塹壕の戦い

塹壕の戦い
イスラム教徒とクライシュ族の戦争の一部
塹壕の戦いの地図
日付 627年3月31日 – 627年4月14日頃[ 1] 位置 メディナの周囲 北緯24°29′ 東経39°35′ / 北緯24.483° 東経39.583° / 24.483; 39.583 結果 膠着状態[2] [3] 南軍の撤退[4] [5] イスラム教徒によるバヌ・クライザ侵攻
交戦国
イスラム教徒を含む ハズラジとアウズのアンサール クライシュ族移民とバヌ・カイ族のかなりの部分を含む、様々な起源を持つムハジルン	南軍を含む メッカのクライシュ族 ユダヤ人/アラブ人の部族であるバヌ・クライザ族とバヌ・ナディル族 バヌー・ムラ、ハイバル、フイヤイ・ブン・アウフ・ムリー、バヌー・ガタファン、バニ・アサド、バヌー・シュジャなどの他のアラブ部族（南軍を参照）
指揮官とリーダー
ムハンマド・ アリ・イブン・アビ・タリブ・ サルマン ペルシャ人 のウバダ・イブン・アル・サミット[6] サドゥ・イブン・ムアド ( WIA )	アブ・スフィアン・ アムル・イブン・アブド・アル＝ウッド † トゥライハ
強さ
3,000 [7]	10,000 7,500（ワットの推定）[8]
死傷者と損失
5 [9] – 6 [10] [11]	3 [10] [11]
クラス=notpageimage| サウジアラビア国内の位置

溝の戦い（アラビア語：غزوة الخندق、ローマ字：  Ghazwat al-Khandaq）は、ハンダクの戦い（アラビア語：معركة الخندق、ローマ字：  Ma'rakah al-Khandaq）や同盟軍の戦い（アラビア語：غزوة الاحزاب、ローマ字：  Ghazwat al-Ahzab ）としても知られ、イスラム教徒とクライシュ族の間の紛争の一部であり、このときはクライシュ族が攻勢に出てイスラム教徒に進軍した。イスラム教徒は、ペルシャ人サルマーンによる提案により、メディナの居住地の周りに溝を掘って自衛した。^[12] 627年に起こり、約2週間続いたこの戦いは、^[11]軽い戦闘となり、^[13]イスラム教徒は5～6人の死傷者を出し、クライシュ族は3人の死傷者を出したと報告されている。^{[10] [11] [9]}

クライシュ族は、ウフドの戦いで敗北したにもかかわらず、イスラムの預言者ムハンマドが彼らの交易隊商を襲撃し略奪し続けるのにうんざりし、彼の拠点であるメディナを占領することを決めた。^[4]彼らは商人に過ぎず軍事力がほとんどないことに気づき、ベドウィンたちと交渉して彼らをこの作戦に参加させた。^{[4]ムハンマドが以前にメディナから追放していた}バヌ・ナディル族もこの作戦に参加し、ベドウィンたちにハイバルの作物の半分を提供するほどだった。^{[14]最終的に彼らは}、バヌ・ガタファン、バヌ・スレイム、バヌ・アサドを含む1万人（ワットの推定では7,500人未満）の同盟軍を集めることができたと伝えられている。^[8]

一方、ムハンマドはクライシュ族の侵攻が迫っていることを知り、ペルシャ人サルマンの助言に従って、部下に深い溝を掘らせ、彼らの動きを妨害した。^{[15] [12]}ユダヤ人の部族であるバヌ・クライザ族は、溝を掘り、道具を貸すことで、このイスラム教徒の努力を支援した。^{[16] [17] [18]}クライシュ族が近づいたとき、彼らはこの戦術に馴染みがなく、溝を越えるのに苦労した。^[12]包囲が徐々に長引くと、ムハンマドはその時間を利用してバヌ・ガタファン族と秘密裏に交渉し、敵対者の間に不信感を植え付けた。約2週間後、天候が悪化し、侵攻隊は撤退した。^[4]

この戦いにより、メッカ人はシリアとの貿易を失い、名声も失った。^[5]一方、ムハンマドはガブリエルの訪問を受け、バヌ・クライザ族を攻撃するよう指示されたと伝えられている。 ^[19]その結果、イスラム教徒はバヌ・クライザ族の住民を虐殺し、奴隷化した。^[a]

この戦いは、戦闘に備えてイスラム教徒が防御手段として掘った「溝」、またはカンダクにちなんで名付けられました。カンダク( خَندَق )という言葉は、中期ペルシア語のカンダグ( کندگ、「掘られたもの」の意)のアラビア語形です。 ^[20]ペルシャ人のサルマーンは、ムハンマドに都市の周囲に溝を掘るよう助言しました。この戦いは同盟者の戦い( غزوة الاحزاب ) とも呼ばれています。コーランはスーラ・アル・アハザーブ33:9-32で同盟者( الاحزاب )という用語を使用して、イスラム教に対する非信仰者とユダヤ人の同盟を示しています。

イスラムの預言者ムハンマドは、故郷のメッカで初めて新しい宗教であるイスラム教を説いた。当初、彼はそこの人々から深刻な反対に遭うことはなく、彼らの反応は単に無関心だったが、彼が人々の信仰を攻撃し始めて緊張が高まった。^{[21] [22] [23] [24]}数年後、彼はバヌ・アウ族とバヌ・カズラジ族との部族紛争の調停に成功した後、メディナに移住した。 ^{[25] [26]}バヌ・カズラジ族は彼の曽祖母の出身である。^[24]

メディナでは、ムハンマドはクライシュ族の交易隊商を襲撃し略奪することを好むようになり、彼らの間に武力衝突を引き起こした。^{[27]ムハンマドは、流血が}異教の慣習で禁じられていた聖なる月にナクラで隊商を捕らえて大きな戦利品を得た後、^[28]ガザから戻る大規模な交易隊商を阻止するためにバドルに軍隊を派遣した。隊商を率いていたアブー・スフヤーンはムハンマドの計画を察知し、助けを求めて急いでメディナへ使者を送った。^[29]

援軍はバドルの近く、ムハンマドの位置からは見えない丘の背後に陣取った。^[30]キャラバンが逃げた後、彼らの一部は撤退したが、残りは残った。^[31]ムハンマドはバドルの井戸から水を運んでいた水運び人を捕らえた後、彼らの存在に気づいた。 ^[32]ムハンマドは信者たちに、自分とイスラム教徒のための井戸を除いて、すべての井戸を砂で塞ぐように命じた。 ^[30]これによりクライシュ族は水をめぐって争うことになり、クライシュ族の敗北につながった。^[33]

バドルでの敗北後に名誉回復を望み、またムハンマドのキャラバン攻撃にうんざりしたクライシュ族は軍隊を派遣し、ウフドでムハンマドと対決した。最初はムハンマド側が優勢だったが、その後形勢は逆転し、彼はメディナに逃げた。これでムハンマドを思いとどまらせるのに十分だと考えたクライシュ族は、彼を殺そうとはしなかった。しかし、ムハンマドは再び彼らの交易キャラバンを攻撃し、彼らはメディナを占領する決意をした。これは、ムハンマドが以前に街から追放していたバヌ・ナディル族の励ましもあってのことだった。 ^{[4] [14]}

627年初頭、バヌ・ナディル族はメッカのクライシュ族と会談した。フヤイ・イブン・アクタブはカイバルの他の指導者とともにメッカのサフワーム・イブン・ウマイヤに忠誠を誓うために旅をした。^[34]

同盟軍の大半は、アブ・スフヤーン率いるメッカのクライシュ族によって集められ、歩兵4,000人、騎兵300人、ラクダに乗った兵士1,000～1,500人で構成されていた。^[要出典]

ナディル族はナジュドの遊牧民を奮起させ始めた。ナディル族はガタファン族に収穫の半分を支払うことで彼らを参加させた。 ^{[20] [35]}この2番目に大きい部隊は、ウナイナ・ビン・ハサン・ファザリ率いる約2,000人の兵士と300人の騎兵を加えた。トゥレハ・アサディ率いるアサド族も参加することに同意した。^{[要出典]ナディル族は}スレイム族から700人の兵士を確保したが、この軍は指導者の一部がイスラム教に好意的ではなかったらもっと大きなものになっていただろう。ムハンマドと協定を結んでいたアミール族は参加を拒否した。 ^[34]

その他の部族には、ハルス・イブン・アウフ・ムリが率いる400人のバヌ・ムッラ族、スフヤーン・イブン・アブド・シャムスが率いる700人のバヌ・シュジャ族がいた。同盟軍の兵力は、学者の間でも意見が一致していないが、合計で約1万人の兵士と600人の騎兵がいたと推定されている。626年12月、アブ・スフヤーンが率いる軍はメディナに進軍した。^[7]

計画に従って、軍隊はメディナに向けて進軍を開始した。メッカ人は南（海岸沿い）から、他の者は東から進軍した。同時に、バヌ・フザアの騎兵は侵略軍の存在をメディナに警告するために出発した。^[34]

バヌ・フザアの男たちは4日でムハンマドのもとに到着し、1週間以内に同盟軍が到着すると警告した。^[34]ムハンマドはメディナの人々を集め、敵を倒すための最善の戦略を話し合った。野外で敵と対峙する（バドルでの勝利につながった）ことと、街の中で敵を待つ（ウフドでの敗北から学んだ教訓）ことが提案された。^[36]最終的に、数で劣勢だったイスラム教徒は、北方戦線に沿って障壁となる深い塹壕を掘って防衛戦を行うことを選択した。防御用の塹壕戦術は、ペルシャ人のサルマーンによって導入された。ムハンマドを含め、メディナの有能なイスラム教徒全員が、6日間で巨大な塹壕を掘ることに貢献した。^[37]溝は北側だけに掘られた。メディナの他の部分は岩山と木々に囲まれており、大軍（特に騎兵）は侵入できなかったからである。溝を掘った時期は、メディナで飢饉が近づいた時期と一致していた。女性と子供たちは都心部に移された。^{[20] [38]}メディナの人々は作物を早く収穫したため、南軍は自らの食糧備蓄に頼らざるを得なかった。^{[36] [38]}

ムハンマドはサラの丘に軍本部を設置し、軍隊はそこに配置されました。^[20]この位置は、敵が塹壕を越えた場合にイスラム教徒に有利になります。^[35]

侵略から街を守った最後の軍隊は3,000人で構成され、^[39]クライザ族を除く14歳以上のメディナ住民全員が含まれていた（クライザ族は塹壕を掘るための道具をイスラム教徒に提供した）。^[35]

イルファン・シャヒドによれば、イスラム教徒は塹壕を使う戦術をペルシャ人から取り入れたが、おそらくは527年のタンヌーリスの戦いでこの戦術によって王が殺されたガッサーン朝のアラブ人を通じてだろう。この戦術を取り入れたことは、この戦いを意味するアラビア語の「khandaq ( خندق )」に反映されており、これはアラム語を経由してパフラヴィー語の「kandak」から借用したものである。^[40]

メディナの包囲は627年1月に始まり、20夜続いた。^{[41] [42]}塹壕を築く6日間を加えると、作戦全体は27日間続き^[41]、1ヶ月以内に鎮圧された（シャウワル5日-ズー・アル＝キーダ1日）。^[43]アラブの戦争では包囲は珍しかったため、到着した同盟軍はイスラム教徒が掘った塹壕に対処する準備ができていなかった。同盟軍は強行突破を期待して騎馬で攻撃しようとしたが、メディナ人は塹壕をしっかりと守っており、そのような突破を防いだ。^[5]両軍は塹壕の両側に集結し、2週間から3週間、散文や詩で罵り合い、適度な距離から矢を放った。ロディンソンによると、攻撃側で3人、防御側で5人が死亡した。一方、収穫はすでに終わっており、包囲軍は馬の餌を見つけるのに苦労したが、攻撃には役に立たなかった。^[44]

クライシュ族の古参兵たちは膠着状態にいらだち始めた。アムル・イブン・アブド・ウッズとイクリマ・イブン・アビ・ジャル率いる武装集団は塹壕を突破しようと試み、なんとか渡りきってサラの丘の近くの湿地帯を占領した。アムルはイスラム教徒に決闘を挑んだ。シーア派の情報源によると、アリ・イブン・アビ・ターリブはそれに応じて挑戦を受け、ムハンマドによって戦いに派遣された。アリがアムル・イブン・アブド・ウッズと戦いに行ったとき、ムハンマドはアリについてこう言った。「彼はすべての不信仰の化身と対決することになるすべての信仰の化身だ。」^[要出典]

決闘が激しくなると、両戦士は土埃の中に消えていった。ついに兵士たちは決定的な一撃を暗示する叫び声を聞いたが、どちらが成功したかは不明だった。土埃の中から「アッラーは偉大なり」というスローガンが聞こえ、アリーの勝利を確信した。連合軍はパニックと混乱の中で撤退を余儀なくされた。^[45]シーア派の情報源によると、アリーはアムルの側近が撤退するのを許し、逃げる敵を追うことはなかった。^[要出典]

南軍は夜の間に塹壕を越えようと何度も試みたが、何度も失敗した。南軍は塹壕の全長にわたって歩兵を配置することもできたが、イスラム教徒の方が白兵戦に優れていると南軍は考えていたため、接近戦で戦う気はなかった。^[5]イスラム教徒軍は溝から取った土で作った土塁の背後にしっかりと陣取り、石や矢で攻撃者を攻撃する準備をしていたため、いかなる攻撃も大きな犠牲者を出す恐れがあった。^[44]

同盟軍は、特にバヌ・クライザ族に南からイスラム教徒を攻撃するよう説得するなど、いくつかの同時攻撃を試みました。[ ^5]同盟軍からは、追放されたバヌ・ナディル族のリーダーであるハイバリアンのフヤイ・イブン・アクターブが、イスラム教徒に対する支援を求めてメディナに戻りました。^[46]

これまで、バヌ・クライザ族は中立を保つよう最善を尽くしており、^[35]以前にムハンマドと協定を結んでいたため、同盟国に加わることに非常に躊躇していた。 ^[47]フヤイが彼らに近づいたとき、彼らのリーダーは彼の入国を拒否した。^[48]

フヤイは最終的に侵入し、イスラム教徒は間違いなく圧倒されるだろうと彼らを説得した。^[5]兵士と馬を従えた広大な連合軍が見渡す限りの地を襲うのを見て、クライザ族の意見は連合軍に有利に傾いた。^[48]

クライザ族がムハンマドとの協定を放棄したというニュースが漏れ、ウマルはすぐにムハンマドに知らせた。この疑惑は、敵軍がクライザ族の拠点に向かって移動したことでさらに強まった。^{[36] [48]}ムハンマドは彼らの行動を心配し、^[49]クライザ族がもたらす重大な潜在的危険を認識した。クライザ族との協定のため、彼はイスラム教徒と部族の国境沿いに防御準備を怠っていた。^{[47]クライザ族はまた、1,500本の}剣、2,000本の槍、300組の鎧、500の盾などの武器を所有していた。 ^[50]

ムハンマドは、最近の出来事の詳細を伝えるために、 3人のイスラム教徒の指導者を派遣した。彼は、もしバヌ・クライザ族が親切だと分かったら、イスラム教徒の戦士たちの士気を高めるために、その発見を公に発表するよう彼らに助言した。しかし、イスラム教徒の陣営内でパニックが起きないように、彼はクライザ族による協定違反の可能性があるというニュースを広めないよう警告した。 ^[51]

指導者たちは協定が実際に破棄されたことを知り、ムハンマドの手によるバヌ・ナディル族とバヌ・カイヌカ族の運命を思い出させることでクライザ族に協定を復活させようとしたが、無駄だった。 ^[48]指導者たちの発見は「アダルとカラ」という比喩でムハンマドに伝えられた。アダルとカラの人々はイスラム教徒を裏切り、絶好のタイミングで彼らを殺害したため、この比喩はクライザ族も同じことをしようとしていると考えられていることを意味するとマウドゥーディーは考えている。^[47]

ムハンマドはバヌ・クライザ派の活動に関する知識を隠そうとしたが、すぐにクライザ派がメディナ市に大規模な攻撃を仕掛けるという噂が広まり、メディナ人の士気は著しく低下した。^[52]

イスラム教徒たちは日中、より大きな困難に直面していた。食料は不足し、夜は寒くなり、睡眠不足が事態を悪化させた。^[53]状況は非常に緊迫していたため、イスラム教徒のコミュニティは初めて毎日の礼拝を怠った。夜になって暗闇のため攻撃が止んだとき、ようやく彼らは通常の礼拝を再開することができた。^[52]イブン・イシャクによれば、状況は深刻になり、恐怖がいたるところに広がった。^[54]

コーランはスーラ・アル・アザブの状況を次のように説明しています。

33:10 彼らが東から西からあなた方に襲いかかったときのことを思い起こせ。その時あなた方の目は恐怖で狂い、心臓は喉まで飛び上がり、アッラーについて矛盾した考えを抱いた。

33:11 その時、信者たちは試練に遭い、激しく動揺した。
33:12 偽善者や心に病を持つ者たちが、「アッラーとその使徒は、私たちに、ただ妄想しか約束していない」と言った時のことを思い出せ。
33:13 また彼らの一団が、「ヤスリブの人々よ、ここに留まっても意味はない。撤退せよ」と言った時のことを思い出せ。彼らの他の一団は、「私たちの家は無防備だ」と言って、預言者に「立ち去る」許可を求めたが、実際には無防備ではなかった。彼らはただ逃げたかっただけであった。
33:14 もし彼らの町が四方八方から略奪され、信仰を捨てるよう求められたとしても、彼らはためらうことなくそうしたであろう。
33:15 彼らはすでに、撤退する際に背を向けることはしないとアッラーに誓っていたのである。アッラーへの誓いは必ず
果たさなければならない。 33:16 言ってやるがいい。「もしあなたがたが、自然死や暴力による死を逃れようとして逃げても、何の役にも立たない。もしあなたがたの時が来ていないなら、あなたがたは、ほんのつかの間の享楽を享受するに過ぎない。」
33:17 預言者よ、彼らに問いなさい。「アッラーがあなたがたに危害を加えようと、または慈悲を示そうとなられた時、誰があなたがたをアッラーの御手から逃れさせることができようか。」かれらは、アッラーの外に守護者も援助者も見出すことはできない。
33:18 アッラーは、あなたがたのうち、兄弟に密かに「私たちと一緒にいなさい。」と言って、互いに戦うことを思いとどまらせ、自分自身はほとんど戦いに参加しない者を、よく知っておられる。 33:19 彼ら
はあなたがたを助けることを全く望んでいない。危険が迫ると、あなたがたは、死に瀕した者のように、彼らが目をぐるりと回しながら、あなたがたを見つめるのを見るであろう。だがひとたび危険が去ると、彼らは現世の利益に貪欲な、鋭い舌であなたたちを切りつける。これらの人々は本当に信仰していなかったので、アッラーは彼らの行いを虚しくされた。それはアッラーにとって容易なことである。
33:20 彼らは依然として敵の同盟が撤退していないと考えている。もし同盟が再びやって来たら、偽信者たちは砂漠の遊牧民アラブ人の中にいて、あなたたち信者の消息を尋ねたいだけである。もし偽信者があなたたちの中にいたとしても、戦いに参加することはほとんどないであろう。
33:21 本当にアッラーの使徒は、アッラーと最後の日に希望を抱き、アッラーを常に念じる者にとって、優れた模範である。

33:22 信者たちは敵の同盟を見て言った。「これはアッラーとその使徒が私たちに約束したことだ。アッラーとその使徒の約束は実現した。」そしてこれによって彼らの信仰と服従はますます強まった。

— スーラ・アル・アハザブ33:10-22

クライザ族の噂を聞いた直後、ムハンマドは市内の防衛のために100人の兵士を派遣した。後に彼は300人の騎兵（塹壕には騎兵は不要）も市内の防衛のために派遣した。^[36]兵士たちが毎晩大声で祈ったため、大軍がいるという錯覚が生まれた。^[48]

この危機は、ムハンマドに部下の多くが我慢の限界に達したことを示した。彼はガタファンに伝言を送り、彼らの離反の代償として、撤退するならメディナのナツメヤシの収穫の3分の1を与えると申し出た。ガタファンは半分を要求したが、結局その条件でムハンマドと交渉することに同意した。ムハンマドは協定書の草案作成を始める前に、メディナの指導者たちに相談した。彼らは協定の条件を激しく拒否し、^[53]メディナがそのような屈辱に陥ったことは一度もないと抗議した。交渉は打ち切られた。ガタファンは撤退しなかったが、メディナとの交渉に入ることで妥協し、それによって同盟内部の不和が高まった。^[5]

その頃、ムハンマドはヌアイム・イブン・マスードの訪問を受けた。マスードはアラブ連合軍全体から尊敬されていたが、連合軍には知られずに密かにイスラム教に改宗していた。ムハンマドは彼に、連合軍の間に不和を生じさせて包囲を終わらせるよう頼んだ。^[要出典]

全体としては知恵比べの戦いであり、イスラム教徒が優勢だった。イスラム教徒は自らに損害を与えることなく敵を弱体化させ、不和を拡大させた。

— ウィリアム・モンゴメリー・ワット^[5]

ヌアイムはその後、効果的な戦略を思いついた。まず彼はバヌ・クライザ族のもとへ行き、彼らに残りの同盟の意図について警告した。彼は、包囲が失敗した場合、同盟はユダヤ人を見捨てることを恐れず、彼らをムハンマドの慈悲に委ねるだろうと言った。したがって、クライザ族は協力の見返りとして同盟の指導者を人質にするよう要求すべきだ。この助言は、クライザ族がすでに抱いていた恐怖に触れたものだった。^{[36] [53]}

次にヌアイムは連合の指導者アブ・スフヤーンのもとを訪れ、クライザ族がムハンマドに寝返ったことを警告した。彼は、部族は表面上は協力の見返りとして連合に人質を要求するつもりだが、実際はムハンマドに引き渡すためだと述べた。したがって、連合は一人たりとも人質にしてはならない。ヌアイムは連合の他の部族にも同じメッセージを繰り返した。^{[36] [53]}

ヌアイムの策略は功を奏した。協議後、同盟の指導者たちはイクリマ・イブン・アビ・ジャフルをクライザ族に派遣し、メディナへの共同侵攻の合図を送った。しかし、クライザ族は同盟が見捨てないことの保証として人質を要求した。同盟はクライザ族が人質をムハンマドに渡すかもしれないと考え、拒否した。両派の間で何度もメッセージがやり取りされたが、いずれも頑固に自分の立場を貫いた。^{[36] [53]}

アブー・スフヤーンはフヤイ・イブン・アクタブを召喚し、クライザ族の反応を伝えた。フヤイは驚き、アブー・スフヤーンは彼を「裏切り者」と呼んだ。命の危険を感じたフヤイはクライザ族の拠点へと逃げた。^{[36] [53]}

ベドウィン、ガタファン、およびナジュドの他の同盟軍は、ムハンマドの交渉によってすでに妥協していた。彼らは個人的な理由ではなく、略奪を期待して遠征に参加していた。成功の可能性が減るにつれて彼らは希望を失い、包囲を続けることに興味を示さなくなった。2つの同盟軍は非難と相互不信で特徴づけられた。^[53]

南軍の食糧は底をつきつつあった。馬やラクダは飢えと傷で死んでいた。何日も異常な寒さと雨が続いた。猛烈な風がキャンプファイヤーを吹き消し、南軍の熱源を奪った。しかし、イスラム教徒のキャンプはそのような風から守られていた。敵のテントは引き裂かれ、火は消え、砂と雨が顔を打ちつけ、彼らは自分たちに不利な前兆に怯えていた。彼らはすでにほとんど仲違いしていた。夜の間に南軍は撤退し、朝までに地上からすべての敵軍が一掃された。^[55]

同盟軍の撤退後、バヌ・クライザ族の居住地域はイスラム教徒に包囲された。25日間の包囲の後、バヌ・クライザ族は無条件降伏した。バヌ・クライザ族が降伏すると、イスラム教徒軍は彼らの行為の代償として彼らの拠点と財産を押収した。[ ^56]クライザ族と同盟を結んでいたバヌ・アウス族の要請により、ムハンマドは彼らのうちの一人、サアド・イブン・ムアドを彼らに判決を下す仲裁人に選んだ。後に戦闘で負傷し死亡したサアドは、男性戦士の一部を殺害し、女性と子供の一部を奴隷にするという判決を下した。ムハンマドはこの決定を承認し、翌日判決は執行された。^[56]

400人から900人^{[57]の男性は縛られ、}ムハンマド・イブン・マスラマの管理下に置かれ、女性と子供はイスラム教に改宗した元ラビのアブドゥッラー・イブン・サラムの管理下に置かれました^{[36] [58]}。

イブン・イシャクはバヌ・クライザ族の男性の殺害について次のように述べている。

その後彼らは降伏し、使徒は彼らをメディナのナジャール家の女性、ド・アル・ハリスの地区に監禁した。それから使徒はメディナの市場（現在も市場となっている）に出て行き、そこに溝を掘った。それから使徒は彼らを呼び寄せ、彼らを一団として連れて来ると、その溝の中で彼らの首をはねた。彼らの中にはアッラーの敵であるフヤイ・ビン・アクタブと彼らの長であるカアブ・ビン・アサドがいた。その数は全部で600人から700人だったが、800人から900人という者もいた。彼らが一団として使徒のところに連れて行かれると、彼らはカアブに、彼らに何をするつもりかと尋ねた。彼はこう答えた。「あなたは決して理解しないのか？ 召喚者が決して止まらないこと、連れ去られた者は戻ってこないことが分からないのか？ アッラーにかけて、それは死である！」使徒が彼らを終わらせるまで、この状態が続きました。フヤイは花模様のローブを着て連れ出されましたが、そのローブは略奪品として奪われないように、あらゆる部分に指先ほどの穴が開けられており、両手はロープで首に縛られていました。彼は使徒を見ると、「神にかけて、私はあなたに反対したことを責めません。しかし、神を見捨てる者は見捨てられるでしょう」と言いました。それから彼は男たちのところに行き、「神の命令は正しい。イスラエルの息子たちに対する書物と法令、そして虐殺が記されている」と言いました。それから彼は座り、彼の首は切り落とされました。^[59]

しかし、多くの学者がイブン・イシャクの記述に疑問を投げかけており、殺害された人数についての信頼できるハディースも存在しないため、著名な者だけが処刑されたと主張する者もいる。多くのムスリムが彼らのために介入したため、何人かの個人が助かった。^[60]いくつかの記述では、ムハンマドの仲間、特にウマルとズバイル・イブン・アル・アウワームが処刑人であったと記されており、アウ族の各氏族もクライザ族の集団を殺害した罪で告発されている。^[61]

イブン・イシャクのムハンマド伝記によると、包囲中に城壁から石臼を投げてイスラム教徒の包囲兵の一人を殺した女性も、男性たちと共に斬首された。ムハンマドの妻の一人であるオイシャは、虐殺の最中、名前が呼ばれる瞬間まで、その女性が笑ったりおしゃべりしたりしていたと述べている。

彼女は「アッラーにかけて、それは私です」と言いました。私は彼女に「哀れな人よ、あなたに何が起こるのですか？」と言いました。彼女は「私は殺されなければなりません」と言いました。「なぜですか？」と私は尋ねました。彼女は「私がしたことです」と答えました。彼女は立ち去り、自分の行為のために斬首されました。アッラーにかけて、（イーシャは付け加えます）彼女が殺されることを知っていた時の彼女の明るさと大笑いを私は決して忘れません。」^[62]

イブン・アサキルは『ダマスカスの歴史』の中で、バヌ・クライザ族のアラブ人従属一族であるバヌ・キラブ族も殺害されたと書いているが、これは伝統的なイスラム歴史家の大多数には受け入れられていない。^[63]

部族の奴隷化された女性や子供を含む戦利品は、包囲に参加したイスラム教徒とメッカからの移民（これまではメディナの原住民イスラム教徒の援助に頼っていた）の間で分配された。^[64]

ムハンマドは戦利品の分け前として、女性のうちの一人、ライハナを選び、戦利品の一部として奪った。^[65]ムハンマドは彼女を解放して結婚することを申し出たが、ある情報源によると彼女は彼の申し出を受け入れたが、他の情報源によると彼女はそれを拒否し、ムハンマドの仲間であり続けた。^[66]彼女は後にイスラム教徒になったと言われている。^[49]

学者たちは、ムハンマドはクライザ族の降伏前にすでにこの判決を下しており、サアドは部族よりもムスリム社会への忠誠を優先していたと主張している。^[5]このような処罰の理由として、ムハンマドが敗北した敵に対して示した寛大さが当時のアラブ法やユダヤ法に反し、弱さの表れとみなされたことが挙げられる。また、クライザ族がムハンマドとの共同防衛協定を裏切り、ムスリムの敵に援助や慰めを与えたことが反逆行為とみなされたことに対する報復としてこの処罰をとらえる学者もいる。^[36]

包囲の失敗は、メディナ市におけるムハンマドの疑いのない支配の始まりを示しました。^[67]メッカ人はムハンマドをメディナから追い出すために全力を尽くしましたが、この敗北により彼らはシリアとの貿易とシリアに対する威信の多くを失いました。ワットは、この時点でメッカ人はイスラム教への改宗が最も賢明な選択であると考え始めたと推測しています。^[5]

この戦いに関する当時の主な資料は、コーランの第33章である。^[33:10-22]

スンニ派イスラム教徒のムファシール・イブン・カスィールは、著書『タフシール・イブン・カスィール』の中でこの事件について言及しており、この節の解説では戦いの理由と出来事について言及しており、その解説は次の通りである。

アッラーは、信仰するしもべたちが結集して陰謀を企てた年に、アッラーが彼らの敵をそらし、打ち負かした際に彼らに授けた祝福と恩恵について語っている。それは、よく知られている正しい見解によれば、ヒジュラ暦5年のシャウワール、アル・ハンダクの年であった。ムーサー・ビン・ウクバらは、ヒジュラ暦4年であったと述べている。同盟軍がやって来た理由は、アッラーの使徒がマディーナからハイバルに追放したバヌ・ナディル族の指導者の一団、サラム・ビン・アブ・アル・フカイク、サラム・ビン・ミシュカム、キナーナ・ビン・アル・ラビらがメッカに行き、そこでクライシュ族の指導者たちと会い、預言者に対する戦争を扇動したためである。彼らは援助と支援を与えると約束し、クライシュ族はそれに同意した。それから彼らは同じ呼びかけを持ってガタファン族のもとへ行き、彼らも応じた。クライシュ族は、アブ・スフヤーン・サクル・ビン・ハルブの指揮の下、様々な部族とその追随者たちからなる一団を率いて出てきた。ガタファン族はウヤイナ・ビン・ヒスン・ビン・バドルに率いられていた。彼らは総勢約1万人だった。アッラーの使徒は彼らが出発したことを聞くと、東からマディーナの周囲に溝（カンダク）を掘るようムスリムに命じた。これはサルマン・アル・ファリシ（アッラーが彼にご満悦あれ）の助言によるものだった。そこでムスリムたちは懸命に働き、アッラーの使徒も彼らと共に土を運び出し、掘り進めた。その過程で多くの奇跡と明らかな兆候が起こった。偶像崇拝者たちはやって来て、マディーナの北、ウフドの近くに陣取った。彼らのうちの何人かはマディーナを見下ろす高台に陣取った。アッラーはこう仰せられ
た。「（彼らがあなた方の上から、また下からあなた方に襲い掛かったとき）アッラーの使徒は信者たちとともに出てきた。その数はおよそ3000人、あるいは700人と言われている。彼らはサル（山）に背を向けて敵と対峙していた。水のない溝が2つの集団の間にあり、騎兵や歩兵が彼らに近づくのを防いでいた。女性や子供たちはマディーナの要塞にいた。ユダヤ人の一集団であるバヌ・クライザ族はマディーナの南東に要塞を持ち、預言者と条約を結び、彼の保護下にあった。彼らの戦士数はおよそ800人だった。」フヤイ・ビン・アクタブ・アン・ナダリは彼らのところへ行き、彼らが条約を破り、アッラーの使徒に反抗する同盟軍の側につくまで説得を続けました。危機は深まり、事態は悪化しました...

— タフシール・イブン・カスィール33:10

この出来事はスンニ派のハディース集『サヒーフ・アル＝ブハーリー』で言及されており、サアド・イブン・ムアズの死については次のように記されている。

アル・ハンダク（塹壕の戦い）の日に、サアド・ビン・ムアドの腕の内側の静脈が負傷し、預言者はモスクにテントを張って彼の世話をしました。モスクにはバヌ・ガッファールのための別のテントがあり、血がサアドのテントからバヌ・ガッファールのテントに流れ始めました。彼らは叫びました。「テントの住人よ！あなた方から我々に何が起こっているのですか？」彼らはサアドの傷口から大量に出血しているのを発見し、サアドはテントの中で亡くなりました。

— サヒーフ・アル＝ブハーリー463

サヒーフ・アル＝ブハーリー集成には、戦闘後、イスラム教徒は敵に対して攻撃を仕掛ける予定だったとも記されている。^[68]

アル・アハザーブ（氏族）の日に預言者はこう言いました。「（この戦いの後）我々は彼ら（異教徒）を攻撃しに行くが、彼らは我々を攻撃しに来ないだろう。」

— サヒーフ・アル＝ブハーリー 4109

ムハンマドは、攻撃を止めるために偶像崇拝者への反撃を呼びかけ、以前信者たちにこう断言した。

アブドゥッラー・ビン・アブー・アウファは次のように伝えている。ある時、アッラーの使徒（ﷺ）は敵と対峙し、日が沈むのを待っていたが、立ち上がってこう言った。「人々よ！敵と対峙することを待ち望んではならず、アッラーに安全を祈願しなさい。しかし敵と対峙した時は、忍耐と堅固さを示しなさい。そして天国は剣の陰にあることを心に留めなさい。」それから彼はアッラーに祈って言った。「アッラーよ、啓典を啓示し、雲を散らし、同盟者を打ち破った方よ、我々の敵を敗走させ、我々が彼らを制圧するのを助けたまえ」[アル＝ブハーリーとムスリム]。

— リヤド・アス・サリヒン53

この出来事は、サヒーフ・ムスリムのハディース集にも次のように記されている。

塹壕の戦いの日に、アブドゥッラー・ブン・ズバイルは次のように伝えている。「私とウマル・ブン・アブ・サラマは、ハッサン（サビト生まれ）の砦で女性たちと一緒でした。ある時、彼が私に寄りかかり、私はちらっと見ました。またある時、私が彼に寄りかかると、彼はそれを見て、私は、腕を組んでクライザ族の方へ馬に乗っていく父だと分かりました。」アブドゥッラー・ブン・ウルワは、アブドゥッラー・ブン・ズバイルから次のように伝えている。「私はそのことを父に話すと、彼は言いました。「息子よ、あなたは（そのとき）私を見ましたか？」彼は言いました。「はい。すると彼は言いました。「アッラーにかけて、アッラーの使徒（彼に平安あれ）は私にこうおっしゃいました。「私はあなたと私の父と私の母のために犠牲を捧げます。」

— サヒーフ・ムスリム 2416a

この事件は、イスラム時代の3世紀と4世紀の著述家による歴史書にも記されている。^[69]これらには、伝統的なイスラム教のムハンマドの伝記や、ムハンマドに帰せられる引用文（シーラとハディース文学）が含まれており、ムハンマドの生涯についてさらに詳しい情報を提供している。^[70]現存する最古のシーラ（ムハンマドの伝記と彼に帰せられる引用文）は、ムハンマドの死後120年から130年ほど経って書かれたイブン・イシャクの『神の使徒の生涯』である。原著は失われているが、その一部はイブン・ヒシャームとアル・タバリーの校訂本の中に現存している。^[71]もう一つの初期の資料は、アル・ワキディ（823年没）によるムハンマドの遠征の歴史である。^[69]

• ムハンマドの戦いのリスト
• イスラム教徒とクライシュ族の戦争
• イスラム軍事法
• アラブ人の壁、アラビア語ではシャープールのカンダクとして知られる

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Wikiquote には塹壕の戦いに関連する引用句があります。

• 塹壕の戦い
• アル・アハザーブ（同盟軍）の侵攻
• イスラム教とイスラム教徒の歴史の再記述、サイード・アリ著「塹壕の戦い」
• アフザブの戦い (غزوة الاحزاب)