることを挙げている。[ 12 ]: 205ジョーンズはまた、13世紀のアラビア語年代記作家アル・ダハビを引用し、ウィリアム・マクガキン・デ・スレーンによる英訳を参照するよう読者に促している。アル・ダハビは、「アブ・スレイマン・アユブ、イブン・アル・ハキム、イブン・アブダラ、イブン・メルカ、イブン・ビトロ[注6 ]、イブン・イリヤーンは元々ゴート族であった」と記録している。「イスラム教徒をスペインに導いたイリヤーンは彼の祖先である。彼はヒジュラ暦326年(西暦937~938年)に亡くなった。」[ 14 ] [ 12 ]: 47
イブン・アブド・アル=ハカムの『スペイン征服の章』におけるイリヤーンに関する最初の完全な記述は、(19世紀の英語訳では)次のとおりである。
この地域とアンダルスの間の海峡の知事は、セプタの領主イリヤンという外国人であった。彼はまた、タンジールと同じアンダルス海峡の側に位置するアルチャドラという町の知事でもあった。イリヤンは、トレドに住んでいたアンダルスの領主(すなわちスペイン王)ロデリックの臣下であった。タリクはイリヤンと連絡を取り、互いに和解するまで親切に接した。イリヤンは娘の一人をアンダルスの領主ロデリックに送り、教育を受けさせようとしたが、娘はロデリックの子を身ごもった。イリヤンはこのことを聞くと、「彼にはアラブ人を差し向ける以外に罰や報いはない」と言った。彼はタリクに使いを送り、「お前をアンダルスに連れて行こう」と言った。タリクはその時トレムセンに、ムーサ・イブン・ノッセヴルはカイルワンにいた。しかしタリクは「人質を送ってくれるまでは信用できない」と言った。そこでタリクは他に子供がいなかった二人の娘を差し出した。タリクは彼女たちを厳重に監視しながらトレムセンに留まらせた。その後タリクは海峡のセプタにいたイリヤンのもとへ行った。イリヤンはタリクの到着を喜び、「アンダルスへ連れて行こう」と言った。
—イブン・アブドゥ=エル・ハケム、[ 12 ] : 18–19
ジョーンズは、キリスト教の著述家たちがユリアンについて言及しないのは、無知ゆえか、あるいは個人的な復讐のための国家裏切りの物語で読者を憤慨させることを避けるための意図的な選択であると考えている。[ 12 ]: 48ジョーンズはまた、アラブの年代記がユリアンが娘への侮辱に対する復讐を求めたと主張していることを疑う理由はないとしているが、これが唯一の理由とは限らない。さらに、ロデリックが王位に就いたのはユリアンが彼を裏切ったとされる年と同じ年であるため、年代的に問題があることを認めており、侮辱がロデリックが王位に就く前に起こったと解釈するのは問題があると考えている。彼は、ユリアンが娘を教育のために王宮に送り、そこでロデリック王が彼女に性的暴行を加えたと推測している。[ 2 ]: 205 [ 12 ]: 54-5
ルイス・ガルシア・デ・バルデアベリャーノは、ウマイヤ朝による北アフリカ征服の際、「ビザンツ帝国とベルベル人との戦いの中で、アラブの首長たちはアフリカの領土を大きく拡大し、早くも682年にはウクバが大西洋岸に到達したが、タンジールを占領することはできなかった。なぜなら、歴史と伝説の中でジュリアン伯爵として知られるようになった謎の人物によって、アトラス山脈の方へ引き返すことを強いられたからである」と記している。イスラムの歴史家たちは彼をイリヤンまたはウリヤンと呼んでいるが、「彼の本当の名前はおそらくジュリアン、ゴート語ではウルドイン、あるいはウルバン、ウルバン、またはブリアンであっただろう」。
ジュリアンは、ヒスパニアの西ゴート王ロデリックの家臣であったとされることもある。しかし、ヴァルデアヴェリャーノは他の可能性を指摘し、彼がベルベル人であった可能性が高いと主張している。[ 15 ]
彼がベルベル人だったのか、西ゴート人だったのか、ビザンツ人だったのかは定かではありません。「伯爵」という肩書きから、かつて西ゴート王国の一部であったセプテム要塞の支配者だったのかもしれません。あるいは、ビザンツ帝国の名の下に統治する総督や総督だったのかもしれません。あるいは、より可能性が高いと思われるのは、ゴメラ島のカトリック教徒のベルベル人部族の領主であったベルベル人だったということです。
実際、歴史的に見て、セウタ(当時は「セプテム」と呼ばれていた)とその周辺地域は、アラブ人が占領したビザンツ領アフリカの最後の地域でした。西暦708年頃、イスラム軍が都市に近づくと、ビザンツ総督のユリアヌス(「ゴマラの王」と呼ばれていた)は忠誠を翻し、イスラム教徒にイベリア半島への侵攻を促しました。ユリアヌスの死後、アラブ人は都市を直接支配しましたが、先住民のベルベル族はこれに反発しました。彼らは西暦740年にマイサラ・アル=マトガリが率いたハリジ派の反乱でセプテムを破壊しましたが、キリスト教徒のベルベル人はそこに留まりました(その後数世紀にわたって厳しい迫害を受けましたが)。[ 16 ] [ 17 ]
事件から1世紀半後に書かれたエジプトの歴史家イブン・アブド・アル=ハカムによれば、ユリアヌスは娘の一人(後の記録ではラ・カバ)を教育のため(そしてユリアヌスの忠誠心の試金石として)トレドのロデリックの宮廷に送り、その後ロデリックは彼女を妊娠させた。 [ 2 ]: 205ユリアヌスはこのことを知ると、娘をロデリックの宮廷から連れ出し、復讐心からヒスパニアをイスラム教徒の侵略者に裏切り、こうしてウマイヤ朝によるヒスパニア征服を可能にした。後のバラッドや年代記はこの話を誇張し、イスラム教徒は彼女を凌辱された無垢な処女とし、キリスト教徒は彼女を誘惑者とした。スペイン語では彼女はラ・カバ・ルミアとして知られるようになった。
しかし、それは単なる伝説に過ぎないかもしれない。個人的な権力闘争が関係していた可能性があり、歴史的証拠は西ゴート貴族の間で内戦があったことを示している。ロデリックは西ゴート・カトリック教会の司教たちによって王位に任命され、710年に死去または殺害された前王ウィティザの息子たちを冷遇した。そのため、ウィティザの親族や支持者たちはイベリア半島から逃れ、マグリブ北岸の北アフリカにあるヘラクレスの柱と呼ばれるセウタ(セプテム)でユリアヌスの保護を求めた。そこで彼らはアリウス派やユダヤ人と合流した。
当時、マグリブ周辺地域はムサ・イブン・ヌサイルによって征服されたばかりで、彼は1万7000人のアラブ軍を率いてタンジールに総督タリク・イブン・ジヤードを置いた。ジュリアンはロデリックを打倒するためにムサの協力を得ようと交渉するため、彼に接触した。
不明瞭なのは、ユリアヌスがウィティザの息子を王位に就かせ、それによって権力と優位性を得ようとしていたのか、それとも意図的にイベリア半島を外国の征服に開放しようとしていたのか、という点である。後者の可能性は低いものの、ユリアヌスが北アフリカのイスラム教徒と長年良好な関係を築いており、カトリックの西ゴート族よりも寛容であると認識していた可能性もあるため、あり得ない話ではない。さらに、もしユリアヌスがアフリカにおける最後のビザンツ帝国前哨基地のギリシャ人司令官であったならば、彼は西ゴート王国と軍事同盟を結んでいただけであり、王国の一員ではなかったはずだ。
おそらく、アル=アンダルス(西ゴート族がローマ名でヒスパニアと呼んでいた地域のアラビア語名)の土地と引き換えに、あるいは王とその宗教的同盟者を打倒するために、ユリアヌスは軍事情報、兵力、そして艦船を提供したのだろう。
ムーサは当初、ユリアヌスの計画に確信が持てず、710年7月、タリフ・イブン・マルクにイベリア半島沿岸の調査を命じた。伝説によれば、ユリアヌスは案内役兼使者として同行し、タリフが支援的なキリスト教徒(おそらくユリアヌスの親族、友人、支持者)に温かく迎えられるよう手配したという。彼らは、西ゴート王位を巡る戦いで同盟を結ぶことに同意した。
翌年の夏、ジュリアンはイスラム軍をヨーロッパへ輸送するための船を提供した。ジュリアンはまた、彼らの将軍であるタリクにも状況を説明した。タリクはジュリアンを商人の中に残し、約1万7000人の兵を率いてヘラクレス海峡を渡った。彼は711年4月30日にジブラルタル(アラビア語でジェベル・タリク)に上陸し、こうしてウマイヤ朝によるヒスパニア征服が始まった。
その後、 7月19日のグアダレーテの戦いでは、ロデリックの約2万5千人の軍が、タリクの約7千人の軍に敗れた。ただし、信頼できる資料の中には、タリクの兵力を1万2千人とする説もある。これは主に、ロデリックの親族であるシスベルトとオスベルトが指揮する両翼が脱走または寝返ったことで戦況が一変したことが原因だった。後に伝説では、これはジュリアンが周到に練った策略によるものだとされた。
その後、ジュリアンはイスラム教徒から約束されていた土地を与えられたようだ。
ジュリアンと彼の娘とされるフロリンダ・ラ・カヴァは、数多くの中世の騎士道物語詩の題材となっており、現存する写本はセルバンテスが『ドン・キホーテ』を書く直前の近世初期にまで遡る。複数の異形が存在するものの、それらは概して「Amores trata Rodrigo...」というフレーズで始まる[ 1 ] [ nb 7 ]。
ミゲル・デ・セルバンテスは、 『ドン・キホーテ』(1605年)の第1部第41章で次のように書いている。
ジェームズ朝時代の劇作家ウィリアム・ローリーは、戯曲『欲望によってすべてを失う』(1619年頃)の中でジュリアンの物語を語っている。
イギリスの作家であるウォルター・スコット卿、ウォルター・サヴェージ・ランドー、ロバート・サウジーは、これらの出来事に関連する伝説を詩的に扱っている。スコットは『ドン・ロデリックの幻影』(1811年)、ランドーは悲劇『伯爵ジュリアン』(1812年)、サウジーは『ゴート族最後のロデリック』(1814年)でそれを表現している。
アメリカの作家ワシントン・アーヴィングは、 1835年に出版した『スペイン征服伝説』の中で、これらの伝説を再話している。この作品は主にスペイン滞在中に書かれたもので、以下の3つの物語から成る。「ドン・ロデリック伝説」「スペイン征服伝説」「ジュリアン伯爵とその家族伝説」。
亡命スペイン人小説家フアン・ゴイティソロは、小説『伯爵ジュリアン』(1970年)で伝説を取り上げ、自らの言葉で「伝統的なスペインへの文学的攻撃として、スペイン神話、カトリック、ナショナリズムの破壊」を想像している。彼は自らを「アラブ侵略の扉を開いた大裏切り者」と同一視する。この小説の語り手はモロッコに亡命しており、愛するスペインに憤慨し、伝説の伯爵ジュリアンに強迫的に同一化し、将来の侵略によってヒスパニックのアイデンティティの中核をなす精神と神話が完全に破壊されることを夢見ている。
2000年、ジュリアンの物語はウェストエンド・ミュージカル『ラ・カヴァ』として上演された。
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