ダンスタブル修道院

ダンスタブルのプライオリー教会
ダンスタブルのプライオリー教会
ダンスタブルの聖ペテロ修道院教会
位置	チャーチストリート、ダンスタブル、LU5 4NA
国	イギリス
宗派	英国国教会
Webサイト	http://www.dunstableparish.org.uk/
歴史
設立	1132
創設者	ヘンリー1世
管理
教区	セントオールバンズ
教区	ダンスタブル

聖ペテロ修道院教会（ダンスタブル修道院）は、1132年にヘンリー1世によって、イングランド、ベッドフォードシャー州ダンスタブルのアウグスティノ会修道士のために設立されました。 ^{[1]現在の聖ペテロ教会は、もともとはるかに大きなアウグスティノ会修道院教会の身廊のみが残っています。修道院の建物は、修道士の寄宿舎、診療所、馬小屋、作業場、パン屋、醸造所、バター工場で構成されていました。巡礼者や旅行者のためのホステルもあり、その遺跡は現在、プライオリー・ハウスとして知られています。修道院の向かいには、}ヘンリー1世が所有していたキングズベリーとして知られる王宮がありました。

現在の教会と教区は、セント・オールバンズ教区内にあるベッドフォード大司教区の一部であり、 1951年10月25日にグレードIの指定建造物となった。^[2]

歴史

ダンスタブルのアウグスティノ会修道院は、1132年頃にヘンリー1世によって設立され、 ^[3]同時に、修道院が位置する荘園と町の領主権も与えられました。伝説によると、同じ王がこの町の創設者でもあり、街道に巣食う盗賊のために、ワットリング街道とイクニールド街道が交差する地点から森を伐採させたと言われています。 ^[4]彼は、自分の領地で保持していたすべての自由と権利を修道院に与えました。また、修道院にトッテルンホーの採石場も与えました。^[5]

彼の勅許状はヘンリー2世によって承認された。またリチャード1世の治世以前には、ベッドフォード州にあるルクソックス礼拝堂のほか、バッキンガムシャーのカブリントン、ノース・マーストン、チェシャムの半分、ノーサンプトンシャーのハイアム・フェラーズとパティシャルの半分など、近隣の教会の多くが13人もの寄贈者によって修道院に寄贈されていた。これらの寄贈のいくつかは100年も経たないうちに争われたが、そのほとんどは修道院の存続期間中ずっと保持された。^[6]

ダンスタブル修道院は、アルドゲートのホーリートリニティ修道院の娘修道院であり、ホーリートリニティ修道院自体はコルチェスターのセントボトルフ修道院から設立されました。^[5]この修道院の初代院長であるバーナードは、オースティン修道士団のイギリスへの導入に深く関わっていました。彼の兄弟ノーマンは、最初はセントボトルフ修道院の院長となり、その後ホーリートリニティ修道院の院長になりました。彼らは、聖アウグスティヌスの戒律をイギリスに導入することを目的として、シャルトルとボーヴェまで旅をしてそれを学んでいました。

13世紀

13世紀初頭、1202年に、マートンの聖職者リチャード・ド・モリンズがダンスタブルの修道院長に就任した。1210年からはダンスタブルの年代記編纂者となった。^[7]彼は明らかに多方面に興味を持ち、かなりの実力を持っていた。修道院長に就任して1年も経たないうちに、王の任務でローマに派遣された。1203年にホートン・レジスの領主の地位が他の贈り物とともに修道院に認められたのは、おそらく彼の影響によるものであろう。

1219年の在任期間中、彼はダンスタブルで国王のあらゆる訴えを扱う法廷を開く権利と、巡回判事が町を訪れた際に傍聴する権利を獲得した。この特権により町民との関係は悪化し、1228年に彼の権威に対する反乱が早まった可能性もある。また、1223年にはハリントン教会に対する自分の家の権利も確立した。リチャード・ド・モリンズの治世中、ヘンリー3世は2度この修道院を訪れた。1度目はベッドフォード城の包囲後、もう1度目は町民との紛争の最中であり、彼は修道院長の熱心な要請により、町民の鎮静化を図った。^[6]

ジョン王の治世下での損失や市民との困難にもかかわらず、修道院は、私たちが明確に記録している後のどの時期よりも、この時期に大きな繁栄を享受していたようです。 1213年、修道院の教会はヒュー・オブ・ウェルズ司教によって献堂されました。ピークにあるブラッドボーン教会の礼拝堂と土地の寄贈により、3人の聖職者の生活費が賄われ、修道院の一種の小部屋が形成されました。 1242年にリチャード・ド・モリンズが亡くなると、すぐに大きな損失が続きました。 1243年には、ピーク地区の修道院に所属していた羊のうち800頭が死に、凶作が続いたことで大きな欠乏症が起こりました。 1255年までには、聖職者には売る穀物がなくなっただけでなく、自分たち用の穀物も足りず、その後2年間、多額の費用をかけてすべての食糧を買わなければなりませんでした。そのため、 1259年に牧師たちが到着したとき、彼らは通常の時期よりもさらに歓迎されなかった。1262年にイートンのサイモンが修道院長になったとき、彼は家が400マルクの負債を抱えており、その年の羊毛はすべてすでに売れていることに気づいた。^[6]

しかし、在任期間中に減少しなかった負債と貧困の重圧にもかかわらず、修道院長は前任者と同様に公の出来事の進行に関心を持っていた。当時の聖職者や修道士のほとんどと同様に、彼はシモン・ド・モンフォールに同情し、彼を教会の擁護者とみなしていた。1263年に伯爵がダンスタブルを訪れたとき、修道院長は彼に会いに行き、修道院の友愛会に彼を受け入れた。1265年には、敗北した男爵たちとの和平の可能性を検討する会議がダンスタブルで開催され、その年の間に国王と王妃が修道院を訪れた。シモン・ド・モンフォールがそこにいたのはごく最近であり、修道院長が彼の大義に同情していたことは完全に秘密ではなかったはずであるが、そのことで修道院に罰金は課されなかった。^[6]

1274 年、ダンスタブルの修道院長および修道院と、ミリセント・ド・カンテローとの結婚によりホートンおよびイートン・ブレイの領主となったユード・ラ・ズーシュとの間で、長く費用のかかる訴訟が始まりました。ユードは、ホートンの絞首台と監獄に対する修道院長の権利 (特許状だけでなく長年の慣習によって確立されていた) を認めることを拒否し、部下の 1 人を監獄から解放して絞首台を破壊しました。次の修道院長ウィリアム・ル・ブルトンの治世中に絞首台は復活しましたが、ユードは監獄を修道院長の権利として認めることを依然として拒否し、すぐに独自の絞首台を建てました。この争いは数年続き、ユードの死後、妻ミリセントによって 1289 年まで続けられ、最終的に修道院長の勝利で決着しました。

1286年、修道院は、盗賊の活動を抑制するためのウィンチェスター法に従い、キングス・ハイウェイ沿いの木や生垣を刈り込まなければならなかった。 ^[8]ちょうどこの頃、国王はウェールズ戦争の補助金を要請していた。不幸が重なり、同じ冬、修道院の外壁は雨天で崩れ、干し草置き場は火事で焼失した。また、ノース・マーストン教会のホスピタル騎士団に支払うべき十分の一税が長期間滞納していたため、支払いのために新たな取り決めをしなければならなかった。1295年、ブラッドボーンの家は貧しくなり、そこで生産された羊毛はすべて、教会と礼拝堂に奉仕する3人の兄弟の支援に充てられなければならなかった。年代記の後半のページは、貧困と借金返済の闘いの長い物語である。^[6]

クロック

ダンスタブル修道院の時計は1283年に建てられた、イギリスで最も古い機械式時計の一つである。記録によれば、それはロッドスクリーンの上に設置されていたという。^[9]その後の運命は不明である。

14世紀から16世紀

14世紀についてはわずかな記録しか残っておらず、長々と語られている出来事といえば、1381年の農民反乱に関するものだけである。このとき、修道院長のトーマス・マーシャルは、その勇気と節度によって、自らの家を深刻な損失から、また市民を処罰から救ったように見える。ヘンリー6世は1459年にダンスタブルを訪れたが、彼と修道院との関係の記録はなく、15世紀の修道院の歴史はまったく記録されていない。しかし、16世紀には、ダンスタブルは再び重要な歴史的出来事と結び付けられ、1533年5月23日、ダンスタブルの修道院教会の聖母礼拝堂で、クランマー大司教が、ウィンチェスター、ロンドン、バース、リンカーンの司教とともに、ヘンリー8世とキャサリン・オブ・アラゴンの結婚は無効であると宣言した。この場所は、当時キャサリンが北に約12マイル離れた近くのアンプスヒルに住んでいたことに由来する。 1535年、修道院長のジャーバス・マーカムは12人の聖職者とともに王権至上権の承認書に署名し、1540年1月20日から1541年1月20日にかけて、彼は自分の家を国王に明け渡し、60ポンドの年金を受け取った。^[6]

1536年に議会の法律により、イングランドの小規模な宗教施設は解散され、ダンスタブルの教会と修道院は1540年1月に閉鎖されました。修道院長と12人の聖職者には年金が支給され、世俗の司祭として奉仕する許可が与えられました。当初、大きな教会と修道院の建物はそのまま残されました。ダンスタブルに司教区を創設し、修道院の教会をその大聖堂にする予定だったからです。しかし、数年後には新しい司教区を創設する計画が頓挫し、美しい教会（教区の身廊を除く）は修道院の建物と同じ運命をたどり、貴重なものはすべて略奪され、廃墟となりました。

解散当時、修道院長のほかに修道士は 13 人しかいなかった。11 人の聖職者と 2 人の平信徒修道士。初期の頃はもっと多かったと思われるが、決して多くはなかった。1223 年から 1275 年の間に、修練院への入会は 25 件、死者は 13 件しか記録されていない。しかし、入会は必ずしも同じように注意深く行われていたわけではなく、平信徒修道士の入会はまったく注目されなかった。修道士のほかにも、修道院には多くの住人がいた。1250 年には「中庭に大工と車輪職人のための新しい家」が建てられた。修道院の牧師や、鉄製の靴を買った下宿人、施療院の年金受給者のための宿泊施設もあった。ベネディクト会修道院の慣例とは異なり、大門の門番は世俗の人であることもあった。^[6]

訪問

リチャード・ド・モリンズの時代に修道院の秩序が保たれていたことは疑いようがない。彼が自分の修道院を注意深く勤勉に統治していなかったら、他の修道院を訪問するよう二度も選ばれることはまずなかっただろう。彼の在任期間40年の間に、ダンスタブルの参事会員は、コールドウェル、セント・フリデスワイド、アシュビー、コールドノートンにある他の修道院の院長に少なくとも5回選出された。グロステスト司教は1236年に一度修道院を訪れたが、修道院の日常生活を調べるためというよりは、いくつかの適切な教会に対する修道院の権利を調査するためであった。しかし、このとき司教はすべての参事会員から個別に宣誓を強要し、そのうちの一人はそれに従うよりはむしろウォーバーンに逃げた。

ジェフリー・オブ・バートンの修道院長時代に、司教が再びやって来た。大いに頼りにしていた貯蔵庫番のヘンリー・ド・ビレンダは無能か信用できず、1249年に管理責任の報告をする代わりにメリヴェイルのシトー会に逃げた。1274年にグレーブセンド司教はリンカーンの参事会員をダンスタブルに派遣し、参事会員は書面で訂正を残し、同年の待降節には自ら訪問した。1279年11月、サットン司教がやって来て、「厳格かつ人柄を問わず」職務を解いた。副修道院長と他の何人かは職務から外され、将来その職に就くことを禁じられ、また「あまり役に立たない」家庭内の何人かは追放された。翌年5月、司教は修道院長ウィリアム・ル・ブレトンをすべての牧会から解任した。これらの解任は、個人的な失敗によるものではなく、管理の不行き届きによるものであった可能性が高い。教会の大きな必要性と多額の負債は厳しい措置を必要としたが、ウィリアム・ル・ブレトンは困難に対処できないことが明らかになった。支出を削減し、負債の支払いのために現金を準備する努力がなされた。他の重大な過失が犯された形跡はなく、贅沢な暮らしのようなものもなかった。新しい修道院長は司教の助言に従って、教会全体の支出を制限することを決意し、将来のためにキッチンに固定収入を割り当てた。解任された修道院長には、ルクソックスでの適切な生活費が割り当てられていた。聖職者たちはサットン司教の矯正に悪意を持っていなかったようで、次回の教会訪問（公式ではなく、通りすがりに行われた）の際には、彼の素晴らしい説教を称賛する用意があった。彼の他の訪問は、1284年、1287年、1288年、1293年に言及されており、最後の訪問は聖職授与のためだけだった。ペッカム大司教は 1284 年にやって来たが、何も問題がなかった（「司教はかなり遅くまでそこにいた」と年代記作者は素朴に述べている）。そしてウィンチェルシー大司教は1293 年にやって来た。13 世紀を通じて修道士たちに課せられた唯一の重大な非難は、借金を返済できなかったことであり、記録によれば、これはしばしば彼らの過失であると同時に不運でもあった。年代記作者の付随的な発言は数多くあり、修道院の雰囲気が徹底的に宗教的で、修道士たちが規則を忠実に守っていたことを示している。19 世紀初頭、夜中に窓から逃げ出し、オックスフォードの小さき修道会に加わった 2 人の若い修道士（1 人は修道士の見習い）に対する寛大な扱いを例に挙げるだけで十分だろう。彼らは厳粛に破門され、戻ることを強いられたが、参事会館で懺悔し、赦免された後、1年間の検討期間が与えられ、その期間が過ぎてもより厳格な修道会を望むなら、出発の許可が与えられ、そうでなければダンスタブルに留まることができた。この後ずっと後の1283年、年代記作者が修道院長がジョン・デュラントと夕食に出かけたことを弁解的に記述しているが、修道会の通常の規則や慣習が破られることはなかったことを十分に示している。^[6]

14 世紀には、数回の訪問があった。ダルダービー司教による訪問についての記録はないが、彼は 1315 年にダンスタブルの修道院長に、自分の名でセントジャイルズインザウッドの修道女たちを訪問するよう依頼した。バーガーシュ司教は1322 年に、聖地への巡礼に出ていた修道士を連れ戻すよう修道院長と修道院に命令する手紙を書き、その修道士は上司の許可を得てそうしたと主張したが、その少し後に、修道院長はこの命令に従わなかったとして告発された。1359 年にギンウェル司教は、修道院を通りかかった際に、参事会員たちの「ある種の横柄な態度と違法な徘徊」に気づき、正当な理由もなく、また修道院長の許可もなく、修道院の敷地外に出てはならないという規則を強化する手紙を書き、さらにそのような許可をあまり頻繁に与えてはならないと命じた。彼はまた、修道院の外で飲食したり、許可なく世俗の人々と話したりしてはならないという規則を彼らに思い出させた。^[6]

1379 年、バッキンガム司教はトーマス・マーシャルの重要な法令を承認し、オックスフォードの聖職者の 1 人の教育のために一定の資金を別に設けました。この修道院長は、彼の家の貧困について言及しています。それは、友人の助けがなければ、まともな生活も正直な生活もできず、信仰も衰退してしまうほどでした。これまでは、特別な研究のために聖職者を別に設けるのに十分な資金もありませんでした。しかし、修道院長は、(一部は自分の家族が設立した礼拝堂の収益から)「修道院は大勢の人が集まる人口の多い場所であるため、学問の利点と説教の必要性を認識して」、そうすることを望みました。これらすべては、トーマス・マーシャルの治世下の修道院が満足のいく状態であったことを確かに示しており、他の情報源から彼の性格について知っていることとよく一致しています。^[6]

グレイ司教の命令は、15 世紀の修道院の内部史に関する唯一の記録である。そこには特別な緩みは示されておらず、沈黙、聖務日の歌唱、晩課後の飲食の違法、ダンスタブルへの出入り、許可のない訪問者の受け入れなど、通常の命令が繰り返されているだけである。そしてまた、解散直前の最後の段階で、ロングランド司教の沈黙、および国王がキャサリンオブアラゴンとの離婚を厳粛に発表する場所として修道院を選んだことは、修道院に有利な間接的な証拠となっている。全体として、ダンスタブル修道院は規律と秩序に関して非常に良い記録を示しており、わずかな欠陥があるだけである。^[6]

寄付金

修道院の元々の財産は、ダンスタブルの荘園と町の領主権であったが、ヘンリー2世の治世にはホートン・レジスの領主権が、ジョンの治世にはダンスタブルの王の邸宅と庭園が追加された。ストークとケイツビーの荘園、およびピークのバリドンの荘園は、13世紀の修道院の財産として年代記に記載されている。1291年には、セント・ピーターとセント・カスバート、ベッドフォード、ダンスタブル、スタッドハム、トッターンホー、チャルグレイブ、ハズボーン・クローリー、シーゲンホー、フリットウィック、プルックスヒル、ステッピングリー、ハリントン、ハイアム・フェラーズ、ニューボトル、カブリントン、グレート・ブリックヒルの一部、パティシャル、ブラッドボーンの十分の一税が、他の教会の年金とともにダンスタブル修道院に属していた。当時の一時的財産はわずか50ポンド強と評価されていた。この家の年代記には1273年の総収入が107ポンドと記されている。1316年にダンスタブルに支払われた騎士の報酬は、ハズボーン・クローリーとフリットウィックの半分とプルロックスヒルの残りの半分で、そのほかに若干の小額が支払われた。1346年と1428年では実質的に同じである。^[6]

1535年の修道院の全資産の評価額は344ポンド13シリング4ペンスで、王室執行官の最初の報告では266ポンド17シリング6¾ペンスで、これにはスタッドハム、ワドロー、ストークハモンド、グレドリー、グリムスコット、ケイツビー、ショートグレイブの荘園と、スタッドハム、トッターンホー、プルロックスヒル、ハリントン、ハズボーン・クローリー、フリットウィック、セゲンホー、ブラッドボーン、ニューボトル、パティシャル、ウィードンの教区牧師館が含まれていた。^[6]