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アブドラ・イブン・サラム | |
|---|---|
| 神学者、ムハンマドの弟子、平和の奉仕者 | |
| 生まれる | c. 550 CE (論争中) ヤスリブ、ヒジャズ |
| 死亡 | 663年 メディナ、ウマイヤ朝 |
| 崇拝されている | イスラム教 |
| 影響 | モーセ、ムハンマド、アロン、ヘブライの 預言者 |
| 影響を受けた | クルアーン注釈者、特にタフスィール・アル・クルトゥビーとイブン・イシャク |
アブドゥッラー・イブン・サラム（アラビア語：عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ、ローマ字： ʿAbdullāh ibn Salām、直訳すると 「[アッラー（神の）しもべ]」）は、アル＝フサイン・イブン・サラムとして生まれた、イスラムの預言者ムハンマドの仲間であり、イスラム教に改宗したユダヤ人である。彼はシリア征服に参加したが、メディナで亡くなった。
バイオグラフィー
幼少期
イスラムの伝承によると、アブドゥッラー・イブン・サラムはメディナ（当時はヤスリブと呼ばれていた）のユダヤ人で、バヌ・カイヌカ族に属し、ヨセフの子孫であると主張していた。[1]彼はユダヤ人ではない人々も含め、街の人々から広く尊敬され、称えられていた。彼は信心深さと善良さ、高潔な行い、そして誠実さで知られていた。[2]
アブドゥッラー・イブン・サラムは平穏な生活を送っていましたが、時間の使い方に関しては真剣で目的意識があり、計画的でした。毎日決まった時間、彼はシナゴーグで礼拝し、教え、説教をしていました。 [要出典]。
それから彼は果樹園でナツメヤシの世話をしたり、剪定や受粉をしたりして時間を過ごしました。その後、宗教に対する理解と知識を深めるために、トーラーの研究に専念しました。[要出典]
研究の中で、彼は特に、先代の預言者たちのメッセージを完成させる預言者の出現について述べたトーラのいくつかの節に心を打たれたと言われています。そのため、アブドゥラー・イブン・サラムは、メッカに預言者が現れたという報告を聞くと、すぐに強い関心を抱きました。彼はトーラの特定の節に立ち止まり、自分以前のすべての預言者たちのメッセージを完成させるために現れる預言者についてのその知らせについて長い間熟考していました。読めば読むほど、彼は予言された預言者がメッカの民衆の前に現れたムハンマドであると確信するようになりました。[要出典]
アブドゥッラーの改宗
622年、ムハンマドはメッカを出発してメディナに向かった。メディナに到着し、クバに止まったとき、一人の男が町に駆け込んできて人々に呼びかけ、ムハンマドの到着を告げ、近くに座っていた叔母に「叔母さん、彼は本当に神によってモーゼの兄弟となり、彼の宗教に従っているのです」と言ったとされる。[3]伝承では、アブドゥッラーの幼少期について、彼自身の言葉で次のように語られている。
神の使徒（彼に平安あれ）の出現を聞いたとき、私は彼の名前、系図、特徴、時代、場所について調べ始め、この情報を私たちの書物に書かれていることと比較し始めました。これらの調査から、私は彼の預言者としての信憑性を確信し、彼の使命の真実性を断言しました。しかし、私はユダヤ人から結論を隠し、口を閉ざしました。
そして、預言者（彼に平安あれ）がメッカを離れ、ヤスリブへ向かう日がやってきました。彼がヤスリブに到着し、クバで止まったとき、一人の男が町に駆け込んできて、人々に呼びかけ、預言者の到着を告げました。
そのとき、私はヤシの木のてっぺんで仕事をしていました。叔母のハリダ・ビント・アル・ハリスが木の下に座っていました。その知らせを聞いて、私は「アッラーは偉大なり！ アッラーは偉大なり！」と叫びました。
叔母は私の言葉を聞いて、「神があなたを挫折させますように... 神に誓って、もしモーゼが来ると聞いていたら、あなたはこれほど熱狂しなかったでしょう。」と言いました。おばさん、神にかけて、彼は本当にモーゼの兄弟で、彼の宗教に従っています。彼はモーゼと同じ使命を持って遣わされたのです。彼女はしばらく黙っていた後、こう言いました。「彼はあなたが私たちに話していた預言者ですか。彼は先代の預言者たちが説いた真実を確認し、主の教えを完成するために遣わされたのですか？」
はい、と私は答えました。何の躊躇もなく、私は預言者に会いに行きました。彼の家の戸口に大勢の人が集まっているのが見えました。私は群衆の中を歩き回り、彼の近くに着きました。私が聞いた最初の彼の言葉は、「人々よ！平和を広めなさい...食事を分かち合いなさい...人々が眠っている夜に祈りなさい...そうすればあなた方は平和のうちに天国に入るでしょう...」でした。私は彼をじっと見つめました。私は彼をじっと見つめ、彼の顔が詐欺師のものではないと確信しました。私は彼に近づき、神以外に神はなく、ムハンマドは神の使徒であるという信仰宣言をしました。預言者は私に向き直り、「あなたの名前は何ですか？」と尋ねました。「アル・フサイン・イブン・サラムです」と私は答えました。「その代わりに、（今は）アブドゥッラー・イブン・サラムです」と彼は言いました（私に新しい名前を教えてくれました）。「はい」と私は同意しました。「アブドゥッラー・イブン・サラム（そうなります）」あなた方に真理を授けた神にかけて、私は今日以降、別の名前を持つことを望みません。』私は家に戻り、妻、子供たち、そして家族の残りの人々にイスラム教を紹介しました。
コーランでは
伝えられるところによると、コーランは暗にアブドゥッラー・イブン・サラムについて次のように言及している。「言いなさい。『考えてみたか。クルアーンがアッラーから出たのに、あなたがたはそれを信じなかったが、イスラエルの子らの証人が同様のことを証言し、あなたがたはそれを信じて傲慢だったのか。本当にアッラーは悪事を働く民を導かれない』」(コーラン、46:10)。タフシール・アル・ジャララインは、この節の解釈の中で、この節の「証人」はアブドゥッラー・イブン・サラムを指していると述べている。
アブドゥッラーへの約束
アブドゥッラー・イブン・サラムは、生前に天国を約束された最初のイスラム教徒でした。ハディースには、ある日、ムハンマドが最良の仲間たちと座っていたとき、彼は「地上と天国を歩く人を見たいですか？」と言ったと記されています。仲間たちはそれぞれ、自分の名前を口にしてくれることを期待して、黙ってムハンマドの方を見ました。ムハンマドは遠くを指さし、仲間たちは彼がアブドゥッラー・イブン・サラムの方を見ているのに気づきました。[要出典]
死
彼は663年に亡くなった。[4]
非イスラム教徒の見解
いくつかのイスラム教の資料では、イブン・サラムはムハンマドがメディナに到着した直後に改宗したと主張しているが[5] 、一部の非イスラム教の学者は、イブン・サラムの改宗の年を630年とする他のイスラム教の資料をより信憑性が高いと考えている[6] 。
参照
参考文献
- ^ http://jewishencyclopedia.com/articles/190-abdallah-ibn-salam 「彼はバヌ・アイヌハア族に属していた。彼の名前はアル・フサインであり、ジョセフの子孫であると主張した。
- ^ islamonline_en (2022-09-03). 「アブドゥッラー・イブン・サラム（天国の男）トーラーから預言者ムハンマドを認めたユダヤ教のラビ」IslamOnline . 2024年1月5日閲覧。
- ^ ヒューズ・イスラム辞典、アブドゥッラー・イブン・サラム：「彼女はしばらく黙っていたが、その後こう言った。『彼はあなたが私たちに話していた預言者ですか。彼は先代の預言者たちが説いた真実を確認し、主の教えを完成するために遣わされたのですか？』『はい』と私は答えた。」
- ^ ヒルシュフェルド、H. (1906)。「アブダラ・イブン・サラム」『ユダヤ百科事典』。
- ^ ムハンマド・イブン・イシャク。『シラート・ラスール・アッラー』。ギヨーム・A.訳（1955年）。『ムハンマドの生涯』、240-241ページ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- ^ Weinsinck, RJ & Paret, R. 「Kaynuka, Banu」。PJ Bearman、Th. Bianquis、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs（編）著。Encyclopaedia of Islamオンライン版。Brill Academic Publishers。
さらに読む
- スタッフォード、サミュエル A. (2021)。「アブダラ・イブン・サラム（d. 43/633）の改宗：ムハンマドのユダヤ人仲間の伝記における伝説的な瞬間」。東洋アフリカ研究学院紀要。84 （2）：237–261。doi ： 10.1017 /S0041977X21000720。S2CID 244186387。
外部リンク
- MSA West Compendium of Muslim Texts からの伝記。