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バヌー・クザーア族（アラビア語: بنو خزاعة、単数形خزاعيّ Khuzāʿī）は、アズディット族、カフタン族の一族で、アラビアの主要な祖先部族の一つです。彼らはイスラム教の預言者ムハンマドの時代より500年間メッカを支配し、ヒジャーズの王でもありました。現在も多くの部族員がその都市とその周辺に住んでいます。[ 1 ]また、イラク、パレスチナ、ヨルダンなどの国々にもかなりの数のバヌー・クザーア族が暮らしていますが、中東全域にも見られます。
バヌ・クザーア族はクライシュ族の前にメッカの守護者としての役割を果たした。この部族の支配王家は、 1534年から1921年まで、イギリスでは中下流ユーフラテス王国として知られるカザーイル王国（クザーア王国）の王であった。 [ 2 ]
ほとんどの伝統主義者は、この部族の起源をアムル・イブン・ルハイに遡り、アズドの他の支族とともに、ある時点でイエメンを離れて北へ移動したことに同意している。アムル・イブン・ルハイとその一族はメッカ周辺に定住した。その定住時期は5世紀頃とされているが、伝統主義者は一部の指導者の寿命が非常に長かったことから、それよりも早い時期としている。[ 3 ]
バヌ・クザーア族の祖先と起源については、系図学者の間で意見が分かれています。カフタンの子孫だと言う人もいれば、アドナンの子孫だと言う人もいます。ここでは両方の意見を紹介します。
アル＝ムバリドは、クザーア族はアムル・ビン・ラビアの子孫であり、彼はルハイとして知られ、アズド族に属していたという見解を持っていた。[ 4 ]イブン・アル＝アティール・アル＝ジャザリーもこれに同意し、「彼らは、イラムの洪水（マリブダムの決壊）の際にアズド族が皆イエメンを去ったときにアズド族から分離したため、クザーア族と呼ばれた」と述べている。[ 5 ]ヤークート・アル＝ハマウィーも同じことを述べているが、彼らはカフタン族であると述べている。[ 6 ]アル＝カルカシャンディーは、「クザーア族はアズド族、カフタン族の部族である」と述べている。[ 1 ]
イブン・アブド・アル・ビルは、イブン・アル・カルビが次のような意見を持っていたと述べている：「アムル・ビン・ルハイは、ルハイが彼の名前だったので、ラビア・イブン・ハーリタ・ビン・アムルであり、彼はマー・アル・サマー・イブン・ターリタ・ビン・イムラ・アル・カイス・ビン・ターラバ・ビン・マージンである」ビン・アル・アズド、ビン・ゴース、ビン・アル・ナビット、ビン・マーリク、ビン・ザイド、ビン・カラン、ビン・サバ、ビン・ヤシュジャブ、ヤラブ・ビン・カーン、つまり彼はすべてのクーザアの祖先であり、彼らは彼から袂を分かったのである。」[ 3 ]このことの最も有力な証拠の一つとして、クザーア族自身が「我々はイエメン出身のアムル・イブン・ラビアの子孫である」と言っていたことが挙げられる。[ 7 ]アラブの言語学者は、クザーアという名前は「仲間が歩いているときに遅れをとった」という意味の「khaza'a 'an aṣḥābihi (خزع عن أصحابه )」というフレーズに由来するという見解に傾いていた。つまり、マリブから来たときに仲間より遅れていたため、このように呼ばれたのである。[ 8 ]
アル・ザビーディーは、アウン・イブン・アユーブ・アル・アンサーリーが述べたことについて言及している: [ 9 ] فَلَمَّا هَبَطْنَا بَطْنَ مُرٍّ تَخَزَعَتْ خُزَاعَةٌ عَنّا فِيْ حُلُوْلِ كَرَاكِرَ ( Fa-lammā habaṭnā baṭna murrin takhazza'at khuzā'atun 'annā fī ḥullungi)カラキラ ：「そして、バン・ムル・クーザアで下馬したとき」すでにカラキルの陣営に残っていた。」）クザーアをカフターンに帰することもこの名前の語源と一致するが、彼らがアドナーンの子孫であると言うと、そのような名前の語源は意味をなさなくなると言われている。[ 10 ]
イブン・イスハークは、クザーア族はアムル・イブン・ルハイ・ビン・クマー・ビン・イリヤース・ビン・ムダル・ビン・ナザール・ビン・マアド・ビン・アドナーンの子孫であるという見解を示している。 [ 11 ]したがって、彼らはカフターン族ではなくムダル族である。アル・ムサブ・アル・ズバイリーもイブン・イスハークに同意し、クマーはクザーア族の父であるウマイルであると述べている。[ 12 ]これは、クザーア族がカフターン族ではなくムダル族の出身であることを裏付ける4つの預言者伝承（ハディース）を伝えたイブン・ハズムの見解によって裏付けられている。 [ 13 ]
ハディース 1:ムハンマドが言ったアブ・フライラより: 「『アムル・イブン・ルハイ・ビン・クムア・ビン・カンダフはクーザの父である。』」[ 14 ]
ハディース2：ムハンマドの言葉：「私は、カアブの息子たちの父であるアムル・ビン・ルハイ・ビン・クマ・ビン・カンダフを見たが、彼は自分の腸を地獄の火の中を引きずっていた。」 [ 15 ]そして、カアブの息子たちとは、イブン・アッバースが「クルアーンはカアブの方言で下された。カアブ・ビン・カアブ・ビン・ルアイとカアブ・ビン・アムル・ビン・ルハイである。」[ 16 ]と言った者たちである。
ハディース3：アクサム・イブン・アビー・ハッブーン・アル＝フザーイーの伝承によると、ムハンマドが彼に言った。「アクサムよ！私はラビア・イブン・ルハイ・ビン・クマー・ビン・カンダフが火の中で腸を引きずっているのを見た。そして、あなたに似た男は見たことがない。また、あなたに似た男も見たことがない。」アクサムは尋ねた。「アッラーの使徒よ、彼のようになることが私に害を及ぼすのではないかと恐れておられるのですか？」すると彼は答えた。「いや、あなたは信者であり、彼は不信者であった…」[ 17 ]そしてアル＝ムサブ・アル＝ズバイリーはこのハディースを支持し、ムハンマドが言ったことは何でも真実であると述べた。[ 18 ]これはイブン・ハルドゥーンによっても支持されており、彼はカーディー・アヤードの次の言葉を繰り返している。「このフザーアについてよく知られているのは、彼がアムル・ビン・ルハイ・ビン・クムア・ビン・イリヤースであるということである。」 [ 19 ]
ハディース4：サラマ・イブン・アル＝アクワーのハディース。「アッラーの使徒（SAW）は、アスラム族の弓術を練習していた人々の集団のそばを通り過ぎた。そして彼らに言った。「バニー・イスマーエルを投げなさい。あなたたちの父は弓術家だったし、私は誰それの息子たちと一緒にいるのだ…」[ 20 ]イブン・ハズムは言った。「さて、最初の、3番目の、4番目のハディースについては、これらはすべて極めて真正で信頼できるものであり、系図学者やその他の人々の発言によって否定することはできない。そしてこれらに基づいて、フザーアはクムア・ビン・イリヤース・ビン・ムダルの息子の一人であった。」[ 21 ]
アル＝スハイリーは、サラマのハディースは、クザーアをクムア・イブン・イリヤースの息子の一人と考える人々にとって強力な証拠であると述べた。[ 22 ]また、異なる系図学者間の相違は、第4のハディースで言及されているサラマがクザーアの兄弟であるという事実から生じていることに、少しも疑いはない。[ 21 ]また、クザーアをアドナーンの子孫の一人と考えることを好む、より近代的な学者の中には、アッラーマ・アブドゥルラフマーン・ビン・ヤヒヤー・アル＝ムアッラミー・アル＝ヤマニーがいる。[ 23 ]
古代、クザア族はいくつかのフラトリエ（ブトゥン）に細分化されていた：[ 21 ]
そしてバヌ・アル＝ムスタリク族とバヌ・アル＝ハヤー族は、メッカのハバービシュのハラフを形成した部族に属している。[ 21 ]
地理書や歴史書には、イスラム教の到来以前と以後にクザーア族が居住していた場所が記されている。それはメッカ、あるいはその周辺、または山岳地帯、水場、ワジ（涸れ川）であった。メッカのクライシュ族、ジャバル・アル＝アブワー、ムル・アル＝ザフラーン、クダイドのキナナ族など、他の多くのアラブ部族もこれらの場所を共有していた。アラブ部族は一般的に水を求めてある地域から別の地域へと移動することが多かったため、部族間で特定の場所を共有することもあった。クザーア族の野営地の中には以下のような場所があった。
ハガルと息子イシュマエルがメッカに定住した後、ジュルフム族がたまたまそこを通りかかり、その場所に新しい真水の泉が湧き出たので、ハガルと合意してそこに留まることにした。彼らはメッカとその周辺に定住した。イシュマエルが青年になると、ジュルフム族の女性と結婚した。[ 27 ]イシュマエルはカアバの守護者であり、彼が亡くなった後、息子のナビットを後継者に指名した。ナビットの後、その仕事はジュルフム族の叔父たちに引き継がれ、彼らと共にイシュマエルの子孫たちがいた。その後、ムダズ・イブン・アムル・アル＝ジュルハミーが聖なる家の務めを引き継いだ。[ 28 ]
ジュルフムによる聖域の管理はしばらく続いたが、その後、彼らの信仰は弱まり始め、聖なる家の神聖さが危うくなった。彼らは聖域で集められたすべての資金を自分たちの所有物と考え、その敷地内で罪深い行為を始めた。アサフとナイラという名の男女が聖域で性交するに至り、イスラム教の文献によれば、アッラーはこの冒涜行為に対する罰として彼らを二つの石に変えた。[ 29 ]彼らの聖域の神聖さに対する攻撃は、イシュマエルの子孫であるバヌ・バクル・ビン・アブドゥル・マナーフ・ビン・キナナがフザーアと手を組んでジュルフムと戦い、彼らをメッカから追放するきっかけとなった。[ 30 ]
ジュルフム人が逃げ去った後、クザーア族が聖なる家の守護者となり、その務めを父から息子へと長い間、伝えられるところによれば500年間受け継いだ。[ 21 ]クザーア族で最初に聖なる家を統治したのは、アムル・ビン・ラビア（ルハイ）で、彼は自分が患っていた病気の治療法を求めてシリア・パレスチナ（アル・シャーム）へ旅した。彼はそこで人々が偶像を崇拝しているのを見つけ、この宗教を気に入ったので、フバルと呼ばれる偶像をメッカに持ち帰り、人々にそれを崇拝するように呼びかけた。フバルは長いひげを生やした老人の姿をしており、カーネリアンでできていた。右手は切り落とされていたが、後にクライシュ族が金の手を与えた。アムル・イブン・ラビアはアラブ人の宗教を変えた最初の人物である。イスラム教の歴史家は、メッカの人々はそれまでイブラヒムとイスマーイールの唯一神教を信仰していたが（ハニフを参照）、その時に多神教が導入されたと考えている。アムル・イブン・ルハイは、聖なる家への巡礼者全員に食事を与え、イエメンの外套を配ったため、他のアラブ部族の間で非常に有名になった。多くの部族がメッカへの巡礼を始め、自分たちの偶像を持参し、カアバ神殿の周囲に置いて礼拝した。[ 31 ]
バヌ・カイス・アイラン・ビン・ムダルは聖なる家を欲しがり、ある日、他の部族と共に大勢でやって来て、それを奪おうとしたと伝えられている。当時、バヌ・カイス・アイランの指導者はアムル・イブン・アル＝ザルブ・アル＝ウドワーニーであった。フザーアは彼らと戦うために出陣し、戦闘が起こり、最終的にバヌ・カイス・アイランは逃走した。[ 32 ]
同様に、ハワージンの一団は、バヌ・マルフ（キナナに属していた）を攻撃した直後に、バヌ・フザーアの一族であるバヌ・ダティル・ビン・ハブシャーを襲撃した。その後、バヌ・ダティルとフザーアの一団がハワージンを襲撃し、多くの男を殺害した。[ 33 ]また別の機会に、ハワージンはフザーアを襲撃し、ミナ近郊のアル・マフサブで戦った。彼らはバヌ・ウンカとフザーアのバヌ・ダティルの一部を打ち負かすことに成功した。[ 34 ]この間、フザーア族はメディナの西から紅海までの地域を支配していた。[ 35 ]
アル・ナドル・ビン・キナナの子孫であるクライシュ族は、当時メッカとその周辺地域に散らばっていた。この状況は、クサイ・ビン・キラブがフバイ・ビント・ハリール・ビン・ハブシャー・ビン・サルル・ビン・カーブ・ビン・アムル・アル・フザイと婚約したことで変化した。彼は彼女と結婚し、当時彼女の父親がカアバ神殿を管理していたため、クサイは後に聖域の管理を引き継ぐことができた。クサイがどのようにしてこの管理権を奪取したかについては、3つの異なる説がある。
1. イブン・イスハークによれば、クサイは裕福になり、息子たちはメッカ中に散らばり、彼は大いに尊敬されていた。ハリールの死後、クサイはクライシュ族がイブラヒムの息子イスマエルの息子たちの精鋭であり、自分はその純粋な子孫であることから、クザー族よりもメッカを統治する権利があると考えるようになった。キナナ族とクライシュ族の息子たちは、クサイがメッカからクザー族とバヌ・バクル族を追放するのを手伝うために結集した。彼は異母兄弟のラザ・ビン・ラビアに助けを求めるメッセージを送り、ラザは実際にやって来た。ラザはクダーから部族を率いてメッカに急ぎ、クザー族との戦いで兄を助けた。
2. アル＝アズラキーは、ハリールがクサイを気に入り、生前に娘をクサイに嫁がせたことを述べている。クサイはアブド・アル＝ダル、アブド・マナフ、アブド・アル＝ウッザなどの父となった。ハリールが年老いたとき、彼はカアバの鍵を娘に渡し、娘はそれを夫に渡して聖なる家を開けていた。ハリールが死に際し、クサイには多くの子孫がおり、彼らが立派に暮らしていることを考慮し、聖域の管理権をクサイに遺贈し、鍵を与えた。ところが、フザーア族はこのことを知ると、クサイに聖なる家の管理権を与えることを拒否し、フバイから鍵を取り上げた。クサイはすぐに自分の民であるクライシュ族とバヌ・キナナ族のもとへ行き、クザーア族に対する助けを求め、またクダーアの領地から弟を呼び寄せて援軍を要請した。
3. アブー・ヒラール・アル＝アスケリーは、ハリールが年老いたとき、聖なる家の支配権をアブー・ガブシャーン・サリーム・ビン・アムル・アル＝フザーイーに譲り渡したと伝えている。ある日、ハリールとクサイが一緒に酒を飲んでいたとき、ハリールが酔った時に、クサイは酒一袋と若いラクダ一頭と引き換えに聖なる家の支配権をハリールから買い取った。その結果、「アブー・ガブシャーンの取引よりもひどい」という言い伝えが生まれた。これらの個々の記述をまとめると、クサイがフザーアから聖なる家を奪おうと準備していたこと、そしてフザーアがクサイ、クライシュ、キナナ、そしてクダーアの同盟軍と戦うために出発したことが分かる。激しい戦いがあり、それは「アブタフの日」（ヤウム・アブタフ）として知られている。双方に多くの死傷者が出たが、クサイの軍が勝利した。最終的に、両者は今後どうすべきかについて裁定を求めることにした。彼らはバヌ・キナナの指導者ヤマル・ビン・アウフ・ビン・カーブ・ビン・アーミル・ビン・ライス・ビン・バクル・ビン・アブド・マナート・ビン・キナナに相談し、彼はクサイが自身と部下が受けたすべての損害を忘れるべきであり、クサイの軍によって流されたフザーアの血の償いとして血の代償金が支払われるべきであると決定した。しかし、フザーアはメッカの支配権をクサイに引き継ぐべきである。[ 36 ]この出来事は西暦5世紀に起こった。
クザーア族はクライシュ族の同盟者であり続け、象の年である570年にはアブラハとの戦いに参加した。
630年、クザーア族はクライシュ族の同盟部族であるバヌ・バクル族に攻撃された。クザーア族は最近ムハンマド（コーランに言及されている）と同盟を結んだばかりであったため[ 37 ]、この攻撃は、イスラム教徒とクライシュ族の間に休戦をもたらし、両グループとその同盟部族間の敵対行為を禁じた628年のフダイビーヤ条約の違反となった。これにより、戦闘なしにイスラム軍によるメッカの征服が実現した。バヌ・ムスタリク族はバヌ・クザーア族の一派であった。彼らはジェッダとラービグの間にある紅海沿岸のクダイドの領土を占領した。
バヌ・クザア族は塹壕の戦いで戦った。バヌ・ナディール族はナジュドの遊牧民を扇動し始めた。ナディール族は収穫の半分を支払うことでガタファン連合を味方につけた。 [ 38 ] [ 39 ]この部隊は2番目に大きく、ウナイナ・ビン・ハサン・ファザリ率いる約2000人の兵士と300人の騎兵を加えた。バヌ・アサド族もトゥレハ・アサディに率いられて参加に同意した。[ 40 ]バヌ・スライム族からはナディール族は700人の兵士を確保したが、指導者の一部がイスラム教に同情的ではなかったら、この部隊はもっと大きかっただろう。ムハンマドと協定を結んでいたバヌ・アミール族は参加を拒否した。[ 41 ]
他の部族には、ハルス・イブン・アウフ・ムッリが率いる400人のバヌ・ムッラ族と、スフヤン・イブン・アブド・シャムスが率いる700人のバヌ・シュジャ族が含まれていた。連合軍の総兵力は、学者間で意見が一致していないものの、約1万人の兵士と600人の騎兵が含まれていたと推定されている。627年3月末、アブー・スフヤンが率いる軍隊はメディナに進軍した。[ 42 ]計画に従って、軍隊はメディナに向かって進軍を開始し、メッカ軍は南（海岸沿い）から、その他の軍は東から進軍した。同時に、バヌ・フザーア族の騎兵がメディナに侵攻軍を警告するために出発した。[ 41 ]
ムハンマドの系譜は、2つの点でクザーアの系譜と結びついています。1つ目は、彼の3代前の曽祖父アブド・マナフ・ビン・クサイを通して[ 43 ]、2つ目は、アル＝ハーリス・アル＝クザーイーの娘である「信徒の母」ジュワイリーヤとの結婚を通してです[ 44 ] 。
フダイビーヤの休戦の際、定められた条件の一つは、「ムハンマドと協定を結び、その盟約に加わりたい者は、それに加わるべきである。また、クライシュ族と協定を結び、彼らの盟約に加わりたい者は、それに加わるべきである」であった。[ 45 ]すると、フザーア族は熱狂的に立ち上がり、「我々はムハンマドと協定を結び、彼の盟約に加わる！」と言った。一方、バヌー・アル＝ディル・ビン・バクル族は立ち上がり、「我々はクライシュ族と協定を結び、彼らの盟約に加わる！」と言った。[ 46 ]
休戦がまだ続いている間に、バヌー・アル＝ディル・ビン・バクルはそれを利用し、イスラム以前の時代に起こったことに対する血の復讐をフザーア族にしようとした。彼らはメッカの南にあるアル＝ワティールのフザーア族の水飲み場で彼らを奇襲し、20人の男を殺害した。この攻撃にはクライシュ族が兵と武器を提供し、彼らを支援した。フザーア族は聖域（ハラーム）に追いやられ、そこで戦闘を続けることができなくなった。[ 47 ]
アムル・ビン・サリム・アル＝フザーイーは、フザーアの騎馬兵40名と共に、自分たちに起こったことをムハンマドに知らせるために出発した。ムハンマドがモスクにいる人々の間にいたとき、アムルは彼らとフザーアとの間の協定と提携についての詩を彼に朗読した。[ 48 ]
するとムハンマドは言った。「アムル・イブン・サリムよ、我々の助けがある！」彼は空の雲を見上げて言った。「これでバヌ・カーブの勝利は容易になるだろう！」[ 49 ]
ナウフィル・イブン・ムアーウィヤ・アル＝ディリ・アル＝キナニは、自分の民のために謝罪し、「騎兵たちはあなた方に嘘をついている」と言った。しかしムハンマドは、「騎兵たちのことは気にしなくてよい。ティハーマには、近親者であろうとなかろうと、フザーアよりも我々に親切にしてくれた者はいない！」と言った。そして彼は続けて、「私が助けを必要としているまさにそのことからバヌ・カーブを助けなければ、私は助けを受けられないだろう」と言った。[ 50 ] ムハンマドは、ムスリムと一部のベドウィン部族を含む大規模な連合軍を組織し、彼らはメッカに向かい、それを征服した。これは西暦630年1月末（ヒジュラ暦8年）のことだった。[ 51 ]
ハザーイル族はアッバース朝カリフ制の確立に重要な役割を果たし、カリフの最高位の役職のいくつかは同族の出身者によって占められていた。これには、カリフの宰相、郵便長官、王室印章保持者、アッバース朝諸州の総督、アッバース朝軍の司令官などが含まれる。[ 52 ]
カザール王国 (アラビア語: مملكة الخزاعل、ローマ字: Mamlakat al-Khaza'il)は、アラブ人にとってはカザール首長国 (アラビア語: إمارة الخزاعل、ローマ字: Imārat al-Khaza'il) としても知られ、正式には王国として知られています。イギリスによる中・下ユーフラテス川（アラビア語: مملكة الفرات الأوسط والأسفل、ローマ字: Mamlakat al - Furāt al-Awsaṭ wa-al-Asfal）は、イギリスによるオスマン帝国の植民地支配に抵抗した現在のイラクの自治王国であった。 16世紀初頭から初頭まで20世紀。ハザール王家（バヌ・フザーア・シェイクリー王朝とも呼ばれる）によって統治されたこの王国は、特にユーフラテス川中下流域において、軍事、経済、政治の主権を行使した。
17世紀、18世紀、19世紀に権力の絶頂期を迎えたハザーイルは、北部の都市アナからバスラまで、バグダッドの南郊外やユーフラテス川両岸のすべての都市を含む地域を支配し、その領土内のすべての耕作可能な土地と部族勢力を掌握していた。[ 55 ] [ 56 ]ハザーイルの首長たちは、数世紀にわたるオスマン帝国の権威に対する激しい武力抵抗、広大な土地所有、シルクロードの課税制度と農業独占の創設によって築かれた莫大な富で知られていた。 [ 55 ] [ 57 ]また、メソポタミアにおけるシーア派の優位を確立し、イラクにおける383年にわたるオスマン帝国の支配を終わらせたことでも知られている。[ 58 ]
この部族の子孫の多くは今も故郷であるサウジアラビア王国に住んでいるが、パレスチナ、イラク、カタール、バーレーン、ヨルダンなどの他の国にも部族のメンバーが住んでいる。[ 59 ]
クザーア族の有力な王族は、現代のサウジアラビアから移住して以来、イラクを拠点としてきた。ごく最近まで、中・下ユーフラテス王国は、バヌ・クザーア族の指導者であるカザーイル王家によって君主制として統治されていた。カザーイル首長国は、君主制によって統治される固定国家に非常に近いという点で、他のアラビア首長国とは異なっていた。中東史研究者のトム・ニューウェンハイスは次のように述べている。
「それらはより緊密で、より階層的で、存在の潜在性は少なかったが、河川連合は安定した政治単位とは程遠かった。その中でも、ハザーイル連合とその指導部は明らかに他の連合よりも安定しており、ある面では定住型の政治制度に似ていた。17世紀の中心地であるイマーム・ハムザは、ますます定住型コミュニティの様相を呈するようになった。ハザーイルのシャイフたちは、他のほとんどの貴族よりも土地の利害関係に強く結びついていた。ロングリッグによれば、ハザーイルのシャイフの軍隊は「大軍ではなく」、「行政の基礎が彼の急速な拡大を特徴づけていた」。河川地域の他のシャイフ貴族は通常、遊牧的な生活を好んだ。」[ 62 ]
ハザーイル王国の統治者は国際的には王と呼ばれていたが、アラブ社会では首長と呼ばれ、シェイクという称号で呼ばれていた。この二つの称号は、彼の部族における指導力と、より組織化された君主制国家としての性質の両方を反映していた。
エミール・ムトラクの死後、ハザーイルの領土は分裂し、主要な氏族（支族）の個々のシェイクがそれぞれの地区を統治するようになった。[ 63 ]エミール・ムトラクとエミール・シャルマーヒの間では、ハザーイルのアル・サルマン支族の数人のいとこが、アルブ・ハマド支族に対するハザーイル首長国の指導権を巡って争った。これには、軍事的に強力なチャッサブ・アル・ハマディ、サルマン、そして大英帝国から恩恵を受けていたムハンマド・アル・アブタンが含まれる。しかし、19世紀後半に非常に裕福で強力だったサルマン・アル・アブタンは、オスマン帝国がハザーイルの土地をライバル部族やサイイドに分配したために貧困に陥った。[ 64 ]アル・サルマン支族の多くも同様に貧困に陥ったが、アルブ・ムハンマド支族は富を維持した。これは、オスマン帝国がライバル部族をその州に統合する能力が限られていたことが一因である。その結果、ハザール族は統一された部族連合として存続し、20世紀初頭まで首長国として機能し続けた。[ 65 ] [ 66 ]アルブ・ハマド支族のシャルマーヒー首長は莫大な富を保持していたため、ハザール連合のすべての首長に対する権威を維持し、開かれた家を持つ首長という伝統的な役割を維持することができた。これにより、彼は現代のイラク国家に統合される前の王国の最後の支配者として留まることができた。首長国の解体後、シャルマーヒー首長の息子であるサルマン殿下、そして後にアブドゥルアジーズ殿下がハザール族の最高指導者として後を継いだ。アブドゥルアジーズは後にイラク上院議員となり、新しい国家構造における一族の影響力をさらに強固にした。現在、クザーア族の指導者は、シェイク・アブドゥル・アジーズの息子であるシェイク・モハメッド・アル・クザーイー（クザーイー）殿下である。 [ 67 ]
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