ボレアス（神）

ボレアス
北風、嵐、冬の神
アネモイのメンバー
頭上に波打つ外套（ヴェリフィカティオ）をまとったボレアス神のギリシャ仏教断片。アフガニスタン、ハッダ。
住まい	空、オリンポス山
シンボル	巻貝
系譜
両親	アストライオスとエオス
兄弟	風（エウロス、ノトス、ゼピュロス）、エオスポロス、星々、メムノン、エマティオン、アストラエア
配偶者	オレイシア
子供たち	ボレアド、キオネー、クレオパトラ、ビュートス、ヘムス、キュパリシア、12頭の子馬
同等物
ローマ	アキロ

ボレアース（/ ˌ b ɔː r i . ə s /、英：/ ˌ b ɒ r i . ə s /、英：/ ˌ b ɒ r i . æ s /、^[1] Βορέας、Boréas ; Βορρᾶς、Borrhâsとも）^{[2]は、冷たい}北風、嵐、冬のギリシア神である。通常は北風とみなされていたが、ローマの作家アウルス・ゲッリウスと大プリニウスは、ボレアースを北東の風とみなし、ローマ神アクイロまたはセプテントリオに相当するものとした。^[3]ボレアースは非常に強く、それに見合った激しい気性を持つ人物として描かれている。彼は翼のある老人として描かれることが多いが、時にはぼさぼさの髪とひげを生やし、巻貝を持ち、波打つ外套をまとった若者として描かれることもある。 [ ^3]ボレアスの最もよく知られた神話は、アテネの王女オーレイテュイアを誘拐した話である。

ボレアスは、他の風の神々と同様に、暁の女神エオスとその夫で小さな星の神であるアストライオスの息子だと言われている。 ^[4]そのため、彼は他のアネモイ（風の神々）や5人の星の神々、そして正義の女神アストライアの兄弟である。

ボレアスは馬、嵐、冬と密接に関係していた。彼はダルダニア王エリクトニオスの牝馬に牡馬の姿をとって12頭の子馬をもうけたと言われている。これらの馬は穀物畑を踏みつぶすことなく走り抜けたと言われている。大プリニウス（博物誌iv.35 および viii.67）は、牝馬が北風に向かって後ろ足で立つと、牡馬なしでも子馬を産めるかもしれないと考えていた。ギリシャ人は彼の故郷はトラキアであると信じており、ヘロドトスとプリニウスはともに、人々が完全に幸福に暮らし、並外れて長寿だった「北風の向こう」のヒュペルボレアとして知られる北の地について記述している。

彼はキオネーとの間に、アポロンのヒュペルボレアスの巨人神官 3 人をもうけたと言われている。パウサニアスは、ボレアスは足ではなく蛇を持っていたと書いているが、美術では翼のある人間の足で描かれることが多い。古代美術では、彼は通常、ひげを生やした年配の男性として描かれている。

ボレアスは、アテネの王女オリテュイアをイリソスから誘拐したと言われている。ボレアスはオリテュイアに好意を抱き、最初は説得しようと懇願した。しかし失敗すると、いつもの怒りに戻り、イリソス川のほとりで踊っていたオリテュイアを誘拐した。ボレアスはオリテュイアを雲で包み、強姦した。そして、彼女との間に2人の息子、ボレアス、ゼテスとカライスをもうけた。彼らはアルゴ船のアルゴナウタイの乗組員となった[ ^{5] [6]。}そして2人の娘、雪の女神キオネーとクレオパトラをもうけた。

それ以来、アテネ人はボレアスを姻戚とみなすようになった。アテネがクセルクセスに脅かされたとき、人々はボレアスに祈りを捧げた。ボレアスはそのとき風を起こしてペルシア船400隻を沈めたと言われている。紀元前480年、アテネでは迫りくるペルシア艦隊を破壊したボレアスに感謝する崇拝が確立された。^[7]同様の出来事が12年前にも起こっており、ヘロドトスは次のように書いている。^[8]

ペルシア人が暴風で錨泊したのが本当にこのためだったのかどうかは私には分かりませんが、アテネ人は、以前ボレアスが彼らを助けたように、今回もボレアスが彼らを助けたと確信しています。そして彼らは帰国後、イリッソス川のほとりに神の神殿を建てました。

ボレアスが同様の援助に対してギリシャ諸国から表彰された他の2つの事例は、メガロポリス（ラコニアに対して）とトゥリイ（シラクサに対して）で記述されている。後者の事例では、ボレアスは市民権と土地区画を与えられた。^[9]

オリテュイアの誘拐はペルシア戦争の前後のアテネでよく話題となり、花瓶の絵に頻繁に描かれました。これらの絵では、ボレアスはチュニックを着た髭を生やした男として描かれ、そのもじゃもじゃの髪は霜で覆われ、逆立っていることもあります。誘拐はアイスキュロスの失われた劇『オリテュイア』でも劇化されています。

ヒュアキントスの物語のいくつかのバージョンでは、ボレアスは、自分よりもアポロンを好む美しいスパルタの王子に一方的な愛を抱く風の神として、兄のゼピュロスに取って代わったとされている。 ^[10]

他の物語では、ボレアスはビューテス（別の女性）の父であり、ニンフのピテュスの恋人であった。ある物語では、パンとボレアスは両方ともピテュスの愛情を争い、彼女にどちらかを選ばせようとした。彼女に感銘を与えるために、ボレアスは力ですべての木を根こそぎにした。パンは笑うだけで、ピテュスはボレアスではなく彼を選んだ。怒ったボレアスはピテュスを追いかけ、崖から突き落として殺した。ガイアは少女を哀れに思い、彼女の死体を松の木に変えた。^[11]

アルゴ船の航海中、ボレアスの息子であるアルゴナウタイのゼテスとカライスは、アポロを「父王の最愛の人」と表現しており、おそらく2人の神の間にロマンチックなつながりがあることを暗示している。^[12]

トロイの王エリクトニオスは3000頭の牝馬を所有していた。ボレアスは草原で草を食む牝馬に恋をし、交尾するために黒いたてがみの牡馬の姿に変身した。こうして彼は牝馬から12頭の子馬をもうけた。^{[13] [14]}ウィリアム・スミスの言葉によれば、これは「これらの馬の並外れた速さを表現する単なる比喩的表現としてよく説明される」^{[14] 。}

ボレアスは糸杉の創造に関する最古の物語に登場します。伝説によれば、ボレアスは亡くなった娘キュパリシアを偲んで、新しい木である糸杉を植えました。この物語にボレアスが登場するのは、風の神が植物の物語に登場するパターンを踏襲しています（ピテュスの物語や、キュパリソスとヒュアキントスの物語のゼピュロスのように）。^{[15] [16]}

アルテミスとアポロンを身籠った女神レトの出産が近づいたとき、ボレアスはゼウスから彼女をポセイドンのところに連れて行くように命じられ、ポセイドンは彼女をオギュギア島に連れて行き、そこで双子を出産させた。ゼウスの妻ヘラは、あらゆる場所と陸地でレトを避けるように命じていたからである。^[17]

イソップ 寓話では、ボレアスと彼の叔父である太陽神ヘリオスは、どちらが強い神かを議論した。彼らは、通りすがりの旅人のマントを脱がせた方が勝者となることに同意した。最初に運試しをしたのはボレアスだったが、どれだけ強く息を吹きかけても、旅人のマントを脱がせることはできず、むしろマントをきつく巻き付けるしかなかった。その時ヘリオスは明るく輝き、旅人は暑さに負けてマントを脱ぎ、勝利を収めた（説得は力よりも優れているという教訓）。^[18]

パウサニアスによれば、ボレアスはムサイオスに飛行の才能を授けたという。^[19]

犬の星シリウスが、収穫に関係する小さな女神である最愛のオポラを産めなかったために熱く燃え始めたとき、ボレアスは息子たちにオポラをシリウスに届けるよう命じ、一方で冷たい風を吹きつけて地球を冷やすことで猛暑に対処した。^[20]

ボレアスのローマ語版はアクイロである。[ 21 ]^この北風（やや東風）^{[22] は}冬と関連づけられていた。詩人ウェルギリウスは次のように書いている。^[23]

ローマ人は北から直接吹く風を、北斗七星の7つの星を意味するセプテントリオという名前で呼ぶことがあった。「セプテントリオ」という名前は、近代以前の方位磁針の方向を示すセプテントリオナリスの由来となった。^[25]

ギリシャの神々はギリシャ仏教美術に多く用いられており、ボレアスとそのベリフィカティオ描写要素も同様である。ボレアスはギリシャ仏教のワルド/オアド、中国のフェンボ/フェンポー（「風おじさん」など、さまざまな名前）を通じて日本の風神となった。^{[26] [27] [28]}

• 芸術におけるボレアス
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  ボレアスとオレイテュイア、油彩、キャンバス、1896 年頃エブリン・デ・モーガン。
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  ボレアスがオレイテュイアを誘拐する。ステファノ・デッラ・ベッラによる版画。
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  ヘルセーが妹を助けようとしているときに、ボレアスはオレイテュイアを連れて行く。アッティカの赤絵式尖頭アンフォラ、紀元前 470～460 年。
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  アッティカの赤い像の尖頭アンフォラのボレアスの詳細。
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  ボレアスと落ち葉、エヴリン・デ・モーガン。
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  ボレアスとオレイテュイア、アッティカ赤像式。
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  ドイツの画家でありイラストレーターのハインリヒ・ロソウ（1840-1897）による誘拐。
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  エレトリア出土の、紀元前 300 年以降の鏡に描かれたボレアスとオレイテュイア。
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  オレイテュイアを誘拐するボレアス、約1800～1812年、ヤン・フランス・ファン・ヘール作の木像。
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  ボレアスによるオリテュイアの略奪、キャンバスに油彩、ピーテル・パウル・ルーベンス作。

• ディオドロス・シクルス、歴史図書館。 1 ～ 2 巻。インマネル・ベッカー。ルートヴィヒ・ディンドルフ。フリードリヒ・フォーゲル。エディバスBG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1888 ～ 1890 年。ギリシャ語テキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手できます。
• フォーブス アーヴィング、ポール・MC (1990)。『ギリシャ神話における変身』オックスフォード、ニューヨーク、トロント：オックスフォード大学出版局、クラレンドン・プレス。ISBN 0-19-814730-9。
• ヘシオドス、『神統記』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き『ホメロス賛歌とホメロス』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ホメロス『イリアス』 、AT マレー博士による英訳付き、全 2 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1924 年。オンライン版は Perseus Digital Library にあります。
• ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス、『ヒュギヌスの神話』。メアリー・A・グラント編訳、ローレンス：カンザス大学出版、1960年。
• ノンヌス、ディオニュシアカ、ラウズ訳、WHD、I 巻 I–XV。ローブ古典図書館No. 344、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1940 年。インターネット アーカイブ
• パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
• スミス、ウィリアム(1873)。『ギリシャとローマの伝記と神話の辞典』ロンドン: ジョン・マレー、スポティスウッド社印刷。Perseus.tufts ライブラリのオンライン版。
• ウェルギリウス『アエネイス』。セオドア・C・ウィリアムズ訳。ボストン。ホートン・ミフリン社、1910年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。

ウィキメディア・コモンズには、ボレアスに関連するメディアがあります。

• Theoi プロジェクトの BOREAS

• ウォーバーグ研究所図像データベース（ボレアスの画像）