北風と太陽

『北風と太陽』はイソップ童話（ペリー索引46）の一つで、アーネ・トンプソンの民話分類では298番（風と太陽）に分類される。^[1]説得が力よりも優れているという教訓から、この物語は広く知られるようになった。また、音声転写のテキストとしても選ばれている。

この物語は、北風と太陽のどちらが強いかを決める競争についてです。その挑戦は、通りかかった旅人にマントを脱がせることでした。風がどんなに強く吹いても、旅人は暖を取るためにマントをきつく巻くだけでした。しかし、太陽が輝くと、旅人は暑さに負けてしまい、すぐにマントを脱ぎました。

この寓話は古代ギリシャではよく知られていた。アテナイオスは、ロドスのヒエロニムスが『歴史ノート』の中で、エウリピデスに対するソフォクレスのエピグラムを引用し、ヘリオスとボレアスの物語をパロディ化したことを記録している。^[2]それは、ソフォクレスが愛し合った少年に外套を盗まれたことを物語っている。エウリピデスは、自分もその少年を抱いたことがあるが、何も損はしなかったと冗談を言った。ソフォクレスの返答は、エウリピデスの不倫を風刺したものである。

私を裸にしたのは太陽であり、少年ではなかった。エウリピデスよ、あなたが他人の妻にキスをしていたとき、北風があなたを襲ったのだ。他人の畑に種を蒔くあなたが、エロスをひったくりだと非難するのは愚かだ。

この寓話のラテン語版は、数世紀後に『アヴィアヌス』に『風と太陽について』(寓話4)として初めて登場した。^[3]初期の英語版とヨハン・ゴットフリート・ヘルダーのドイツ語の詩版(『風と太陽』)でも同様の題名が付けられている。「北風と太陽」という題名が使われるようになったのは、ビクトリア朝中期になってからである。実際、『アヴィアヌス』の詩では、登場人物を北風と太陽の神であるボレアスとフォイバスと呼んでおり、ラ・フォンテーヌの『寓話集』 (VI.3) では「フォイバスとボレ」という題名で登場した。

ラ・フォンテーヌより前にフランス語の詩で寓話集を編纂していたジル・コロゼは、その象徴本の中で太陽と風の争いを二度取り上げている。最初の作品である『ヘカトムグラフィー』（1540年）では、物語は四行詩で語られ、木版画が添えられている。その木版画では、男が冬の吹雪の下で毛皮の外套をしっかりと抱えながら、反対側では太陽の光の下で裸になっている。その題名は「強さよりも優しさ」（Plus par doulceur que par force）という教訓である。^{[4]同じ挿絵は、コロゼの後期の}『エンブレム』（1543年）の別の詩にも使われており、その詩では、必要に応じて楽しみながら慎重になり、冬と夏で服装を変えるのと同じように、状況に賢く適応するよう勧めている。^[5]

ヴィクトリア朝版の寓話では「説得は力に勝る」と教訓が述べられているが、^他の時代には別の言い方で表現されていた。1667年のバーロウ版では、アフラ・ベーンはストア派の教訓として、すべてにおいて節度がなければならないと説いている。「どんな情熱にも節度を選べ。なぜなら、すべての極端は悪い結果を生み出すからだ」。^[7] 18世紀には、ヘルダーは、力の強さは私たちを冷たくするが、キリストの愛の温かさはそれを消し去るという神学的結論に達した。^[8]また、ウォルター・クレインの1887年のリメリック版では、「真の強さは威嚇ではない」という心理学的解釈が与えられている。しかし、ガイ・ウェットモア・キャリルは、この寓話をユーモラスに書き直した「衝動的なそよ風と外交的な太陽」の中で、機転こそが学ぶべき教訓であるとしている。そこでは、人間と風が競争しており、太陽は目的を達成する正しい方法を示しているにすぎない。^[9]

ほとんどの例が道徳的な教訓を導き出す一方で、ラ・フォンテーヌの「暴力よりも温和さが成果をもたらす」（『寓話集』第6章第3節）は、アヴィアヌスの結論「脅しから始める者は勝てない」にも存在した政治的応用を示唆している。この解釈が現代の外交に明確な影響を与えたという証拠がある。例えば、韓国の太陽政策や、ミャンマーの軍事政権と日本の関係などである。^[10]

ジャン・レストウは1738年にスービーズ邸のためにラ・フォンテーヌの寓話を題材にした絵画を制作した。この絵には嵐の空の下、山々の間を馬に乗って旅する人が描かれている。 ^{[ 11]}ジャン＝バティスト・ウードリーは同じ題材の版画で、視点を反転させて、神が雲の戦車に乗り、馬に乗った旅人がその下に小さく描かれているようにした。[12] これも、ギュスターヴ・モローが寓話を描いたシリーズのうちの1879年の水彩画の視点である。^[13]現代では、この寓話をカナダ国立映画制作庁が3分間の子供向けアニメ映画にしている（1972年）。^[14]また、1987年のギリシャ切手セットにも登場した。^[15]

この寓話は、アンソニー・プログのナレーター、ピアノ、ホルンのための『イソップ物語』（1989/93）の5曲のうちの3番目である。[ ^16]また、ボブ・チルコットのピアノと合唱のための『イソップ物語』（2008）の5曲のうちの1つでもある。^[17]また、イギリスの作曲家フィリップ・ゴッドフリー（1964年生まれ）は、『風と太陽』という題名で、児童合唱とピアノのための曲を作曲している。^[18]

ラ・フォンテーヌの『フェビュスとボレ』は、2006年にカリーヌ・ポンティによって振付され、アニー・セレムの『ラ・フォンテーヌ寓話』のコンポジットバレエ作品の一部として、男女ダンサーによる25分間の公演として上演された。^[19]作者は、この寓話のテーマについて「これは、人々が宇宙の力に対して脆弱であること、そして自然現象と人間の生活の間にある内なるつながりを示している」とコメントしている。^[20]しかし、2009年のインスタレーションで『北風と太陽』を引用したスコットランドのアーティスト、ジェーン・トッピング（1972年生まれ）にとって、この寓話はイメージを介したサブリミナル説得の文脈で解釈されるべきものである。^[21]

この寓話は、話し言葉の例として言語の音声学的説明に使用されたことで有名になりました。国際音声学会ハンドブックと国際音声学会誌では、説明されている各言語への寓話の翻訳が国際音声記号に転記されています。これは、外国人ユーザーによるテストや地域的な使用法の実施時に英語で発生するすべての音素の対比を引き出す目的で、IPAによって推奨されています。^[22]たとえば、国際音声学会ハンドブックのアメリカ英語の説明には、サンプルテキストとして次のものが含まれています。^[23]

広範囲にわたる転写

ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ən (ð)ə ˈsʌn wɚ dɪsˈpjutɪŋ ˈwɪtʃ wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ, wɛn ə ˈtɹævəlɚ ˌkem əˈlɑŋ ˈɹæpt ɪn ə ˈwoɹm ˈklok。

ðe əˈɡɹid ðət ðə ˈwʌn hu ˈfɚst səkˈsidəd ɪn ˈmekɪŋ ðə ˈtɹævəlɚ ˈtek ɪz ˈklok ˌɑf ʃʊd bi kənˈsɪdɚd ˈstɹɑŋɡɚ ðən ðɪ ˈəðɚ。

ðɛn ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ˈblu əz ˈhɑɹd əz i ˈkʊd, bət ðə ˈmoɹ hi ˈblu ðə ˈmoɹ ˈklosli dɪd ðə ˈtɹævlɚ ˈfold hɪz ˈklok əˈɹaʊnd ɪm;

ˌæn ət ˈlæst ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ˌɡev ˈʌp ði əˈtɛmpt. ˈðɛn ðə ˈsʌn ˈʃaɪnd ˌaʊt ˈwoɹmli、 ənd ɪˈmidiətli ðə ˈtɹævlɚ ˈtʊk ˌɑf ɪz ˈklok。

ən ˈso ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd wəz əˈblaɪʒ tɪ kənˈfɛs ðət ðə ˈsʌn wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ əv ðə ˈtu.

狭義の転写（相違点を強調）

ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ən ə ˈsʌn wɚ dɪsˈpjuɾɪŋ ˈwɪtʃ wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ, wɛn ə ˈ tɹævlɚ ˌkem əˈlɑŋ ˈɹæpt ɪn ə ˈwɔɹm ˈklok。

ðe əˈɡɹid ðət ðə ˈwʌn hu ˈfɚst səkˈsidəd ɪn ˈmekɪŋ ðə ˈ tɹævlɚ ˈtek ɪz ˈklok ˌɑf ʃʊd bi kənˈsɪdɚd ˈstɹɑŋɡɚ ðən ðɪ ˈ ʌðɚ。

ðɛn ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ˈblu əz ˈhɑɹd əz hi ˈkʊd, bət ðə ˈmɔɹ hi ˈblu ðə ˈmɔɹ ˈklosli dɪd ðə ˈtɹævlɚ ˈfold hɪz ˈklok əˈɹaʊnd hɪm ;

ˌæn ət ˈlæst ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ˌɡev ˈʌp ði əˈtɛmpt. ˈðɛn ðə ˈsʌn ˈʃaɪnd ˌaʊt ˈwɔɹmli、 ənd ɪˈmidiətli ðə ˈtɹævlɚ ˈtʊk ˌɑf ɪz klok。

ən ˈso ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd wəz əˈblaɪʒ tɪ kənˈfɛs ðət ðə ˈsʌn wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ əv ðə ˈtu.

正書法バージョン

北風と太陽がどちらが強いかを争っていたとき、暖かいマントに身を包んだ旅人がやって来ました。

彼らは、旅人のマントを脱がせることに最初に成功した者が、もう一方よりも強いとみなされるべきだということで一致した。

すると北風が全力で吹いたが、吹けば吹くほど旅人はマントを体にきつく巻きつけた。

そしてついに北風は諦めました。すると太陽が暖かく輝き、旅人はすぐにマントを脱ぎました。

そして北風は、太陽のほうが強いことを認めざるを得ませんでした。

この寓話は、主の祈りよりも自然な言葉を提供しているため、比較言語学の対訳テキストとしても提案されています。さらに、即興で語られることで、方言や国ごとの変種など、言語内の差異を示すことができます。^[24]たとえば、上記の例は、イギリス英語の使用法が光るところで輝いています。^[25]以前のIPAハンドブックに転写されたものは、南部イギリス版とスコットランド版で輝いていましたが、アメリカ英語版でも輝き始めました。 ^[26]ニュージーランド英語の例として、地理的に適切なものにするために、寓話は「南風と太陽」に置き換えられました。^[27]

この詩は英語の変種に関する記述的・音響的研究の限界が批判されており、「狼少年」のような代替詩が代替として提案されている。^[28]

• 国際音声学会 (1999)。国際音声学会ハンドブック。ケンブリッジ大学出版局。p. 44。ISBN 0-521-63751-1。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

北風と太陽

ギリシャ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

Αισώπου Μύθοι/Βορέας και Ήλιος

ウィキメディア・コモンズには、 『北風と太陽』に関連するメディアがあります。

• 言語学ハンドブックのダウンロード –国際音声学会によるさまざまな言語での『北風と太陽』の音声サンプル。2014 年 12 月 16 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 15～20世紀の「北風と太陽」の挿絵がオンラインで公開
• 15～20世紀の「太陽と風」の挿絵をオンラインで公開
• Librivox 方言とアクセントコレクション Vol. 1 –インターネットアーカイブの『北風と太陽』の音声サンプル。LibriVox ボランティアが録音
• ジョー・ヴァーホーヴェンのウェブサイト（ロンドン大学）の音声学における北風と太陽
• エディンバラ大学研究所 – 70 か国語による『北風と太陽』の音声サンプル