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ラルフ・デ・ディセトまたはラルフ・オブ・ディス（ラテン語：Radulfus de Diceto、1120年頃- 1202年頃）は、ミドルセックスの助祭長、セント・ポール大聖堂の首席司祭（1180年頃から）、そして2つの部分に分かれた主要な年代記の著者である。この年代記はしばしば別々の作品として扱われ、イエスの誕生から1140年代までの「年代記の要約」 （ラテン語で「年代記の要約」）と、それ以降の1202年までの「歴史のイメージ」（ラテン語で「歴史のイメージ」）である。
ラルフは1152年に初めて記録に登場し、ロンドンのミドルセックス大執事の職を与えられた。おそらく1120年から1130年の間に生まれたと思われる。彼の両親や国籍については何も分かっていない。彼の姓がノーフォークのディスに由来するという一般的な説は単なる推測に過ぎない。ディセトゥムは、メーヌ、ピカルディ、ブルゴーニュ、シャンパーニュの地名であるディセイ、ディシー、ディジーのラテン語化された形である可能性も十分にある。[ 1 ]
1152年当時、ラルフはすでに文学修士号を取得しており、おそらくパリで学んでいたと思われる。彼の学識と誠実さは高く評価されていた。彼は、当時最も著名な司教であったリジューのアルヌルフとジルベール・フォリオから尊敬と好意をもって見られていた。当然のことながら、大助祭は友人たちと同様に、ベケット論争においてヘンリー2世の側に立った。[ 1 ]
1164年までに、ラルフはノーサンプトンシャーのアインホとエセックスのフィンチングフィールドの聖職禄を獲得し、両教区に牧師を派遣した。[ 2 ]
ラルフの記述は味気なく、 1164年のノーサンプトン会議でベケットにいくらか同情を示した人物の一人であったにもかかわらず、彼の書簡からは、彼が大司教の行動を軽率だと考えており、ベケットが最大の敵とみなしていた人々に助言を与えていたことがわかる。[ 1 ]
彼の知性の自然な公平さは、ある種の臆病さによって強調されており、それは彼の著作にも人生にも明らかである。1166年にベケットが起こした破門に抗議したイングランド司教たちの使者として選ばれたことを除けば（彼はそのことを記録に残さなかったが）、彼は表舞台に立つことはなかった。[ 1 ]
1180年頃、ラルフはセント・ポール大聖堂の首席司祭に就任した。この職務において、彼は教会の財産を慎重に管理し、参事会の規律を回復し、自費で司祭館を建設するなど、優れた手腕を発揮した。学者であり、かなりの博識家であった彼は、歴史研究に強い関心を示した。首席司祭に選ばれた頃、彼は自身の時代の歴史に関する資料の収集を始めた。[ 1 ]
ラルフは、ロンドン司教座でギルバート・フォリオットの後を継いだリチャード・フィッツニール、リチャード1世の宰相ウィリアム・ロンシャン、ノルマンディーのルーアン大司教ウォルター・ド・クータンスと親交があり、情報収集の絶好の機会を得た。[ 1 ]
ラルフ・オブ・ディチェトの年代記は、イエスの誕生から1202年までの世界の歴史を扱っています。[ 3 ]これは2つの部分に分かれており、しばしば別々の作品として扱われます。 1147年頃までの「年代記の要約」と、それ以降1202年までの「歴史のイメージ」または「歴史のイメージ」です。[ 3 ]
前者は学識と勤勉の賜物であるが、ほぼ完全に現存する資料に基づいている。後者は、ロバート・ド・モンテとフォリオット司教の手紙の編纂から始まり、 1172年頃には原典となり、 1181年頃には同時代の記録となった。しかし、正確さと詳細さにおいては、イマジンはロジャー・オブ・ハウデンの年代記に劣る。[ a ]ラルフは年代記に不注意である。彼が取り入れた文書は、しばしば重要であるものの、包括的な原則に基づいて選ばれていない。文体感覚はほとんどないが、政治情勢について論じる際にはかなりの洞察力を発揮する。この理由と、同時代のより重要な年代記を補足する詳細さから、イマジンは貴重な（ただし二次的な）資料である。[ 1 ]