バトリー修道院

バトリー修道院は、近くのオーフォード城がヘンリー2世によってサフォークでの権力強化のために建設されていた時期に設立されました。サフォークは、初代ノーフォーク伯ヒュー・ビゴッド（1176年頃没）が支配する地域でした。ストラトフォード・セント・アンドリューで生まれたラヌルフ・ド・グランヴィルは、 1163年から1170年までヨークシャーの保安官を務め、国王に忠実で、パーハム領主テオバルド・ド・ヴァロワヌ（ 1135年頃活躍）の娘ベルタと結婚しました。彼は国王の息子ジョンと、妻の妹モード・ド・ヴァロワヌの息子ヒューバート・ウォルター[ ^{13 ]の}指導者となりました。親族のバーソロミュー・ド・グランヴィルは、 1169年からノーフォークとサフォークの保安官、オーフォード城の城代を務めました。ヒュー・ビゴッドの未亡人伯爵夫人グンドレッドはバンゲイ修道院の創設者であり、ロジャー・ド・グランヴィルと再婚した。^{[ 14 ]}ラヌルフは王室の堅信礼に立ち会った。

バトリー修道院の跡地は、潮汐の影響を受けるバトリー川の支流によって水が供給される湿地帯を見下ろす高台にあり、ブロチャウスと呼ばれる荘園で、父テオバルドがベルタ・ド・ヴァロワヌに結婚贈与（結婚の寄付金^{[ 15 ]} ）として与えたものでした。バトリーのこの部分はプロムズゲート百人区にあり、 1086年のドゥームズデイ調査では、アラン伯爵からハモという人物が所有する荘園（カールトン）を形成しており、おそらくパーハム（プロムズゲート）からリッチモンド領に奉仕する義務を負っていたド・ヴァロワヌ家の保有地の一部であったと考えられます。^{[ 16 ] [ 17 ]}

ラヌルフは1171年に修道院を設立し、修道院長の下に36人の参事会員を配置した。修道院長には、以前ブライスバーグ修道院の聖歌隊長を務めていたギルバートを選んだ。[18] ラヌルフは、バトリー、カペル・セント・^{アンドリュー、ボーズィー}、ベンホール、ファーナム、ワンティスデン、レイストン、アルドリンガムの教会と、グレナム教会の4分の1、およびバトリーの様々な土地を寄進した。^{[ 19 ]}ラヌルフとベルタはまた、ノーフォークのウェスト・ソマートンに3人のらい病患者のためのらい病病院を設立し、聖レオナルドに捧げ、バトリー修道院の管理下に置いた。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

ラヌルフは1173年から1174年の反乱当時、ランカシャーの保安官およびリッチモンド領主であり、 1173年のフォーナムの戦いでヒュー・ビゴッドが敗北した後、グランヴィルは1174年のアルンウィックの戦いでスコットランド軍を奇襲し、ウィリアム獅子王を国王の捕虜にした。^{[ 23 ]} 1175年にヨークシャーの保安官に復帰し、1180年には首席裁判官となった（リチャード・デ・ルーシーの後任）。バトリーは1181年までに、ロンドンのセント・ポール大聖堂の参事会員からセント・オレイヴ・ジュリーとセント・スティーブン・コールマン・ストリートの聖職任命権を保持していたようである。これは、後にラヌルフの義理の息子ラルフ・デ・アーデンの封土からバトリーにそれらを寄進したラルフ・デ・ディセトの会計記録に示されており、ギルバート修道院長の印章の下で承認されている。^{[ 24 ]}

バトリーの北数マイルにあるレイストン荘園を与えられたラヌルフは、1183年頃、ロバート修道院長の下、海に近い湿地の島にプレモントレ修道院を設立した。修道院の寄進品の中にはノディシャル教会があり、ギルバートとロバートの同意を得て、レイストンとアルドリンガムの教会と交換にバトリー修道院に移管された。^{[ 25 ]}ラヌルフは1190年のアッコ包囲戦で亡くなり、その財産を3人の娘に分け与えた。ベルタの婚姻財産が血縁相続人に受け継がれる際、2つの修道院の庇護権は、ベンホール荘園（プロムズゲート内）とともにマティルダと、ケント州ウェステンハンガーのウィリアム・ド・オーベルヴィルに渡った。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

ウィリアムとマティルダ・ド・オーベルヴィルは、1192年にケント州ウェスト・ラングドン近郊にプレモントレ会修道院であるラングドン修道院を設立した。 ^{[ 29 ]}設立はレイストン修道院長ロバートの署名の下、バトリー修道院長ギルバートによって証明された。^{[ 30 ]} 1194年、マティルダの甥であるトーマス・ド・アーデンとラヌルフ・フィッツ・ロバートは、グランヴィルの遺産の分け前を求めてド・オーベルヴィル家を訴えた。ウィリアム・ド・オーベルヴィルは1195年頃に亡くなり、その相続人はヒューバート・ウォルターの後見人となった。^{[ 31 ]} 1194年頃、 1195年、バトリーは2人目の修道院長ウィリアム（1195年頃-1213年）を選出した。この選択は教皇ケレスティヌス3世（1191年-1199年）によって承認され、教皇は彼らに永久的な自由選挙権を与えた^{[ 32 ]}（レイストンも同様）。

フィリッパ・ゴラフレは、 1209年の復活祭に、プロムズゲート百人区の半分をウィリアムとマティルダの相続人であるヒュー・ド・オーベルヴィルに譲渡した。 ^{[ 33 ]}ヒューは1212年頃に亡くなり、^{[ 34 ]}ウィリアム・ブリウェアは彼の土地、相続人、結婚の保護のために1000マルクを支払った。^{[ 35 ]} 1213年、ロバート修道院長はアラン・ド・ウィザーズデールからウェイブレッド教会の聖職任命権を受け取った。^{[ 36 ]}ヒューの兄弟ロバート・ド・オーベルヴィル^{[ 37 ]}は、1220年代にヘイスティングス城の裁判官兼城代になった。ラルフ・ド・サンダーランドの妻ジョーン・ド・オーベルヴィルは1225年にベンホールを所有していたが、^{[ 38 ]}バトリー修道院の庇護のもと、ヒューの息子ウィリアムに受け継がれた。^{[ 39 ]} 1228年から1230年にかけてキャンプシー修道院の修道院長と激しい争いを繰り広げたアダム修道院長（ 1219年から1235年頃活動）は、^{[ 40 ]}おそらく1235年3月にヘンリー3世の訪問を受け入れた。 ^{[ 41 ]}ウィリアム・ド・オーベルヴィルはバトリー修道院で聖職任命権を主張しようとしたが、抵抗に遭い、^{[ 42 ] [ 43 ]}修道院長と修道士たちに聖職任命権を放棄し、空席期間中の監護権を放棄するという合意に至っ た。 ^{[ 44 ]}ほぼ同時期に、彼の親族であるロバート・ド・ヴァロワヌもキャンプシー修道院で同じことをした。^{[ 45 ]}

ウィリアムは1248年1月28日以前に亡くなり、^{[ 46 ]}その後間もなく、3月30日から4月1日にかけて、国王はレイストンとバトリーの両方を訪れた。^{[ 47 ]}ウィリアムの娘で相続人であるジョーン・ド・オーベルヴィルは、最初に（1248年に）ヘンリー・ド・サンドイッチと結婚し、^{[ 48 ]}次に（1255年6月以前に）クロクストン・ケリアルのニコラス・ド・クリオール（1272年没）と結婚し、ウェステンハンガーの領地を彼にもたらした。彼女の相続の処理において、^{[ 49 ]} 1258年の巡回裁判で、彼らはジョーンの母イザベルからベンホール荘園とその付属地の2分の1を要求した。^{[ 50 ] [ 51 ]}この間には、修道院長ピーター（1251年頃活動）とヒュー（1255年頃活動）がおり、その後、修道院長ウォルター（1260年頃～1268年）が就任した。バトリーは1261年にエセックスでロバート・ド・ステュートヴィルから聖職任命権を、1268年にはノーフォークでレディ・カサンドラ・ベイナードから別の聖職任命権を受け取った。^{[ 52 ] [ 53 ]}

ニコラス・ド・クリオール（バートラム・ド・クリオールと共に1248～49年と1253～54年にガスコーニュで国王に仕え^{[ 54 ]} 、1263年には五港とケントの他の司令部を任された^{[ 55 ]}）は、ベンホールとその付属物を息子のニコラス・ザ・ヤンガーに与え、相続人（未成年）がそれを終身寡婦財産として妻のマージェリー（サー・ギルバート・ペッチェの娘）に譲ったとき、同意した^{[ 56 ]} 。ウォルターの後を継いだロバート修道院長は、1277/78年までに問題のあるトーマス修道院長に道を譲った^{[ 57 ]} 。マージェリーは、1290年頃に夫が荘園とその付属物をガイ・フェール・ザ・ヤンガーに与えたとき生きており、ガイ・フェール・ザ・ヤンガーはこの合意のためにド・クリオールにソアホークを与えた。^{[ 58 ] [ 59 ]} 1303年に亡くなったニコラス・ド・クリオール（若）は、ラングドン修道院の後援者であり続けた。^{[ 60 ]}

マイレスは、修道院複合施設の計画は創設段階で策定されたが、ラヌルフの時代に属する唯一の石造建築物は、後に再建された元の教会の基礎部分であると考えていた。大きな西側の出入口を持つ身廊は、側廊がなく、長さ132フィート、幅34フィートで、それぞれ約28フィート四方の北側と南側の翼廊を持つ交差部に通じていた。これは、古い農場建物のすぐ北にある空き地を横切っていた。側廊のない司祭館は、現在の農道を横切って東に少し伸び、向かい側のコテージと小道に向かっていたが、後の再建と掘削でその跡は消えてしまった。^{[ 65 ]}

後援の第2段階である1190年頃から1240年頃にかけて、教会はほぼ完全に再建された。教会の東端は交差部の東約70フィートまで拡張され、おそらく5つのベイを形成し、南北に4つのベイからなる聖歌隊席側廊が設けられた。北翼廊は北に12フィート拡張され、両翼廊の東側に小さな外側礼拝堂が追加された。身廊は南北両側に10フィートの側廊を備えて再建され、9つの身廊アーケードの8本の柱は以前の身廊の基礎の上に設置された。交差部には、上部の塔を支えるために新たに頑丈な柱が建てられた。西壁は以前の位置から東に2フィートの位置で完全に再建された。北西の角には小塔階段があったと考えられている。こうして教会の全長は約235フィートとなった。^{[ 66 ]}

14世紀には、聖歌隊席側廊が翼廊の全幅、長さ5ベイに再建された。翼廊の東壁は交換され、それぞれに単一のアーチが設けられた（そのうち1つが現存する）。この時代の美しい彫刻が施されたピシーナ（聖水盤）は、修道院教会から移設されたものと考えられており、門楼に保存されている。^{[ 67 ]}南聖歌隊席側廊には、石棺に納められた重要な埋葬が数多くあった。^{[ 68 ]}

石造りの修道院建物の最初の建設は、ド・オーベルヴィル家の庇護下にあった1190年頃から1240年頃にかけて行われた。教会の身廊は回廊の北側を形成していた。マイレスは、当初は98フィート四方の回廊が構想されていたが、身廊の南側通路を増築するスペースを確保するために北側が10フィート短縮されたと述べている。バトリーの13世紀初頭の回廊通路は、低い壁の上にパーベック大理石の柱が2本横向きに並べられ、柱頭と基部（幅16インチ以上）には硬い葉の彫刻が施され、一連の等しいアーチを支えている開放的なアーケード構造になっていた。これは、東西71フィート、南北62フィートの中央の中庭に四方から開いていた。 ^{[ 69 ]}これらのアーケードは14世紀に壁に置き換えられ、おそらくガラス窓を支えるようになっていたが、これは快適性を高めるためと、パーベック大理石が風雨にさらされた箇所で劣化していたためである。その後、東側と南側で再び再建された。

回廊の東側、教会の南翼廊から南に伸びる部分には、聖具室または聖具室があり、その奥には、内部が長さ48フィートの参事会室があり、現在の農道を横切って奥に伸び、回廊の通路に約20フィートの正面を有していた。その南側には、約99フィートの地下室と回廊の通路に降りる日中の階段を備えた寮があった。現在、これらの建物は地上には残っていない。地上にある内壁の多くは、おそらく14世紀の建築物であった。その南端から東に伸びる通路は、もともと60フィート×18フィートの独立した建物である後室の北端まで続いていた。農道の東にある茅葺きの納屋には、その現存する壁が組み込まれており、通路の北端にあった部分と一体化している。^{[ 70 ]}

回廊の南側には食堂棟があり、幅22フィート、長さは少なくとも70フィートあったが、現在はその石積みの一部を取り入れた大きな納屋になっている。北西の角には軒の高さまで続く傷跡があり、失われた西棟が隣接していた場所を示している。西棟の北端は身廊の南側通路と一体化して建てられており、これも13世紀初頭の建築物であったことがわかる。ここは恐らく地下室係の棟で、西側の壁にはポーチか門があったと思われる。^{[ 71 ]}

修道院は、現在では強固な堤防で囲まれている潮汐の影響を受けるバトリー川に向かって広がる開けた平地の端に位置していた。修道院の囲いの南側、地面が平地に向かって傾斜している場所では、小川が改変され、航行可能な水路として利用されていた。発掘調査により、3つの控え壁で支えられた長さ60フィートの巨大な壁が堤防を形成していることが明らかになった。その一端には、修道院の建物の方向から水辺まで続く道路があった。その先にはさらに木製の護岸があり、荷揚げ場または倉庫用のプラットフォームの痕跡が見られた。調査の結果、この場所は修道院が閉鎖された後も長期間使用され続け、その後意図的に埋め立てられたことが判明した。水路（現在は狭い小川に過ぎない）とそのドックは、修道院の排水と輸送の両方に利用されていた。^{[ 72 ]}部分的に湿地環境とその資源の管理、および水路へのアクセスは、湿地の隔絶による実際的な利点であった。景観の境界的な性質は、物質的にも精神的にも利点があった。^{[ 73 ]}修道院の養魚池は、敷地の北西部にあった。

この門は、外寸約31フィート×37フィートの中央ブロックと、その内部空間（約22フィート×30フィート）からなり、縦方向に2つのベイが連なるリブヴォールト構造の通路と、その上に大きな部屋がある。北側（外寸）の入口には、馬に乗った訪問者や車両用の西側に大きなアーチがあり、その横に歩行者用の小さな入口があり、木製の門扉が備えられていた。南側の入口には中央に1つのアーチがある。北側と南側の壁は高い切妻屋根で構成されている。この構造物の両側には、外寸約23フィートの東西に等しい2つのブロックがあり、内部に約18フィート四方の側室があり、リブヴォールト構造でドーム型のレンガ造りの天井が支えられ、上階には部屋がある。側室は北側にあり、中央ブロックの南端が突き出ている。側室の壁はおそらく鋸歯状になっており、屋根は中央の屋根に交差していた。中央通路の床面は現在の地盤面より約6インチ低く、側室の床面はさらに低かった。北側には、外寸が約13フィート四方の小さな塔状の建物が2棟伸びており、それぞれ片側の壁が門のアーチの柱から外側に広がるように角度がつけられている。これらの建物は、柱に支えられた2つの半円アーチを通って入場できるようになっていた。建物の外側の角からは非常に大きな斜めの控え壁が突き出ており、上層階まで伸びている。すべて同じ構造である。^{[ 78 ]}

外装の装飾は、建物全体のプロポーションに調和した劇的な構成で、南北の切妻屋根の正面全体と北塔の面を覆っています。正面玄関上の上階の部屋には、両正面に透かし彫りの石細工が施された背の高いアーチ窓が一つずつあります。中央の縦桟が分岐して、同じ大きさの尖頭オジーアーチが二つ形成され、主窓のアーチ上部の円形部材を支えています。このアーチは、北側ではシグモイド曲線で、南側の窓ではトリスケル模様で交差しています。外観上は、両正面とも、壁の幅いっぱいに並ぶ三つの同じ大きさのアーチのアーケードの中央の窓として見えます。外側のアーチは、ブラインドフラッシュワークトレーサリーで仕上げられています。北正面のアーチはどちらも上部の円が四分割されていますが、回転方向は反対または鏡像になっています。南正面では、フラッシュワークトレーサリーは、一対の縦桟が上部の尖頭四つ葉模様の格子に分岐する窓を表しています。装飾部分は切石で覆われ、その内側には太陽の光を浴びてきらめく、きれいに四角くカットされたフリント石が敷き詰められている。その下、南側の正面には、尖頭アーチまたは天蓋とクロケット装飾の付いた小尖塔が並ぶ浅いフラッシュワークのフリーズがあり、その上の切妻には車輪型のバラ窓を模した装飾が施されている。

入口横の北塔にもブラインドトレーサリーがあり、正面を向いた2つの内側の控え壁には、失われた彫像を収めるためのニッチがある。バックの版画では、西側のニッチに人物が描かれている。これらは、北側の切妻に設けられた3つのニッチの彫刻とテーマ的に関連しており、中央の人物はおそらく聖母マリア（修道院が捧げられた人物）である。この信仰的な場面に囲まれて、紋章の展示は入口のアーチの上にある壁の幅全体に広がっている。14個の市松模様の正方形が5列に並び、35個の高浮彫りの紋章の盾が、周囲に奇抜な人物やグロテスクな人物がひしめき合い、フラッシュワークパネルにはめ込まれた彫刻されたフルール・ド・リスと交互に並んでいる。^{[ 79 ]}サー・ジェームズ・マンは、上段には（1）神聖ローマ帝国、（2）フランス、（3）セント・エドマンズ・ベリー、（4）キリストの受難、（5）イングランド（1340年にフランスと四分割される前）、（6）レオンとカスティーリャ、（7）ハーツシェルブが描かれていると特定した。2段目と3段目にはイングランドの男爵家、4段目と5段目にはイースト・アングリアのジェントルマンが描かれている。^{[ 80 ]}市松模様の配置は、隣接する塔の傾斜面にあるフラッシュワークにも反映されており、東側では垂直に、西側では菱形になっている。カロエは、紋章の上にあるストリングコースの独特なフランス風の彫刻に注目した。

装飾計画の最後の要素は、2つの入口ゲートのうち小さい方の歩行者用アーチの上部の空間を占めていた。フラッシュワークのトレーサリーのフィールドの中に、五弁花が、若きガイ・フェール卿の紋章を彫り込んだ単一の表現を囲んでいる。この紋章がギャロウェイ・ロール（1300年頃）^{[ 81 ]に記載されている場合、それは「甥」のガイ・フェールのものであると明記されている。 [ 82 ]}棒は、簡素な紋章を身につけ、おそらく1303年に亡くなった別のガイ・フェールとの区別のためである。^{[ 83 ]}

ガイ・フェレ卿（若） ^{[ 84 ]}は、1290年頃（1294年に確認）に、ベンホール荘園とバトリー修道院およびレイストン修道院の庇護権をニコラス・デ・クリオール卿から取得した。^{[ 85 ]}彼は1292年にそこで密猟者とトラブ​​ルになった。^{[ 86 ]}彼はこの称号（アイの領地から）を10年以上保持していたが、1303年にド・クリオールが亡くなったことで^{[ 87 ]}、再婚した未亡人マージェリー（バーンウェル修道院の後援者であるサー・ギルバート・ペッチェ（1291年没）の娘^{[ 88 ]}）は寡婦財産権を主張し^{[ 89 ]}、1304年に彼女自身と相続人のためにサー・ガイに100ポンドで権利放棄した。^{[ 90 ]} 1292年から1303年の間に、修道院はロンドン市内の聖職禄、コールマン通りの聖ステファン教会の聖職任命権を主張した。^{[ 91 ]}

サー・ガイ・フェールの初期の経歴は、 1271年にエドマンド王子に同行して聖地へ行き、プロヴァンスの未亡人エレノア王妃の宮廷に仕え、執事、そして最後には遺言執行人となったことから始まり、通常は年長のサー・ガイを指していると解釈されている。^{[ 92 ] [ 93 ]}彼か年少のサー・ガイのどちらがエドワード王子の執事であったか[ ^{94 ]}、あるいは1295年に「国王の特別命令により、国王の息子エドワードと常に一緒に滞在していた」のはどちらかは不明である。^{[ 95 ]}イングランド生まれではない年少のガイは、1286年から1289年にかけて、国王がアキテーヌ公国の行政を再編成していた間、ガスコーニュでエドワード1世と共にい^た。エドワードは1289年にギルバート・ペッチェが所有していたエセックス州ゲスティングソープの残りの部分を彼に与え^{[ 96 ]}、1298年から1299年にかけて彼は公国の王室副総督を務め^{[ 97 ]}、その印章を所有し使用した。エドワード2世の即位後、1308年3月から1309年9月までガスコーニュの執事として^{[ 98 ]} 、フィリップ4世によるイングランド支配の転覆に抵抗するための命令を実行した^{[ 99 ]} 。この時、 1308年の昇天祭に、彼は妻エリアノールをベンホールの称号に結びつけ、子孫がいない場合は残りの者を指名した^{[ 100 ] 。}

サー・ギーはペリグーのプロセス（ガスコーニュにおけるフランスの侵略を終わらせるための交渉）を通じて公爵の信頼厚い委員となったが、1312年に数ヶ月間呼び戻され、1311年の法令から国王を解放するのを手伝った。1312年末に執事ジョン・フェラーズが殺害された後、フェレはガスコーニュに留まり、後継者を任命し支援するよう指示された。1年後、彼はイングランドに戻り、3年間滞在したようである。^{[ 101 ]}マージェリー・ド・クリオールの異母兄弟であるジルベール・ペッチェは、1317年にフェレがガスコーニュの国王代理であるブルターニュのジャンに派遣されたとき、ガスコーニュの執事であった^{[ 102 ]} 。ジャンは当時、エイメール・ド・ヴァランスの身代金の交渉を行っていた。 1320年、エドワードはアミアンで王室の従者としての地位に就くよう命じられ、そこでアキテーヌ公国のためにフィリップ5世に臣従の誓いを立てた。 ^{[ 103 ]}

サー・ガイは1323年に男子相続人を残さずに亡くなり、(1289年のゲスティングソープの贈与で規定されているように) 1308年の限定相続を除き、彼の荘園は復帰または没収によって移転した。しかし、エリアノール・フェレはベンホールを彼と共同で所有していたため、アイ卿の下では、ベンホールは彼女の生涯にわたって完全に彼女のものとなった。[ ^{104 ] [ 105 ]彼女}の個人印章の例が、1348年にベンホールから発行された文書に添付されて残っている。彼女の名前の碑文は、ロバート・グローバーが「マウンテンダー」のために、またシャルル・セゴイング(17世紀のフランスの紋章官)がイングランド領アキテーヌのサントンジュ国境にあるモンテンドル村の家族のために描いたコートと重ね合わせた、若いガイ・フェレの紋章を描いた盾を囲んでいる。 ^{[ 106 ]} 2頭のワイバーンが、バトリーの紋章のように盾を支えている。

参事会員たちはアレクサンダー・デ・ストラットフォードを後継者に選出したが、彼は1年後に亡くなり、代わりにマシュー・デ・パケナムを選んだ。相談を受けていなかったエレノア・フェレは参事会員たちに自分の権利を主張したが、激しく抵抗された。彼女は参事会員たちに対して請願書を提出したが、コモン・ローに付託された。^{[ 111 ]}コーンウォール伯ジョン・オブ・エルサムはその後、ベンホールの所有権（アイ領地の所有権と同様）を保持し、1336年に亡くなるまでそれを保持した。1337年、エドワード3世はロバート・デ・ウフォードが初代サフォーク伯に叙せられた際に、それを彼に与えた。^{[ 112 ]} エレノア・フェレは1349年に亡くなるまでベンホールの所有権を保持し、その時にロバート・デ・ウフォードへの所有権の移転が発効した。^{[ 113 ]}レイストン修道院の彼の後援権（ド・クリオールとド・フェールが保持していたものと同様）は、1351年に明確に確認された。^{[ 114 ]}マシューは1353年に辞任するまでバトリーの修道院長を務めた。^{[ 115 ]}

デ・ペッチェの子孫であるロバート・デ・ウフォードは、現在の場所にレイストン修道院を再建することに尽力した。 ^{[ 116 ]}彼の母セシリー・デ・ヴァロワを通して、デ・ウフォード家の関心は特にキャンプシー修道院に集中しており、ロバートと彼の息子ウィリアム・デ・ウフォード（第2代サフォーク伯）はそれぞれ1369年と1382年にそこに埋葬された。^{[ 117 ] [ 118 ]}バトリーとレイストンの聖職任命権は、ベンホールとともにリチャード2世によって第1代サフォーク伯マイケル・デ・ラ・ポールに与えられ、1388年の彼の失脚後、 1398年に若いマイケル・デ・ラ・ポールに再授与された。^{[ 119 ]}ここでバトリーの修道院長を自由に選出する権利は失効したようだ。 1415年のアジャンクールの戦いで戦死した3代目のマイケル・デ・ラ・ポールは、バトリー修道院教会に埋葬されたという言い伝えがある。^{[ 120 ]}

いずれにせよ、1374年から1483年までの期間は、ウィリアム・デ・ヘイルズワース（1374-1410）、ウィリアム・ランドワース（1410-1444）、ウィリアム・ポーリー（1444-1483 ^{[ 121 ]} ）の3人の修道院長の長期在任期間によって占められていた。1398年には、教皇の特権により、修道院長とその後継者に司教の記章、司教冠、指輪、司牧杖を使用する権利が与えられ、特定の参事会員には聖職禄を保持する許可が与えられた。^{[ 122 ]}ウィリアム・デ・ヘイルズワースは、1404年にノーサンプトンのアウグスティヌス会の参事会でディフィニトルを務めた。 ^{[ 123 ]}

1430年から1457年の間に、裕福なロンドンの教区民が、明らかに皮革商組合の代理として、修道院のシティ教区であるセント・オレイヴ教会とセント・スティーブン・イン・ザ・ジュリーの北部を切り離し、セント・スティーブン教会を中心とした新しい教区（多くの人が以前からそう考えていた）を形成し、修道院から寄付金と聖職任命権を奪おうと組織的に努力した。^{[ 124 ]}これはシティ当局によるいくつかの判決で支持され、ランデワース修道院長はそれに抵抗することができなかった。^{[ 125 ]}ポリー修道院長はこの運動に新たな活力をもたらした。^{[ 126 ]}彼の努力により、^{[ 127 ]} 1457 年に修道院の正当な権利に対する異議申し立ては覆され、聖ステファンにおけるその権威が確認された。教会当局は、新しい教区 (セント・スティーブン・コールマン・ストリート) を終身牧師区として構成することを決定した。^{[ 128 ]} 1466 年にエドワード 4世によって正式に法人化され、彼はその礼拝堂を改革し、ヨーク公リチャード、ラトランド伯エドマンド、ソールズベリー伯リチャード・ネヴィルのための毎日の祈りを含めるようにした。^{[ 129 ]}

これらの出来事を通して、修道院と教区の間に不信感が生じた。1457年の判決は、ボーチャー大司教、ロンドン司教トーマス・ケンプ、ウィンチェスター司教ウィリアム・ウェインフリート、最高裁判事ジョン・フォーテスキュー卿、そして法学博士ロバート・スティリントンとジョン・ドルーエル（聖パウロ大聖堂の参事会員兼会計係^{[ 130 ]}）によって仲裁され、直接宣告されたもので、修道院と教区の代表者双方に、これ以上の紛争を控えるよう義務付けた^{[ 131 ]} 。バトリーは、修道院解散まで、セント・オレイヴとセント・スティーブン（ディセトの贈与とド・アーデンの封土に由来）における権利を、別々の教区として保持した。セント・スティーブン教会の牧師であったウィリアム・リークは、1459年から1478年にかけて教区の改革に尽力し、教会は、市長トーマス・ブラッドベリー（1510年没）をはじめとする、初期チューダー朝の著名な商人たちに愛された。^{[ 132 ]}修道院最後の任命者リチャード・ケティル（1530年任命）は、エリザベス朝時代まで教区を率い、1562年に亡くなった。^{[ 133 ]}

修道院の最後の 50 年間は、非常に詳細に記録されている。修道士たちの名前や、修道院の運営に関する彼らの観察や苦情は、1492 年にジェームズ・ゴールドウェル司教による視察から始まる、ノーウィッチ司教による一連の視察で追跡することができる。当時、トーマス・フラムリンガムまたは（フラミンガム）（1483-1503）が修道院長で、14 人の修道士がいた。フラミンガムは自分の思い通りに統治し、裕福な友人や親戚をもてなすことに熱心だった。^{[ 134 ]}この視察から、1514 年にリチャード・ニッケ司教による次の視察までの間に、さまざまな展開があった。カルケドン司教（名義司教であり、ノーウィッチ司教の補佐司教）のエドマンド・リッヒフェルドは1503年に修道院長に選出されたが、翌年に死去し、1506年にロバート・ブロマーが後任となった。修道院のヨーマン給仕人であったウィリアム・パケマンの遺言は1504年に検認され、修道院員に利益をもたらすいくつかの有益な遺言の一つとなった。^{[ 135 ]}

ライヒフェルドの副修道院長は、1494年に参事会員となったウィリアム・ウッドブリッジで、1510年から1535年までの修道院の年代記の著者とされている。^{[ 136 ] [ 137 ]} 1509年、ロバート修道院長はイプスウィッチの家で首を吊って自殺し、遺体は参事会員が管理するバトリー教区教会の墓地に埋葬された。新しい修道院長が必要となり、参事会員はウィリアム・ウッドブリッジを選出したが、ニッケ司教はこれを覆し、オーガスティン・リバーズ（別名クラーク）（当時ウッドブリッジ修道院長）を代わりに任命した。司教はまた、ロバート修道院長の遺体を墓地から移すよう命じた。墓地の境界付近で二度目の埋葬が行われた後、遺体は最終的に修道院からバトリー通りに通じる道路に埋葬された。^{[ 138 ]} 1514年、修道院が負債を抱え、建物が荒廃していたとき、ウッドブリッジは、1日に3回のミサが音符で歌われていたと報告することができた。^{[ 139 ]}

オーガスティン・リバーズ（修道院長、1509-1528）は、建物の修繕に多額の私財を投じ、修道院の負債を清算したが、修道士たちは食事があまり美味しくなく、病室が維持管理されておらず、教会と食堂の屋根が雨漏りすると不満を漏らした。1520年の視察では修道士はわずか11人しかおらず、食堂、寮、回廊では沈黙を守らなければならないと改めて注意された。1526年までに修道士の数は16人（修道院長を含む）に増えたが、排水溝が詰まり始め、屋根からの雨漏りは依然として続いていた。^{[ 140 ]}

しかし、この修道院は、周囲の田園地帯を楽しむために訪れた著名な客人にとって特に思い出深い場所でした。チャールズ・ブランドン（初代サフォーク公）と結婚して間もなく、メアリー・チューダーは1515/16年にこの修道院に滞在し、1518年には夫とともに、そして1519年にも再び、いずれも9月下旬に滞在を続けました。1527年の夏には2か月間滞在し、翌年には公爵とともに近くのスタバートン・パーク（古くからあるオークの森の鹿園）でキツネ狩りに出かけ、そこで食事をし、音楽家の演奏を楽しみました。スタバートンは1517年に第2代ノーフォーク公爵によって修道院に貸し出されており、 1524年にセトフォード修道院で行われたノーフォーク公爵の葬儀では、リヴァーズ修道院長が司祭服を着て聖母マリアのためのミサを執り行いました。^{[ 141 ]}トーマス・ハワード第3代公爵は、ウィロビー卿と共に1526年に狩猟旅行に出かけ、修道院長も同行させた。ウィロビー卿は1か月後に亡くなった。

公爵は1527年に再びリバーズと会食し、スタバートン・パークを修道院に売却する手配をしたが、修道院長は1528年後半、メアリー女王の森でのピクニックの直後に亡くなり、修道院教会に埋葬された。参事会員は満場一致で、修道院の酒場係であるトーマス・サドボーン（別名マニング）を後任に選出した。しかし、トーマス・ウルジーから選挙を阻止し財産を没収するための手紙が届き、ニッケ司教は既に選出済みであることを返信し、マニングの就任を擁護しつつ、決定を枢機卿に委ねる必要があった。^{[ 142 ]}参事会員自身も、ウィリアム・ウッドブリッジを筆頭に、ウルジーに同じ内容の手紙を書いた。ウルジーがさらに検討した結果、スタバートン取引が完了した1529年2月に任命が確定した。そのため、1529年7月にノーフォーク公爵とその息子ヘンリー・ハワード、そして一行を修道院での夕食に迎えたのは、トマス修道院長であった。

選出後まもなく、マニングは近隣のチレスフォードの教区牧師に任命された。彼は当初からクロムウェルの目に留まり、政治的変化に敏感で、自分の身の安全を守った。^{[ 143 ]} 1532年の視察時の修道院の状態と士気は良くなかった。ウィリアム・ウッドブリッジは、宗教的儀式は行われたが、参事会員には多くの不満があったと述べている。修道院長は修道士よりも良い食事を与えられ、彼の召使いは彼らに無礼だった。彼はすべての役職を兼任していたが、会計報告を提出しなかった。司祭館と翼廊の屋根、参事会室の天井は朽ち果てていた。病人のための準備は不十分で、医師も指導者もおらず、彼らは風邪に苦しんでいた。修道士たちは不平を言い、親切心もなく互いを悪く言った。ある修道士は不正に叙任されていた。改革のための勧告がいくつかあった。^{[ 144 ]}

土地紛争でクロムウェルを支援したマニングは、1536年3月にレイストン修道院長を差し置いて、ノーウィッチ司教の補佐司教として（初代）イプスウィッチ司教に選ばれた。 ^{[ 145 ]}小規模な修道院が非難され、それに続く反乱の後、12月に彼は、修道院の存続に対する王室の承認を期待して、反対の疑いを払拭するために、白鳥やその他の鳥類の立派な贈り物をクロムウェルに送った。^{[ 146 ]}サフォーク公の部下たちは、今度は彼をより冷たく扱うようになった。3か月後、彼は病気を理由にクロムウェルとの会合に出席せず、1537年11月には、修道院の所有物の一部に対する地代台帳をトーマス・ライオセスリーに貸した。^{[ 147 ]} 1538 年 3 月 1 日、彼とバトリー修道院の 12 人の修道士のうち 8 人が自発的な降伏証書に署名した。それを受け取ったウィリアム ペトレはクロムウェルに、彼らが非常に静かに同意したこと、そして屋根の鉛の価値を 1000 ポンドと見積もったことを書き送った。修道士の他に、修道院のあらゆる種類の家事や農業に従事する 84 人がリストに挙げられていた。イプスウィッチ修道院の補佐修道院長であったマニング修道院長は、同日、クロムウェルに食卓用の鳥類 (サギとキジ) を贈り、年金を忘れないでほしいと願った。^{[ 148 ]}

修道院の評価額は318ポンド17シリング2ペンスであった。^{[ 149 ]}サフォークにおける修道院の世俗的および精神的な影響力の大きさは、 Valor Ecclesiasticusに示されている。^{[ 150 ]}敷地内に関しては、鉛をはじめとするサフォーク公の関心は明らかであり、^{[ 151 ]} 1538年7月に敷地と隣接する土地は長期リースで彼の家計長官に与えられた。^{[ 152 ]}マニングは司教に任命され、かつてアクスホルム修道院の所有であったモンクス・カービー荘園の広大な土地の終身贈与を受け、^{[ 153 ]}メッティンガム・カレッジの学長に選出された。^{[ 154 ]} 1540 年 2 月、サフォークはクロムウェルに国王に働きかけ、「バットリーとタンガム」を購入できるようにしてほしいと頼んだ。^{[ 155 ]}サフォークは修道院の所有地を王室と交換したが、^{[ 156 ]}スタバートン・パークの所有権はノーフォーク公が購入した。^{[ 157 ]}

1926年、ゲートハウスはモンタギュー・レンダル博士（1862-1950）によって購入され、1924年にウィンチェスター・カレッジの「インフォーメーター」（校長）を退任した後の住居となった。ハロー校とケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ出身のレンダル（キングス・カレッジのMR・ジェームズと全く同級生で、1885年に古典学で首席の成績を収めた）は、1887年にウィンチェスターの教員となり、1899年に副校長、1911年に校長に就任した。彼の教え子の多くは、彼の教えと模範からインスピレーションを得たと認めている。生涯独身で、その使命に全身全霊を傾けた彼は、奉仕と犠牲の呼びかけをキリスト教の精神で受け入れ、士気と尊厳を維持しようと決意し、第一次世界大戦中もウィンチェスターを導いた。彼が晩年にサー・ハーバート・ベイカーと共に取り組んだ壮大なプロジェクトは、ウィンチェスター・カレッジの戦争回廊の計画と建設であり、これはウィンチェスターで戦死した500人と彼らが体現した生活様式を理想化したもので、1924年5月31日に献堂され、開館した。^{[ 160 ]}

偶然バトリー修道院の門番小屋を発見した彼は、その修復、歴史と紋章の研究、修道院の考古学調査に着手した。^{[ 161 ]}ウィンチェスターで彼と仕事をした建築家WDカロエは、1926年に彼と相談しながら修復を行った。建物の元の通路は、ヴィクトリア朝時代の仕切りを取り払い、元のヴォールトの壮麗さを露わにし、アーチ型の通路をガラス張りの木枠で埋めて、1つの大きな部屋に改造された。^{[ 162 ]}カロエは建物全体を体系的に調べ、観察と解決策について有益な記録を書いた。彼は、「まず最初に考えたのは、古代の保存と展示である。明確な根拠のないものは、ほとんど何も導入されていない。古代のものは何も取り除かれていない」と述べている。彼はまた、エリザベス朝時代の羽目板や立派なジョージアン様式の階段、フォース時代の紋章の要素も保存することができた。^{[ 163 ]}

レンダル博士は、かつての教え子であるJNLマイレス（レンダル博士は彼を「考古学者の王子」と呼んだ）を招き、1931年から1933年にかけての発掘調査を指揮させた。マイレスは、同じくウィンチェスターの元学生であるJBウォード・パーキンスらを招き、作業を手伝わせた。その結果として『考古学ジャーナル』に掲載された論文は、マイレスの歴史研究と発見物の記述において徹底的かつ明快であり、レンダル博士の信頼を十分に裏付けるものとなった。同じくウィッカム出身のジェームズ・マン卿は、別の記述でゲートハウスの紋章の説明を寄稿した。^{[ 164 ]}修復によってレンダル博士の資金は完全に枯渇したが、非常に寛大な隣人が土地の所有権を購入し、レンダル博士は残りの人生をそこで過ごすことができた。マイレスは1935年に失われたバトリー修道院年代記のほぼ完全な写本を発見した。レンダル博士は、1950年に亡くなる少し前に、彼に捧げられた学術版の校正刷りを見た。^{[ 165 ]}彼は「バトリー修道院の復活はウィッカムの事業だった」と誇らしげに宣言した。^{[ 166 ]}