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メリザンド詩篇（ロンドン、大英図書館、エガートン写本1139）は、1135年頃に十字軍国家エルサレム王国で、おそらくフルク王が妻メリザンド王妃のために依頼した装飾写本である。これは、ローマ・カトリックのヨーロッパ、東方正教会のビザンツ帝国、そしてアルメニアの装飾写本の芸術様式が融合して生まれた、十字軍芸術の注目すべき例である。
エルサレムの聖墳墓教会に十字軍によって建てられた写字室で働いていた7人の写字生と装飾写本家が、この詩篇集の制作に携わった。詩篇集の大きさは縦21.6センチ、横14センチである。
この写本は、ロンドンの大英図書館にあるエガートン・コレクションの一部である。
最初の12葉の両面に描かれた最初の24枚の挿絵は、新約聖書の場面を描いている。東方詩篇集とは異なり、西方詩篇集の冒頭には新約聖書の挿絵がよく見られる。この場合、挿絵は東方正教会の典礼でよく見られる場面を描いている。
描かれている場面は、受胎告知、聖母訪問、キリスト降誕、東方三博士の礼拝、イエスの神殿奉献、イエスの洗礼、キリストの誘惑、変容、ラザロの蘇生、エルサレムへの凱旋入城（図を参照）、最後の晩餐、足洗い、ゲツセマネの苦しみ、ユダの裏切り、イエスの磔刑、十字架降架、嘆き、地獄降下、墓の三人のマリア、そしてデエシスです。
これらの挿絵はバシリウスという名の写本装飾家によって描かれたもので、最後の挿絵（上図）には「Basilius me fecit」（ラテン語で「バシリウスが私を作った」）と署名があり、この写本に名前が記されている唯一の写本装飾家または筆記者です。バシリウスについては何も分かっていません。ギリシャ語の名前から、ビザンツ帝国の芸術家であったのではないかという説があります。あるいは、コンスタンティノープルなどでギリシャ様式の訓練を受けた西洋の芸術家であった可能性もあります。もしくは、カトリックと正教会両方の伝統に精通したアルメニア・カトリック教徒であったのかもしれません。
13～21葉には暦が収められており、これは同時期にイングランドで作成された詩篇暦と驚くほどよく似ている。ウィンチェスターの聖スウィズン教会の暦に基づいていると思われる。この暦には、エルサレムでより広く知られている聖人の祝日ではなく、イングランドの聖人の祝日が記されている。ヨーロッパ全土で人気のある聖人、トゥールの聖マルティヌスの名前は、理由は不明だが金色で記されている。
この暦には、十字軍に関連する3つの日付が記載されている。7月15日のエルサレム陥落、 8月21日のボードゥアン2世の死去、そして10月1日の妻モルフィアの死去である。各月には、ロマネスク様式にイスラムの影響を強く受けたデザインで描かれた黄道十二星座のメダルが添えられている。
22～196葉には、北フランス風の書体で書かれたラテン語の詩篇が収められている。3人目の挿絵画家が各詩篇の頭文字を描いた。中には葉の片面全体を占める頭文字もあり、紫色の背景に金色の文字で描かれている。これらの頭文字にはイタリア美術とイスラム美術の影響が見られ、この画家がイスラム文化の影響を受けた南イタリアで修業を積んだ可能性を示唆している。
詩篇を書いた写字生は、197～211葉に9人の聖人（聖母マリア、聖ミカエル、洗礼者ヨハネ、聖ペトロ、福音記者ヨハネ、聖ステファノ、聖ニコラウス、マグダラのマリア、聖アグネス）に捧げた一連の祈りも書き記している。これらの祈りには、ロマネスク様式で訓練を受けた4人目の写本装飾家による聖人たちの絵画が添えられている。彼の技法には、ビザンチン様式を取り入れようとする試みも見られる。この詩篇集のこの部分には、空白や装飾のない箇所がいくつかあり、未完成である可能性もある。
象牙の表紙には小さなトルコ石のビーズがいくつか飾られており、表面にはダビデ王の生涯とプルデンティウスの『プシュコマキア』の場面が、裏面にはマタイによる福音書にある六つの慈悲の行いを行う別の王の場面が描かれており、どちらもビザンチン美術、イスラム美術、西洋美術の影響を受けている。表紙の幾何学模様は特にイスラム美術の影響を受けている。[ 1 ]
裏面の王はビザンツ帝国の衣装を身に着けているが、おそらく十字軍の王、おそらくフルクを表している。王の上にはハヤブサの彫刻があり、これは王がフルクであることを示唆する手がかりかもしれない。古フランス語では「ハヤブサ」と「フルク」はどちらもFouqueだったからである。別の鳥の名前であるfulicaも、王の名前との言葉遊びとしてここに示唆されている可能性がある。[ 2 ] ハヤブサの下には、シロハヤブサを意味するラテン語のherodiusという単語が彫られている。彫刻家はバシリウスのように署名していない。
この詩篇集の背表紙は、ビザンチン様式の絹糸と銀糸、そして王国の紋章にも見られる赤、青、緑のギリシャ十字で装飾されている。背表紙の縫製は、おそらくビザンチン様式の訓練を受けた西洋人の職人によるものと思われる。というのも、彼の縫製は、ギリシャ人によって作られた他のビザンチン様式の絹の背表紙ほど滑らかではないからである。
この詩篇集の正確な製作時期や、誰のために作られたのかは不明であるが、十字軍が貴族的とみなしていたビザンチン様式の使用、王の描写、ラテン語の祈祷文における女性形の語尾の使用などから、明らかに王国の貴婦人のために作られたものである。状況証拠から、おそらくメリザンド王妃が受取人であったと考えられる。暦やその他の箇所に見られるイングランドの影響は、イングランド王室と婚姻関係にあったフルク王に由来する可能性が高い。
また、エルサレム陥落を除けば、この暦の中で十字軍に関連する日付は、メリザンドの両親であるボードゥアン2世とモルフィア王妃の死去のみであることも注目に値する。詩篇にカトリックと正教の要素が混在しているのは、メリザンドの複雑な生い立ちを反映しているのかもしれない。彼女の父ボードゥアンはカトリック教徒であり、母モルフィアはギリシャ正教を信仰するアルメニア人であった。
メリザンドが受取人であったとすれば、この詩篇集は恐らくフルクによって、1135年頃に依頼されたものと思われる。それ以前、フルクとメリザンドは王国における覇権を争っており、メリザンドはフルクに反抗する反乱軍と同盟を結んでいた。1134年までに両者は和解しており、詩篇集はボードゥアン2世の死去した1131年以降に書かれたに違いない。一方、メリザンドが1161年に亡くなる以前のいつでも書かれた可能性もある。エルサレムで作成された他の文書との古文書学的比較から、1140年代、あるいは1150年代に書かれた可能性が示唆されているが、後の文書がメリザンド詩篇集を典拠として利用した可能性もある。
この写本は、19世紀初頭にはグルノーブルのグラン・シャルトルーズ修道院が所有していたと考えられている。1840年頃には、リヨン美術館館長のアンブロワーズ・コマールモンが所有していた。次の所有者は、フランスの公共図書館から中世の写本を盗んだことで最も有名なグリエルモ・リブリ（1802年生まれ、1869年没）だった。彼はこの写本をロンドンの古書店ペイン・アンド・フォスに売却し、ペイン・アンド・フォスは1845年11月に大英博物館に売却した。
歴史大戦略シミュレーションゲーム『クルセイダーキングスIII』では、メリザンド詩篇は、配偶者や恋人が浮気をしている場合に君主が収集できるアイテムの一つです。これは、フルクがヤッファのヒュー2世と不倫関係にあったメリザンドの寵愛を取り戻そうと、この贈り物を贈ったことに由来しています。「浮気の詩篇」と呼ばれ、象牙の表紙とトルコ石のビーズの精巧な装飾が、このアイテムをメリザンド詩篇と定義づけています。
