ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人

ボスニアのユダヤ人
Bosanski Jevreji
Босански Јевреји
יהודים בוסניים

ヨーロッパにおけるボスニア・ヘルツェゴビナ（緑）の位置
総人口
281-1,000 [1]
言語
ボスニア語、ヘブライ語、イディッシュ語、ラディノ語
宗教
ユダヤ教

ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人（セルビア・クロアチア語：Jevreji Bosne i Hercegovine、Jevrejski narod Bosne i Hercegovine ）は、ボスニア・ヘルツェゴビナの憲法によれば、同国の少数民族のひとつである。ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人の歴史は、スペイン異端審問の結果として最初のボスニア系ユダヤ人が到着した時から、ホロコーストとユーゴスラビア戦争を生き延びたボスニア系ユダヤ人まで多岐にわたる。ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ教とユダヤ人コミュニティは、旧ユーゴスラビア諸国のなかでも最も古く多様な歴史を持ち、定住に関しては500年以上の歴史がある。当時はオスマン帝国の自治州であったボスニアは、スペインから追放されたユダヤ人をヨーロッパで受け入れた数少ない地域のひとつであった。

1941年、ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人コミュニティは最盛期には14,000人から22,000人のメンバーを擁していた。そのうち12,000人から14,000人がサラエボに住み、市の人口の20%を占めていた。^[2]

現在、ボスニア・ヘルツェゴビナには281人のユダヤ人が住んでおり、民族的少数派として認められている。彼らは非ユダヤ人の隣人と良好な関係を保っている。^{[3] [4] [5] [6]}

最初のユダヤ人は1492年から1497年にかけてスペインとポルトガルからボスニア・ヘルツェゴビナに到着した。^[7]

数万人のユダヤ人がスペインとポルトガルの異端審問から逃れたため、オスマン帝国のバヤジト2世は領土に到着したユダヤ人を歓迎した。スペイン とポルトガルから逃れたセファルディ系ユダヤ人は、ボスニア・ヘルツェゴビナ、マケドニア、トラキアなどオスマン帝国支配下のヨーロッパのその他の地域で歓迎され、そしてそれらの地域への道を見つけた。オスマン帝国からのユダヤ人は16世紀に大量に到着し始め、主にサラエボに定住した。最初のアシュケナージ系ユダヤ人は1686年にオスマントルコがハンガリーから追放されたときにハンガリーから到着した^[8]彼らの中にはラビとして3年間サラエボに留まったツヴィ・アシュケナージがいた。ユダヤ人コミュニティはボスニアで繁栄し、ボスニアのイスラム教徒の隣人と並んで暮らし、スペイン以外ではヨーロッパ最大のセファルディ系ユダヤ人の中心地の一つとなった。 ^[3]

オスマン帝国のユダヤ人は一般的に厚遇され、法律上は非イスラム教徒として認められていた。いくつかの制限があったにもかかわらず、帝国のユダヤ人コミュニティは繁栄した。彼らには不動産の購入、シナゴーグの建設、オスマン帝国全土での貿易など、さまざまな権利を含む大きな自治権が与えられた。^[9]ユダヤ人は、帝国の他の非イスラム教徒の臣民とともに、1856年までにオスマン帝国の法律の下で完全な平等を認められていた。

オスマン帝国後期には、サラエボを拠点とするセファルディ派のラビ、ユダ・アルカライが、ユダヤ人のイスラエルの地への帰還を主張し、 近代シオニズムの先駆者として重要な役割を果たした。

オーストリア＝ハンガリー帝国は1878年にボスニア・ヘルツェゴビナを占領し、ヨーロッパの資本、企業、手法を注入した。多くの専門的で教育を受けたアシュケナージ系ユダヤ人がオーストリア＝ハンガリー帝国に同行した。セファルディ系ユダヤ人は、主に外国貿易と工芸といった伝統的な分野に従事し続けた。^[8]

セファルディ系ユダヤ人はボスニア・ヘルツェゴビナでより強い役割を果たしてきたことは確かである。なぜなら、サラエボ、バニャ・ルカ、トゥズラにのみアシュケナージ系コミュニティが活動していたのに対し、トゥズラはアシュケナージ系住民が多数住んでいる唯一の都市であった（ヒルデ・ザロセルはトゥズラで生まれた）。この時期に、モシェ・ベン・ラファエル・アティアスはイスラム教と中世ペルシア文学の学者として名声を博した。

第一次世界大戦でオーストリア＝ハンガリー帝国が崩壊し、戦後ボスニア・ヘルツェゴビナはユーゴスラビア王国に編入された。1921年の国勢調査では、サラエボの住民7万人のうち1万人がラディノ語を母国語としていた。 ^{[10] 1926年までに}ボスニア・ヘルツェゴビナ には1万3千人のユダヤ人が住んでいた。^[2]

ボスニアのユダヤ人コミュニティは、ユーゴスラビア統一後も重要な位置を占めていた。1920年代から1930年代にかけて、カルミ・バルフはセファルディム研究とヒスパニック研究の先駆者であり、著名な左翼知識人であった。ダニエル・オズモは、ベオグラードで進歩的な画家および版画家として活躍した。イサク・サモコヴリヤも1930年代に文学活動を開始し、戦後もそれを続けた。ラウラ・パポ・ボホレタは、活動的なフェミニストであり作家であった。

1940年にはボスニア・ヘルツェゴビナには約14,000人のユダヤ人がおり^[8]、サラエボには10,000人がいた。

1941年4月、ナチスとその同盟国がユーゴスラビアに侵攻し、ボスニア・ヘルツェゴビナはナチスの傀儡国家であるクロアチア独立国の支配下に入った。クロアチア独立国は悪名高い反ユダヤ主義のウスタシャが率いており、セルビア人、ユダヤ人、ロマ人などクロアチア人以外の人々を迫害するのに時間を無駄にしなかった。

1941年7月22日、 クロアチア政府の高官でウスタシャ運動の主任思想家の一人であるミレ・ブダクは、ウスタシャの目標はクロアチア独立国から「異質な要素」を根絶することであると宣言した。彼のメッセージはシンプルでした。「ウスタシャ運動の基盤は宗教です。セルビア人、ユダヤ人、ジプシーなどの少数民族のために、我々は300万発の弾丸を持っています。」^[11] 1941年、 ウスタシャ運動の指導者アンテ・パヴェリッチは、「ユダヤ人はごく短期間で一掃されるだろう」と宣言しました。^[11]

1941年9月、ユダヤ人の移送が始まり、ボスニアのユダヤ人の大半はアウシュビッツ（多くは最初にクルシュチツァ強制収容所に）またはクロアチアの強制収容所に移送された。ウスタシャはケレスティナツ、ヤドヴナ、メタイナ、スラナに強制収容所を設置した。最も悪名高かったのはパグとヤセノヴァツの収容所で、そこではユダヤ人とセルビア人の囚人に対して想像を絶する残虐行為が行われた。ヤセノヴァツだけで、2万人のユダヤ人を含む約10万人（その半数はセルビア人）が殺害された。

戦争が終わるまでに、戦前のボスニアのユダヤ人人口14,000人のうち10,000人が殺害された。^[2]生き残った4,000人のほとんどは、ユーゴスラビア、ユダヤ人、またはソビエトのパルチザンと戦って^[12]、またはイタリア占領地域に逃げて生き延びた^{[11] （およそ1,600人が}ダルマチア沿岸のイタリア占領地域に逃げた^[4] 。その中にはフローリー・ヤゴダ、旧姓パポもいた）。ユーゴスラビア軍のユダヤ人メンバーはドイツ軍捕虜となり、戦争を生き延びた。彼らは戦後サラエボに戻った。 ^{[11]ブラジルに移住したアヴラハム・レヴィ＝ラザリスは}ロンドニアで最初のダイヤモンド鉱山の探検家となり、機械技術者のモーゼス・レヴィ＝ラザリス（1944年 - 1990年）はトロツキスト活動家となった。

• 
  ヴィシェグラードのシナゴーグ (1905-1941)
• 
  ヴィシェグラードのシナゴーグと鉄道トンネル、1910 年
• 
  ビイェリナシナゴーグ (1900-1941)
• 
  バニャ・ルカ・シナゴーグ (1884-1941)
• 
  モスタルシナゴーグ建設予定地

サラエボの人々は多くのユダヤ人の逃亡や脱出を手助けした。中でもハルダガ家とカビリオ家^[13]、ソベル・ドラゴイェ家とベスレヴィッチ家^[14]の物語は戦後特に注目された。ボスニア・ヘルツェゴビナの諸国民の中の正義の人とは、ヤド・ヴァシェム記念碑から諸国民の中の正義の人として表彰されたボスニア人、すなわちユダヤ人を殺害から救うために命を捧げた非ユダヤ人である。49人のボスニア人が諸国民の中の正義の人の称号を授与されている。^[15]

ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人コミュニティはホロコースト後に再結成されたが、生存者のほとんどはイスラエルへの移住を選んだ。^{[11]このコミュニティは、首都}ベオグラードに拠点を置くユーゴスラビアのユダヤ人コミュニティ連盟の傘下に入った。

ユダヤ人の著名人は、社会主義ボスニア・ヘルツェゴビナで依然として著名な人物であった。ツヴェトコ・リトマンは1946年から1947年にかけてサラエボ歌劇場の初代監督を務め、その息子ランコは後にサラエボのロックバンド、インデクシのメンバーとなった。オスカー・ダノンもユーゴスラビア時代に作曲家、指揮者として名声を博した。アーネスト・グリンはユーゴスラビアを代表する医師の一人で、ボスニア・ヘルツェゴビナ科​​学芸術アカデミーの会員であった。エネルゴインベストの創設者エメリク・ブルムは1981年から1983年にかけてサラエボ市長を務め、 1984年冬季オリンピックの組織委員会のメンバーでもあった。イヴァン・チェレシュニェスは建築家として活躍し、アシュケナージ・シナゴーグ、カル・ヌエボ寺院、サラエボにある16世紀の旧ユダヤ人墓地など、ユダヤ人の建物や遺跡の修復を監督した。このプロジェクトは、1992年3月に戦争が勃発する24時間前に発表される予定だった。

1990年代初頭、ユーゴスラビア戦争以前、ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人人口は2,000人を超えており^{[2]、ユダヤ人とカトリック、}正教会、イスラム教徒の近隣住民との関係は非常に良好でした。

ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人コミュニティは、1992年から1996年に彼がイスラエルに移住するまで、イヴァン・チェレシュニェスが率いていた。 ^{[16] [17] [18] [19]}彼の在任期間は、1992年から1995年のボスニア戦争と重なった。^{[17] [20]}包囲していたセルビア軍がサラエボのユダヤ人墓地を占拠し、そこから市街地を狙撃した とき、チェレシュニェスはボスニア・ヘルツェゴビナ共和国軍に墓地を標的にする許可を与えた。^[21]

サラエボのユダヤ人人道団体「ラ・ベネヴォレンツィア」も、包囲されたサラエボ住民数千人に食糧、医薬品、郵便・無線通信を供給して援助を行った。^{[22] [23]チェレシュニェスは地元紙に対し、宗派にとらわれない救援活動は、}ユーゴスラビアのナチス 占領 時代にユダヤ人をかくまった地元のイスラム教徒への感謝のしるしでもあると語った。^[24] 戦争が始まった後、ラ・ベネヴォレンツィアはアメリカ・ユダヤ人合同配給委員会を支援し、サラエボ住民2,500人の避難を実施したが、そのうちユダヤ人は3分の1に過ぎなかった。避難は全部で11回行われ、戦争初期には飛行機で3回、空港が民間人の通行禁止になった後はバスで8回避難した。^[22]他の車列が止められた一方で、チェレシュニェスの車列は合同の現場スタッフが安全な移動を確保するために停戦交渉をしたため、すべて通過できた。 ^[25]

1997年、ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人人口は600人で、その約半数がサラエボに住んでいた。^[26]サラエボとボスニアから逃れたユダヤ人のほとんどは戦争が終わった後もイスラエルに残ることを選んだが、一部は帰国し^{[4] 、}ロバート・ロスバート（本名ボリス・カイマコビッチ）のように他の場所に移住したユダヤ人もいた。

ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人コミュニティは、1995年以来ヤコブ・フィンチが率いてきた。ボスニア・ヘルツェゴビナ憲法は、大統領および人民院議員の地位を含むいくつかの最高政治ポストを、構成民族3民族（ボシュニャク人、クロアチア人、セルビア人）のメンバーに留保している。^[27] 2009年、欧州人権裁判所は、セイディッチおよびフィンチ対ボスニア・ヘルツェゴビナの訴訟において、同国の憲法は欧州人権条約に違反しているとの判決を下した。国際的な圧力にもかかわらず、政党間の憲法改正合意は未だに保留中である。^[28] これはボスニアのユダヤ人が重要な地位を獲得することを妨げておらず、彼らの中には、スヴェン・アルカライが2007年から2012年まで 外務大臣を務めた者がいる。

2024年、ボスニアのユダヤ人とイスラム教徒は、イスラエルとハマスの戦争への対応として対話と尊重を促進するために、国際ホロコースト記念日を共同で祝った。^[29]

サラエボハガダーは 14 世紀の彩飾写本で、何度も破壊の危機に瀕しながらも生き延びてきました。歴史家たちは、この写本は 1492 年に異端審問により追放されたスペインのユダヤ人によってスペインから持ち出されたと考えています。ハガダーの余白のメモによると、この写本は 16 世紀にイタリアで発見されたようです。1894年にジョセフ コーエンという人物によって サラエボの国立博物館に売却されました。

第二次世界大戦中、この写本はナチスの手から、市立博物館の館長ヨゾ・ペトロヴィッチ博士^[30]と図書館主任のデルヴィシュ・コルクトによって隠された。ペトロヴィッチはハガダーをトレスカヴィツァ近郊の山村のイスラム教聖職者に密かに持ち出し、モスクの中でコーランや他のイスラム教の文書と一緒に隠した[ ^32] 。 1992年から1995年のボスニア戦争の間、サラエボはボスニア・セルビア軍に絶えず包囲されていたが、写本は銀行の地下金庫室で生き延びた。

その後、この写本は2001年に国連とボスニアのユダヤ人コミュニティの資金援助による特別キャンペーンを通じて修復され、2002年12月に博物館で常設展示されました。^[3]

ボスニア・ヘルツェゴビナ最古のシナゴーグは16世紀にセファルディ派によって建てられた。オーストリア・ハンガリー帝国時代には、新しいアシュケナージ派も独自の寺院を建て、サラエボのアシュケナージ・シナゴーグのようにムーア復興様式の建築を採用することが多かった。そのほとんどは第二次世界大戦中に破壊され、サラエボのイル・カル・グランデもその1つである。^[33] サラエボには4つのシナゴーグが残っている。

• 旧神殿( Stari Hram / Kal Vježu 、 Sijavuš-pašina dairaまたはVelika Avlijaとしても知られる) : セファルディ派のシナゴーグと大中庭と呼ばれる大きな宿屋は、サラエボのユダヤ人コミュニティの貧しい人々を助けるためにトルコ人のベイレルベイ・シジャムシュ・パシャの寄付によって 1581 年に建てられたことが知られています。1697 年と 1768 年の 2 度の火災に耐えました。寺院の現在の外観は、1821 年の修復/改築によるものです。現在はユダヤ人博物館として機能しています。
• 新寺院( Novi Hram / Kal Nuevo ) : 旧寺院の隣に建てられ、現在はサラエボのユダヤ人コミュニティが所有するアート ギャラリーとして機能しています。
• ビェラヴェ・シナゴーグ( Kal Di La Bilava ) : 第二次世界大戦中、この建物はウスタシャに接収され、拘留施設として使用されました。
• アシュケナージシナゴーグ:カレル パジークによって設計され、成長するアシュケナージ コミュニティのために 1902 年にムーア復興建築様式で建てられました。

サラエボのユダヤ人自治体、またはサラエボのユダヤ人コミュニティは、サラエボに本部を置く、ユダヤ系ボスニア・ヘルツェゴビナ市民の宗教組織です。

ボスニア・ヘルツェゴビナとサラエボへのユダヤ人の移民の歴史は、フェルナンドとイサベルの率いるスペインのカトリック国家がスペインのイスラム支配者の権力を打ち破った1492年に始まりました。イスラム教とユダヤ教を信仰する残された市民にとって、キリスト教を受け入れるか去るかという差別と圧力の時代が始まりました。その瞬間、オスマン政府はスペインからのユダヤ人亡命者が自国の領土に定住することを許可しました。1551年頃、最初のユダヤ人家族がサラエボに移住し、早くも1565年にはサラエボにユダヤ人（セファルディム）の自治体が設立されました。サラエボのイスラム教指導者の要請により、カニジェリ・シヤヴシュ・パシャは1581年にサラエボに到着したとき、ユダヤ人のためのアパートとして大きな宿屋を建てさせ、ユダヤ人が特別な人々として市内で生活できるようにしました。しかし、オスマン帝国政府は、キリスト教徒の統治者によって最初に制定されたゲットー規定をユダヤ人に課すことはなかった。シヤヴシュ・パシャは、サラエボのユダヤ人が独自のシナゴーグを建設することをスルタンから許可することに成功した。^[34]

国の他の地域では、いくつかのシナゴーグの建物が保存され、改装されていますが（ドボイなど）、礼拝は行われていません。

セファルディ系ユダヤ人がバニャ・ルカで初めて言及されたのは16世紀である。オーストリア・ハンガリー帝国時代まで、バニャ・ルカのユダヤ人人口はスペインとポルトガルを起源とするセファルディ系ユダヤ人のみであった。彼らは工芸と貿易に従事しており、工芸は貧しいユダヤ人が行い、やや裕福なユダヤ人は貿易に従事していた。1878年以来、ユダヤ人はバニャ・ルカにおける資本主義経済の拡大と西欧思想の普及に大きな推進力を与えてきた。1815年から1878年のデータによると、輸出入貿易の担い手はセルビア人、ユダヤ人、イスラム教徒であり、国内貿易と手工芸に傾倒している。 ^[35]アシュケナージ系ユダヤ人も19世紀にこの町に定住した。第二次世界大戦前、バニャ・ルカのユダヤ人コミュニティは数百世帯で構成されていた。ユーゴスラビアでのホロコースト中にほぼ全員が消滅した。現在、バニャ・ルカのユダヤ人家族の数は数十世帯に上ります。ユダヤ人文化センター「アリエ・リヴネ」は 2015 年にバニャ・ルカにオープンしました。

• 
  サラエボの古い寺院 (カル・ヴィエジュ)
• 
  サラエボの新しい寺院 (カル ヌエボ)
• 
  サラエボのビェラヴェ (メイタシュ) シナゴーグ (カル ディ ラ ビラヴァ)
• 
  サラエボのアシュケナージ・シナゴーグ
• 
  1932年から1941年までのイル・カル・グランデのポストカード

• サラエボ旧ユダヤ人墓地
• ロガティツァユダヤ人墓地：1900年に設立され、16の墓石と、おそらくそれより古い10の墓石が地中に埋まっている。墓石にはヘブライ語、ラディーノ語、セルビア・クロアチア語の碑文が刻まれている。第二次世界大戦の犠牲者を追悼する記念碑もある。^[36]
• ストラツにあるラビ・モシェ・ダノンの埋葬地（1832年、サラエボ・メギラ）。1990年から1991年にかけてイヴァン・チェレシュニェスによって修復された。

• 
  1900 年の版画に描かれたサラエボのユダヤ人墓地
• 
  サラエボの首席ラビ、モシェ・ダノン（1815-1830）の墓。ボスニア・ヘルツェゴビナのストラツにある。
• 
  ロガティツァのユダヤ人墓地

• ジュダ・アルカライ、ラビ、シオニスト運動の初期メンバー
• スヴェン・アルカライ、2007年から2012年までボスニア・ヘルツェゴビナの外務大臣
• モーシェ・ベン・ラファエル・アティアス（1845-1916）、イスラム法と中世ペルシア文学の学者
• カルミ・バルー、作家、哲学者^[37]
• エメリク・ブルム、実業家、エネルゴインベストの創設者、サラエボ元市長^[38]
• ラウラ・パポ・ボホレタ、フェミニスト作家（1891–1942）
• イヴァン・チェレシュニェス、建築家、研究者、ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ人コミュニティの元会長、1992年から1996年までユーゴスラビアユダヤ人コミュニティ連盟の副会長^[39]
• オスカー・ダノン、作曲家、指揮者^[40]
• ストラツのラビとして知られるラビ・モシェ・ダノン
• イスラエルの将軍、イスラエル国防軍参謀総長、ダビド・エラザール^[41]
• ボスニアのユダヤ人コミュニティの現在の精神的指導者、ヤコブ・フィンチ。
• モシェ・ダヴィド・ガオン（1889-1958）、歴史家、セファルディム世界の学者、書誌学者、教育者、ジャーナリスト、詩人、ラディーノ研究の先駆者。
• アーネスト・グリン（1899–1976）、アカデミー会員、教授、医師、ボスニア・ヘルツェゴビナ科​​学芸術アカデミー会員、AVNOJ賞受賞者、WHO専門家、第二次世界大戦後のいくつかの医療施設の創設者
• フローリー・ジャゴダは、アメリカのギタリスト、作曲家、歌手であり、ハヌカのための作曲「オチョ・カンデリカス」を含むラディーノの歌の解釈で知られています。
• アヴラハム・レヴィ＝ラザリス（1905年 - 2008年）、実業家、ブラジルのロンドニア州で最初のダイヤモンド鉱山の探検家、ホロコースト生存者。
• モーゼス・レヴィ＝ラザリス（1944年 - 1990年）、機械技術者、ブラジルのトロツキスト活動家、ホロコースト生存者。
• ゾラン・マンドルバウム（1946年～2015年）、戦時中のモスタルのユダヤ人コミュニティのリーダー
• ダニエル・オズモ（1912-1942）、画家、版画家
• ロザ・パポ、軍医、ユルギュプ・ナタニ将軍
• ランコ・リトマン、ミュージシャン、サラエボのロックバンドIndexiのメンバー
• ツヴェトコ・リトマン、音楽学者、民俗学者、作曲家、1946年から1947年にかけてサラエボ歌劇場の初代監督
• サロモン ・ロマーノ（1919-2006）、ユルギュプ・ナ・ヤヌス・ナタール人民共和国将軍
• ロバート・ロスバート、バスケットボール選手^[42]
• イサク・サモコヴリヤ、作家^[43]
• サンダ・スミタル、画家
• 世界的に有名なミュージシャンであり、ウードの名手であるマリーナ・トシッチ。
• ヒルデ・ザロセル（1903年 - 1999年）、世界的に有名な美術史家、エジプト学者、コプト学者。
• マリーナ・フィンチ、画家

• ラ・ベネヴォレンシア
• ユーゴスラビアのユダヤ人の歴史

• ユーゴスラビアのユダヤ人からの抜粋 - パート I 2006 年 7 月 16 日にWayback Machineにアーカイブされました
• ユダヤ人仮想図書館 – ボスニア・ヘルツェゴビナ、ステファニー・パーシン
• アメリカユダヤ人共同配給委員会 – ボスニア・ヘルツェゴビナ
• ボスニアのユダヤ人：1990年代の戦争中に小さなコミュニティが直面したユニークな課題 2008年1月10日アーカイブ-イヴィツァ・セレスニェスとのインタビュー（マンフレッド・ゲルステンフェルドによるインタビュー）
• 1930 年代から今日までボスニア・ヘルツェゴビナに住んでいたユダヤ人に関する興味深い話