ディミトリ・ステラル

ディミトリ・ステラル
România LiterarăのAdrian Păunescuとのインタビュー中の Stelaru 、1969 年
生まれる	ドゥミトル・ペトレスク1917年3月8日ドイツ占領下のルーマニア、テレオルマン郡、セガルセア・ヴェイル ( 1917-03-08 )
死亡	1971年11月28日(1971-11-28)（54歳）ルーマニア社会主義共和国 ブカレスト
職業	ジャーナリスト ポーター 港湾労働者 炭鉱労働者 日雇い労働者 美術教師 古書店
期間	1935年頃～ 1971年
ジャンル	抒情詩 叙事詩 自由詩 頌歌 マドリガル 短編小説 ペルソナ詩 オートフィクション 回想録 おとぎ話 詩劇 風刺 警句 ルポルタージュ キリスト教の詩 政治詩
文学運動	新ロマン主義 表現主義 スブラトルル シュルレアリスム プロレタリア文学 社会主義リアリズム 不条理劇
サイン

ディミトリ・ステラル（ペンネームはドゥミトル・ペトレスク、後にペトレスク＝ステラルと改名、1917年3月8日 - 1971年11月28日）は、ルーマニアの前衛詩人、小説家、劇作家、ボヘミアンである。テレオルマン県の田舎の出身で、第一次世界大戦中のルーマニア戦役で、出生時に父親の孤児となった。トゥルヌ・マグレレのレンガ職人に養子として引き取られ、セブンスデー・アドベンチスト教会に入信させられ、宗教教育を受けさせられた。思春期にステラルはこの育て方に反発し、当初はキリスト教をテーマにした、あるいは新ロマン主義的な内容の詩を書き始めた。彼は放浪癖がつきもので、荷物運びや港湾作業員から炭鉱労働者までさまざまな職に就いた。記録が不完全であることとステラル自身の自伝的小説への情熱のため、彼の青年時代を再現することは難しい。しかし、彼がブカレストで極貧生活を送り、結核に冒された女性と恋愛関係にあり、その女性が彼の初期の恋愛詩の主題となったことは知られている。

プレカリアートの出身であったにもかかわらず、ステラルは1930年代にはプロレタリア文学を避けていた。左翼文化から影響を受けたのは、お気に入りの作家の一人となったパナイト・イストラティだけだった。新ロマン主義の装飾を保ち、エドガー・アラン・ポーに大きく影響を受けながらも、ステラルは文学的自然主義の極端な形を受け入れ、文学的表現主義へと傾倒することもあった。一方、彼の詩的イメージの幽玄な性質は、友人の作家コンスタント・トネガルにも紹介したシュルレアリスムへの精通に由来している。ステラル自身は、詩人仲間のオイゲン・ジェベレアヌに見出され、若い作家たちの崇拝の的となった。 1944年までに、彼はジェベレアヌ、トネガル、ゲオ・ドゥミトレスク、イオン・カライオン、パベル・チハイア、ベン・コルラチュ、ミフ・ドラゴミール、ミロン・ラドゥ・パラシヴェスクを含む文学ネットワークを築き上げました。詩人としての彼の貢献は、スブラートルル（彼はそこでエフゲン・ロヴィネスクに個人的に歓迎された）の古いモダニストと、アルバトロスやアドニスを含む前衛的なサークルとの間の溝を埋めるものでした。

第二次世界大戦が始まる頃には文学界で名声を得ていたステラルは、1940年に自らの死を演出して楽しんだ。その後の数年間、徴兵忌避者として再び浮浪者となり無名な生活に戻ろうとした。戦争が終わると、シギショアラで美術教師として再出発し、短期間ながら出版業界に復帰した。こうしたプロジェクトは1947年の共産主義政権の台頭とともに終了した。ステラルはプロレタリア的テーマを受け入れたが、社会主義リアリズムの指針を嫌悪した。彼とチハイアはコンスタンツァ港から密航者として亡命しようとしたが失敗した。政権は彼の軽蔑に応えて彼の作品を禁止し、ルーマニア作家連合への加入も阻止した。ステラルはトゥルヌ・マグレレで失業者として禁令中を過ごしたが、1950年代半ばに徐々に復帰し、現代の童話や児童劇の作品を出版することを許可された。1958年に再び非難されたが、1960年代初頭に ようやく回復し、徐々に名誉回復された。

作家組合から正式に聖別され、仕事に復帰したステラルは、ベルチェニのアパートに最初の永住の地を与えられ、そこで3番目の妻と2番目の子供と暮らした。1967年から1971年にかけて、彼は不条理主義を反映した新作劇を含む大量の詩と散文を執筆した。その後、肝硬変で身体が不自由になり、1971年11月に亡くなった。彼の作品は再び無視されたが、1980年代半ばから後半にかけて再発見された。その頃には、彼の子孫はルーマニアと西ドイツに分かれていた。

ステラルの両親は、靴職人で後に農夫、靴職人となったドゥミトル・「ミティカ」・ペトレスクと妻のパスカ（旧姓ポペスク、パスカ・プレウトゥまたはプレオトゥとしても知られる）で、ステラルの唯一の息子が生まれる直前に第一次世界大戦の前線で戦死した。^{[1] [2]}日記作家ペトレ・パンドレアは、ステラルの私的な交際範囲では、ステラルは「我々白人の間で」孤立したロマ人として見られていたと報告している。パンドレアは情報源として彫刻家イオン・ヴラドを挙げており、さらにこの「ジプシー」の出自がステラルが非社会的遊牧民として行動した理由であると主張している。^[3]ディミトリエ・ジュニアは亡き父をとても尊敬していたが、パンドレア（そして最終的にはヴラド）が指摘したように、彼は「歴史に対する無知」を示し、ミティカの最初の戦争体験である第二次バルカン戦争（1913年）とルーマニア独立戦争（1877年 - 1878年）を混同していた。^[3]

文学史では、この詩人の誕生日は1917年3月8日と記録されており、テレオルマン島のセガルチャ・ヴァレ出身であると記されている。 ^{[1] [2] [4] [5] [6]}この日付はかつてステラル自身によって確認されており、公式記録では「3月9日」となっているが、これは家族がこの出来事を報告する前に丸一日待ったためだと述べている。^[5]文書自体には、正確な日付が3月8日と記されている。^[7]この記述はまた、彼が1916年生まれだったという以前の主張と矛盾している。 ^[8]ステラルも同様に、出生地はトゥルヌ・マグレレであると示唆しているが、同時に次のようにも考えていると記している。「私がどの都市出身かは問題ではない。[...] 小さな都市には[...] 伝統はない。ほとんどどこも同じだ。」^[9]作家のガブリエラ・ウルサチが指摘したように、ステラルは自分の経歴について常にさりげなく慎重で、混乱を招いていた。^[6]彼は自伝的な歌詞でこれらの意図を明確に表現した。

家族からは「ミテア」または「ミティア」と呼ばれていたドゥミトル・ジュニアは、パスカの父がカントルを務めていたパラシェヴァ教会でルーマニア正教の洗礼を受けた。^[1]パスカの母が地元の煉瓦職人フロレア・ストイセアと結婚したため、彼は7歳のときからトゥルヌ・マグーレに住んでいた。^{[1] [2]後者は、家族を正教から}セブンスデー・アドベンチスト教会へと改宗させた。^[1]パスカの明確な性向にもかかわらず、少年は実務的な職業に就くよう導こうとした継父と対立した。^{[2] [6]}ミテアはトゥルヌ・マグレレのスファントゥル・ハラランビエで小学校と高校3学年を卒業した後、1931年にブラショフ県ストゥピニイ・プレジメルイにあるキリスト教教育のための聖書研究所に転校した。この施設はアドベンチストが運営しており、ミテアの義理の妹オプリカも通っていた。^{[1] [2]} 1960年代の原稿の断片には、ミテアがプロテスタントの伝道活動全般を軽蔑していたことが、日雇い労働者のチヴの言葉を通して記されている。「私は、物事を我慢する方法、二本足で居眠りする方法、そして殴打は言うまでもなく、いわば、それが身体にどのような害を及ぼすかしか知らなかった。宗教学校の教師たちはさまざまな専門分野を持っていて、私を内側から刺激し、あらゆる種類の宗教的歪曲で私の心を包み込んだ。私をよろめかせることができれば！[...] 悪魔がいかにして純真な魂を惑わすことができるか想像してみて！」^[10]

学校の厳格で菜食主義的、教条的な規律がペトレスクの気に入らず、彼は1935年か1936年に脱走した。その後彼の足跡は失われた。^[2] 1968年の自伝的小説「神々は鼠を追う」は、彼の劣悪な環境におけるボヘミアン的ライフスタイルを部分的に明らかにしている。彼はブカレストに移ってから浮浪者となり、ホームレスシェルターで寝泊まりしたり、^[5]結核で死にかけのオリビアまたはマリア=マリアとして知られる若い女性と間に合わせの住居を共有したりした。^[6]彼の雑用には、ブカレスト北駅での臨時ポーター、コンスタンツァとブライラでのポーターと港湾作業員、シギショアラでの日雇い労働者などがあった。^{[2]彼は、かつて}ルイス・ブロムフィールドに会うためにパリを訪れたことがあるなど、いくつかの自慢話をした。詳細を問われると、彼は「トラックで行ったが、ほとんど何も覚えていない。ずっと酔っていた」と答えた。^[11]さまざまな情報源によると、彼は（「フォーク、ナイフ、お金」の）軽窃盗に関与していたと示唆されており、^[3]現場で捕まったとき、彼は自分の像のための資金を集めるつもりだったと説明した。^[12]しばらくの間、彼は炭鉱労働者として雇われ、ジュー渓谷を旅した。^[13]

ペトレスクが初等教育以上の教育機関を卒業したことを示す公的な記録は存在しないが、ずっと後になって彼はブカレスト大学文学部の学位を取得したと主張した。^{[6] [14]} 1970年、ステラルは自身の研究について直接の質問に答えることを拒否し、「私は誰の言うことも否定したことはない。大学の講義室で私を見たと断言する人たちにも。^[15]地方を旅している間、彼は様々な文学界とつながりを保ち、エドガー・アラン・ポーやポール・ヴァレリーの作品を大量に読んだとされている。^[8]彼は完全に独学だったと考えられており、詩人仲間のペトレ・ストイカが述べているように、最終的には「手に入るものは何でも読んだ」。^{[6] [11]彼自身の説明によると、彼の最初の試みはルーマニアの古典作家}ミハイル・エミネスクの作品に大きく影響を受けたものだったが、その出版は主に彼の食費を賄うことが目的だった。^[16] 2016年、彼の従妹であるナタリア・ポペスクは、彼女の父であるメリンテがミテアに詩を書き続け、最終的には出版することを後援していたことを思い出した。^[14]

ペトレスクの出版デビュー作は1935年の詩集『メランコリー（憂鬱）』で、主に宗教詩を収録し、D. オルファヌル（D. 孤児）というペンネームで署名されていた。彼が使用した別のペンネームはD. ペトレスク＝オルファヌルだった。^{[2] [14]}長い間、彼のデビューは1936年にブカレストを拠点とするアドベンチストの雑誌『セムネレ・ティンプルイ』に詩が掲載されたことだと信じられていたが、この主張は後に反証された。^[2]研究者のゲオルゲ・サラウは、セムネレ・ティンプルイが実際にペトレスクの宗教詩のサンプルを出版したが、それは学生が逃亡した後のことだったと指摘している。 ^[14]その後、エミネスクの影響を受けた詩集『ブレステム』（『呪い』、1990年に複製が発見されるまで存在自体が疑わしいとされていた）、^[14] 『乞食』、1937年『アブラカダブラ』、1938年『苦痛への栄光』が続いた。詩人が指摘したように、後者は自由詩への転向をもたらしたが、それはほとんど「意図していなかった」ものだった。^[16]評論家のD.ミクは、ステラルは常にエミネスクの詩の都市をテーマにした部分に影響を受けており、都市を憂鬱な「蟻塚」として描いていると主張している。^[17]

「オルファヌル」を発見し、広めたという主張は、詩人でジャーナリストのオイゲン・ジェベレアヌによってなされた。同世代の同僚であるイオン・カライオンは、ジェベレアヌの「鋭い目」が「浮浪者」（クロサルジ）の中からペトレスクを見つけ、文学界に押し上げたと示唆している。^{[18]彼は1938年[2]}か1939年初頭^[14]に、ジェベレアヌの提案で、ディミトリエ・ステラル（「星のような人」）というペンネームを作った。「ジェベレアヌはかつて私にこう問い詰めた。『あなたは星のような人なのに、なぜ孤児と署名するのですか？』」^[9]彼は最終的に「ペトレスク＝ステラル」の合成形で、それを正式な姓として採用した。^{[14]この新しい署名の下で、ペトレスクは}ガンドゥル・ノストルやアデヴァルル・リテラル・シ・アーティスティックなどの評論や文芸付録に寄稿し始めた。^{[2] 1969年に彼自身が回想しているように、彼は多くのインタビューを行い、それが日刊紙全体で公開されたが、}ウニヴェルスル^[16]だけは掲載されなかった（ただしステラルの作品は後者の姉妹紙であるウニヴェルスル・リテラルに掲載された）。^[2]

ステラルが指摘するように、彼はイオン・ロンダ、ステファン・ストラネスク、コンスタンティン・アルマジャンを含む非公式のグループの一員であり、後にベン・コルラチュとコンスタント・トネガルが続いた。^[16]ルーマニア詩における「シニカルな世代」の先駆者であった彼は、^[19]ミロン・ラドゥ・パラシヴェスクやゲオ・ドゥミトレスクなど、彼を称賛していた新人詩人たちの不本意な指導者となった。彼はジェベレアヌとパラシヴェスクの関係を確立したこと、およびトネガルにシュルレアリスムを紹介したことを自分の功績としていた。^[16]トネガルとともに、ステラルは彫刻家で小説家のイオン・ヴラシウも訪ねた。ヴラシウは、実際には2人の詩人の関係は波乱に富んでいたと回想している。「彼らは互いにうまくやっていけなかった。ステラルはトネガルに恨みを持ち、彼を虐待し挑発していた。」^[20]同様に、ステラルはイオン・ヴラドを軽蔑しており、彼に警句を送った。

ステラルはまた、文学学者のオイゲン・ロヴィネスクを中心に形成されたスブラートルル文学サークルにも散発的に参加していた。ロヴィネスクは、ステラルは「怯えたコウモリ」で、他の作家の前ではほとんど沈黙していたと述べている。 ^[6]ジェベレアヌは、ステラルを紹介した功績を次のように主張している。「ロヴィネスクは、私のはったりを非難するかのように、信じられないという笑みを浮かべた。しかし、忠実な男だった彼は、数年のうちに本物の詩人の存在を認識し、補償以上のことをした。死の直前に、ステラルの詩に関する小さな、遠慮のない熱心な研究を書いた。」^[21]ロヴィネスクの肖像画を通じてステラルの作品に初めて出会った作家のオイゲン・バルブは、その影響は「詩人が肌の上に直接油まみれのトレンチコートを着ることができると認めるようになった、当時広まっていたブルジョア的考え方に衝撃を与えた」と述べている。^[22]目撃者の詩人ウェルギリウス・ゲオルギューも次のように伝えている。「聴衆は、ステラルが裸の体の上に直接マントを羽織っていたことに気づいた。」 ^[23]

ロヴィネスクの最後の発見とも言われる^[6]ステラルは、 1939年にルーマニア文学協会が創設した文学賞を受賞した。 ^[8]ステラルの悪ふざけは彼自身のイメージを狙ったもので、彼は1940年6月10日の新聞セムナルルで自身の死を発表した。^[13]「マスコミは1週間騒ぎ立てた」ため、彼は（ドゥミトレスクによるものも含め）彼の死亡記事を読むのを楽しんだ。^{[9]このニュースは}ルーマニアの日刊紙で取り上げられ、同紙は彼の死を悼み、ステラルはトゥルヌ・マグレレに埋葬されると発表した。ここでもここは彼の出生地とされている。^[8]伝えられるところによると、テレオルマンにいる彼の親族は町に棺を取りに来るよう頼まれた。棺が届かなかったため、彼らはブカレストまで出向き、ステラルが「パーティー」をしているのを見つけた。^{[7]ステラルが語ったところによると、このいたずらは詩人の}エミール・ボッタを含む文学界の多くの人々を説得した。ステラルがボッタと再会したとき、ボッタはショックを受けた。「彼は幽霊を見ていると思った」。^{[9] [14]} 1943年に起こった出来事を思い出すカライオンは、死亡記事を掲載するように騙されなかった唯一の新聞編集者であり、また彼が掲載を控えたことがステラルをいらだたせたと主張している。^[18]

評論家のアレクサンドル・ピルは、第二次世界大戦の初期にステラルがさらに3冊の本を完成させたが、出版されたかどうかは確認できないと主張している。 『大理石の城塞』(1939年。1969年のインタビューでステラルはタイトルを『大理石の階段』( Trepte de marmură )と述べている)、 『放浪者』(1941年)、 『過ぎ去りし時』(1942年)である。^[2]最後の本は、パラシヴェスクとセルジュ・フィレロが設立した出版社エディトゥラ・アルファの出版予定本リストに含まれていた。^{[24] 1941年5月からドゥミトレスクは文芸誌}『アルバトロス』の発行を開始し、ステラルの詩は創刊号から掲載された。個人の自由を讃える詩だけでなく、オリヴィアのためのマドリガルも掲載された。^[25]

ステラルは後年、イオン・アントネスク政権によって9月までに雑誌が禁止されるよう働きかけたことを自分の功績だとした^{[16] 。 [25]詩人は第二次世界大戦の戦闘員として自身の伝説を作り上げていたが、実際は}徴兵忌避者だった。彼は軍当局に対し、多くの弟や妹の面倒を見ていることや統合失調症と診断されたことを嘘の主張で説得した。^{[14] 2002年の手紙でドゥミトレスクは友人たちに、自分は}反アントネスク運動のメンバーではないと伝え、かつて自分が叫んだ「アントネスクを倒せ！」という都市伝説を信用できないものにした。彼のより穏やかな反抗行為は「ジュール・ラフォルグ万歳！」と叫ぶことだったが、ステラルの飲酒習慣がなければ、それは全く行われなかっただろう。ステラルとドゥミトレスクは、ペパーミント風味のブランデー（ラキウ）の1リットルのボトルを分け合って飲み、抑制がきかず不平を言っていた。^[26]

1942年3月、マリア・フィロッティやタンツィ・コチェアを含む俳優の一団が慈善公演を企画し、「詩人ディミトリエ・ステラルの本の編集費」を集めることにした。小説家のイオネル・テオドレアヌが司会を務めることが発表された。^{[27]その年の後半に出版された「天才の} 一夜」と、 1944年に出版されロヴィネスクの賞賛の序文を付した「あの素晴らしい時間」は、評論家からステラルの核となる作品とみなされており、円熟期の叙情詩的モチーフをすべて網羅している。^{[2]ステラルの作品は不均一で、単一の基準で分類するのは難しい。彼の詩は、地獄とボヘミアン的存在についてのものであり、ポオ、特に}ポール・ヴェルレーヌから自由に影響を受けており、表現主義の影響を強く受けている。^[2]詩では文学的自然主義の雰囲気が強く、シラミがはびこり血まみれのベッドでオリヴィア/マリア・マリアと絆を深める場面が描かれている。これらの場面の後に、予期せず悲惨さが「圧倒的な優しさ」へと変貌し、恋人を光の体として描写している。^[6]カライオンは「ステラルの詩の伝記的な流れは、疫病や宇宙の不調から生まれたときでさえ、ある種の透明性、高揚感、神託の光輪に達している」と書いている。^[18]

学者のペトル・コマルネスクは、次のように総括的に述べている。「ディミトリエ・ステラル氏の詩は、非常に多くのことを、かなり少ない行数と単語で包含している。豊かでも多様でもない想像力が、それでもこれほど大きく響き渡るビジョンを作り上げ、空想を幻想の領域へと押し上げる力を与えているのは、実に驚くべきことだ。」^[28]作家で批評家のゲオルゲ・グリグルクは、ステラルの「神経質で熱狂的な芝居がかった演技」について論じ、次のように付け加えている。「それでも、ここには夢中になるようなところはない。階級社会の野心を排除した、苦々しい同胞団の興奮があるだけだ。」^{[29]このような理由で、グリグルクは、ステラルが自分を}イエスにたとえている『プレア・ティルジウ』に「冒涜的な味は見いだせない」としている。

1945年にコマルネスクが読んだところによると、ステラルは本質的には新ロマン主義の人物であり、ポオ、ウィリアム・ブレイク、サミュエル・テイラー・コールリッジ、アルチュール・ランボーと「同じ」だった。この著者は、『幻想の彼方』にはシュルレアリスムの詩的実験も取り入れられていると考えている。^[30] 1947年の年代記で、イオン・ネゴイチェスクはステラルとトネガルを「新しいシュルレアリスムの最初の先駆者であり、戦前のものほど計画的ではなかったため、おそらくより有機的な種類であった」と評価した。 ^{[31]別の批評家オーレル・マーティンは、ステラルが}社会リアリズムや革命的なレトリックを避けていたと指摘している。これは1930年代の詩人ミハイ・ベニウクやアロン・コトルシュとは対照的である。「自身の実存的経験にもかかわらず」、オルファヌルは社会的メッセージに無関心だった。彼はむしろ、ポオやパナイト・イストラティの伝記に魅了され、また、文体的には新ロマン主義や象徴主義の主流に没頭することを好んだ。^[32]

グリグルクも同様に、「ステラルは徹底したプロレタリアであったが、左翼思想には興味を示さなかった。モダニズムの装いで作り直されたロマン主義が、彼の不安定な状況とは相容れない詩的創作へと彼を駆り立てた」と述べている。 ^[29]また、マーティンによれば、この考え方は、ステラルと1930年代のもう一人の詩人ミフ・ドラゴミール、およびドゥミトレスク派とドラゴミール自身のグループであるアドニスとのつながりを確立する。^{[32]ステラルは、}自伝的な詩の中で、自分の根源的な落ち着きのなさを象徴するいくつかのあだ名を自分に付けており、その中には「放浪天使」、「慢性的な遊牧民」、「アルコール中毒の実践者」などがある。^[6]社会における彼の周縁的地位を「ほとんど描写的に」^[32]言及している歌詞は、次のようなものである。

ユーモア作家で語り手のヴラド・ムシャテスクは、1942年までにステラルは「暗い、とても暗い時期」に入っていたと報告している。主な理由は、北駅のベンチで眠ることに飽き飽きしていたことだった。^[34]ムシャテスクは、ブカレストのチブリット地区にある自分の借家にステラルを招き入れ、そこで2人は貧しい生活の中でクリスマスを一緒に過ごした。伝えられるところによると、ステラルはムシャテスクのトレンチコートを1着売り、大家と売春しそうになった。その目的は、2人で過ごすための食べ物とラキウを手に入れることだった。 ^{[34]ステラルの詩は、1943年4月のイストラティの死を記念する式典で、}アレクサンドル・タレックスによって朗読され、聴衆はパナイト・ムシャイウ、アイーダ・ヴリオニ、ステファン・ヴォイテクであった。^{[35]ドゥミトレスク同様、彼もイストラティに対して「兄弟愛」 [36]}を示すようになった。この小説家は、ステラルの『アルバトロス』の詩の中で、戦争で荒廃した人類を見守る「三人の死者」の一人として登場する（他の三人はイエスとバイロン卿）。^{[33] [25] [36]}

Zeii prind șoreciの物語は、ステラルが「土地の果て」であるトゥルヌ・マグーレに隠れて暮らすことを計画していたが、最終的にその地域から追い出されたことを示唆している。^{[7]彼はまた、アントネスクと}ナチス・ドイツとの同盟の敵として自分自身を描写した。回想録の1つで、彼は頼み事をするためにダチア・トラヤナ出版社のファシストの彫刻家ゲオルゲ・ツェグロコフを訪ねたと述べている。偶然にも、ツェグロコフは制服を着たドイツ国防軍兵士の訪問を受けていた。詩人は意図的に挑発的で、近くの暖炉に『我が闘争』のコピーを投げ込んだ。兵士は激怒し、ステラルを殴り始めたが、「何らかの奇跡」によって彼を逮捕することはできなかった。^{[37]ステラルの状況は、アントネスク政権が}複数政党によるクーデターで倒されたときに好転した。ステラルは後にこれをルーマニアの「鎖を解く」（descătușare）と呼んだ。^[15] 1945年から1946年にかけて、^[38]彼はシギショアラに戻り、医師のアレクサンドル・クルツェルが設立した私立学校で美術を教えるために雇われた。^[39]彼は後に、その学校の共同設立者であり、高等教育機関であり、自身は「大学教授」であると自己紹介した。^[15]

ステラルは、雇い主の息子で将来文芸評論家となるダン・カルサーのために短編小説を書いたり、子供向けの物語を書き始めた。^[39]彼の詩集は、1946年6月に出版された^[14] 。その題材は「白い城塞」で、ステラルが形而上的状態を表現するために使ったモチーフで、ステラルはそれを今でも目指している。^[33]詩はランパの文学史家によって酷評され、次のように論じられた。「詩というよりは小詩であり、その曖昧な神秘主義により、常に不完全な印象を与える。[...] D. ステラルが「呪われた詩人」を装うことは、単に「詩人」という称号ではなく、寛大で熱狂的なボヘミアンたちから簡単に得られる勝利をもたらすだけでなく、失敗の永遠の亡霊を招き入れることになる。」^[40]バルブがステラルに初めて会ったのは、その頃、「女性芸術家の家で」だった。バルブは、ステラルがロヴィネスクらが描いたようなロマンチックで暴力的な人物ではなく、むしろ「あまりにも我慢強く飲んでいた酒によってかき立てられた幼稚なガンジー主義」を実践していたことを知った。 ^[22]

1947年6月13日、ステラルは26歳の教師デスピナ・ベルリンガーと結婚し、彼女とともにトゥルヌ・マグレレにある母親の家に戻った。1948年2月、彼らは北ドブルジャに定住し、デスピナはチルノゲニの学校を含むいくつかの学校で働いた。1949年後半、ネグル・ヴォダに住んでいる間に、二人の間に娘のエウメネ・ユスティナが生まれた。^[38]新興の共産主義政権は非国教徒の文学を弾圧し、チェタチレ・アルベの後、ステラルは友人のドゥミトレスク、トネガル、パベル・チハイアなど、彼と同世代の文学者と同じ運命をたどった。最後の2人は彼に加わって亡命を図り、コンスタンツァ港で労働者として働くために出向き、そこから国外へ出航する船に乗ろうとした。ステラルだけが身体検査に合格したが、商品の袋を運んでいるときに背中を負傷した。^[38]チハイアは1993年のインタビューで、アルゼンチンの貨物船セイボ号に乗り込む試みが失敗に終わったこと、そしてママヤからカイク船で出航するという代替案について語った。^[41]

1948年11月の通知によると、ステラルは児童書『コピルル・ネグル（黒い子供）』の印刷準備を進めており、同僚の港湾労働者を主人公にした労働者階級の小説を書くよう依頼されていた。 ^{[42]チルノゲニから、彼は}『コピルル・ネグル』を含む原稿をブカレストの国営出版社に送ったが、ドゥミトレスクにその運命について知らされなかったと不満を漏らした。ステラルはまた、新政権に受け入れられた「同志ドゥミトレスク」を説得して、彼の文章をフラカラ紙に掲載するよう試みた。^[43] 1949年、彼はコンスタンツァでエミネスク生誕100周年記念式典を企画する政治・文化委員会に加わった。^[44]

1952年、ルーマニア作家連盟（USR）の監査で、「コンスタンツァのドゥミトル・ステラル」は「いわゆる作家で、（我々の）政権に疑念を抱くか、あるいはあからさまに敵対する人々」のうちの1人であり、それでも国からの融資を受けていたと報告された。ステラルの融資額は12万5千レイにのぼった。^[45]同年、彼は事実上出版を禁じられ、USRへの加入も阻止されたが、1955年10月に非国教徒のザハリア・スタンク会長の許可を得てUSRに加入。スタンク会長はステラルをより深刻な迫害から守ったのかもしれない。^[46] 1950年初頭、彼はまだコンスタンツァにおり、地元USRの会合で講演することを許可された。会合では作家たちが政権発足2周年を祝った。^[47]彼は1950年半ばに妻と娘を捨て、ブカレストに戻った。後に彼はザロミット通りで古書店を営んでいるのが目撃された。^[38] 1950年後半、「異端者ディミトリエ・ステラル」はペトレ・ストイカや他の熱狂的なファンと出会った。彼らは「大きな危険を冒して」タイカ・ラザールの居酒屋に彼に会いに来た。新しい弟子たちに質問したところ、ステラルは社会主義リアリストの桂冠詩人アレクサンドル・トマの詩を1つも暗唱できないと告白した。[ 48 ^] 1952年、彼は「ジュー渓谷で、結局書かなかった劇の材料を集めた」時間を過ごした。^[49]

同じく1952年、ストイカとアレクサンドル・レカ・モラリウは、ブカレストのアルメネアスカ通り17Aの地下室を即席の宿舎として利用し、ステラルを歓迎した。彼らは「1年ほど」一緒に暮らし、「1953年半ば」まで過ごした。^[50]ストイカによると、彼はしばしば酔っ払って意識不明の状態になり、「錯乱した楽観主義」と脅迫的な行動を交互に繰り返していた。^{[11] [51]}ストイカが語ったあるエピソードでは、ステラルはエミネスクのことを聞いたこともないウェイターに首を吊るよう説得しようとした。^{[52] 「危険な遊びに夢中になった子供」だった彼は、盗みを繰り返すことでルームメイトを困らせ、}モラリウの愛書家向けのモリエール版を持ち去ったこともあった。^[53]彼の身に常にあった二つの物は、護身用に使っていたメスと、靴下を繕うための木製の「キノコ」だった。 ^{[11] [51]}彼は結局、ステラルの「思いやりのない行為」により、モラリウによって追い出された。^[54] 1954年頃、ステラルは社交的な酒飲みたちの非公式な「文学サークル」に参加していたが、そこにはイオン・ヴラド、詩人のティベリウ・イリエスク、俳優のルドヴィク・アンタル、ジャーナリストのエミール・セルギー、哲学者のソリン・パヴェル、そしてより少数ながらパンドレアがいた。^[55]デスピナとの離婚は、ステラルが画家のロディカ・パンデレと結婚した1955年5月に確定した。彼らはブカレストで1960年半ばまで一緒に暮らし、その後ステラルはトゥルヌ・マグレレにある母親の家族のもとに戻った。 2度目の離婚は1961年5月に記録された。^[46]

ステラルは社会主義リアリズムの規定に従って成人向けの文学を出版することを依然として拒否し、当時児童文学に分類されていた短い劇詩のみを執筆した。^{[2] [56]}最初は「叙情的な童話」であるFata pădurarului (「森番の娘」、1955年) ^{[38] 。1956年8月には[57]}ルーマニアの民間伝承から多くを借用した押韻叙事詩Geluを発表した。その独創性は、時間そのものを Ciobdestea (「星のかけら」) として物語の主要人物として擬人化した点にある。評論家のグロリア・バルナによると、「子供たちはこの物語を好きにならずにはいられない。これは作者にとって真の偉業である」という。^{[58] 1957年には}Șarpele Marao; Vrăjitoarele (「蛇のマラオ、魔女」)という2つの児童劇が同時に出版された。民俗神話の言語で愛の物語を描いたこの作品は、1957年11月に批評家のH. ファビアンから酷評された。ファビアンはこの作品を「要求されている水準以下」で、魅力がなく、「韻を踏んだ散文のようなもの」と評した。^[59]より寛大な批評はアル・アンドリースクによって出版され、この作品は「いくぶん無味乾燥」で、演劇作品として使われることはあり得ないと批判した。アンドリースクはまた、ヴラジトアレレをマラオのシャルペレよりも民俗的だと評し、後者はゲーテの『ファウスト』などから「非常に自然な書物的汚染」に多少は寄与しているとみなした。^[60] 2009年の再評価で、学者のヴェロニカ・アリナ・コンスタンチェーヌはステラルのテキストは「明快で単純、解釈に問題がない」と述べ、演劇の現代性に少しだけ触れているだけだった。^[56]

1958年、ステラルは政治体制から望まない注目を集め、2つの公式雑誌、Gazeta LiterarăとLupta de Clasăで反共産主義の疑いで攻撃された。^[38]トゥルヌ・マグレレ滞在中（1965年まで続いた）正式には失業していたステラルは、専門家コミュニティから孤立し、コルラチュと画家のイオアン・ミレアからの手紙しか受け取っていなかった。配給手帳を取得することも法的に禁じられていた。^[38] 1961年から、彼は地元のスファンタ・ヴィネリ教会の管理人であるアンゲリーナ・チオアカと関係を持った。^{[61]その年、彼はUSRの雑誌}Luceafărulに復帰し、ルーマニアの黒海リゾートに関するルポルタージュを開始した。この詩はコンテンポラヌル誌の評論家から好意的な注目を集め、評論家はステラルが「報道で広く知られている事柄を独自の方法で描写する」ことに成功したと指摘した。^[62]ルチャファルル誌の6月号には、彼の詩が1つ掲載された。それは「静かで透明で多彩な夕日をスケッチしたもので、金属加工職人が新しい家に入るときの喜びを呼び起こす」ものだった。^{[63] 7月、彼は}オルト川沿いの稲作農場で数日を過ごした。^[5]

ステラルが古い文学作品に完全に回帰したのは、1963年4月、『Oameni și flăcări』（『人間と炎』）が出版されたときだった。サラウが朗読したように、この詩集は「当時の教義に賛同している印象を与えた」。^{[46]また、ストイカは、アルメネアスカ時代にステラルが}「反ファシスト」詩の要件に合わせてテーマ（ただしスタイルは）を調整し、「プロレタリア知識人」としての自分を発見したと述べている。この変化は、ステラルが「彼の偉大な才能の隣では小人だった他の人々が、あらゆるレベルの教科書に必ず登場する巨匠に成長した」時代に、出版されないままでいることを妨げなかった。^[64]両大戦間のボヘミアニズムとは対照的に、 『オアメニ・シ・フラカリ』には炭鉱労働者への頌歌、反戦詩、1933年のグリビツァストライキに関する表題詩が収録されている。^[65]共産主義詩人カミル・バルタザールは『オアメニ・シ・フラカリ』に対する評価で、ステラルはルーマニアの資本主義の過去を描写するために「陰鬱な」スタイルを信頼し、「明るい現在」のための楽観的な調子を見つけようとしているが、まだ明確さと簡潔さを欠いていると指摘した。^[66]

1964年6月までに、ステラルは、ミハイ・ガフィツァを含むスタッフに無視されていると不満を漏らしながらも、原稿の1つをEditura pentru Literaturăに査読のために送った。^[43] 9月までに、彼は社会復帰し、^[61]シナイアのUSRシャレーでアンゲリーナと結婚した。彼らの息子、ヴラド・エウノル（「ノリソル」または「小さな雲」の愛称で呼ばれた）は、1965年1月に生まれた。3人は、元々彼らの名付け親であったイオン・ヴラドが所有していた小さな家のあるブフテオに移り住んだ。彼らは1968年10月までそこに住み続けた。^[67]その後ステラルの名誉回復は、ストイカが宣伝したステアウア紙^[68]やガゼタ・リテララ紙、^[2]、パイオニア組織の中央雑誌であるクテザトリイ紙^[10]に掲載されたことなどから始まった。サラウが主張するように、このような再評価はUSRの監督チームによっても促進され、スタンクとマリン・プレダを含む2人はテレオルマン出身であった。^{[69]ステラルの名誉回復は、1967年の短編小説集『月の}ない少女』の出版で決定的なものとなった。 ^[69]同じく1967年に出版された『Mare incognitum』は、ステラルが決定版として構想したもので、彼のキャリアの中で「最も重要な」文書として称賛された。^[69] 1958年に仮題でほぼ決定版に近い形が作られていたが、^[54]多くの新しい詩も含まれている。^[2]この詩集により、ステラルはその年のUSR賞を受賞した。^[4]

ステラルの復帰は批評家のラウレンチウ・ウリチによって祝福され、ウリチはステラルについて「ボヘミアン主義が自分の唯一の存在方法であると感じ、運命を受け入れているようだが、沼に落ちてしまったと確信している」と評した。^[33] 1967年11月、詩人は「心臓病」と称する病気で入院した。母親に送った手紙には、閣僚に世話をされていると書かれており、「フランスの薬」も服用している。^{[70] 1968年、詩集}『Zeii prind șoareci 』を完成させたほか、新しい詩集『 Nemoarte』（『不死』）を執筆した。 ^{[71]バルブは}インフォマシア・ブカレストイ新聞でこれらを歓迎した。「彼の歌詞にはときどき繰り返しても陳腐にならない、スリリングな哀愁がある。[...] ゆっくりと忍耐強く泳ぐステルラルは、芸術の真の岬で審判の日を迎えるだろう。一方、他の受賞者たちは、そこへ至る途中で溺れ、自分の威勢のよさに引きずり込まれてしまうだろう」。^[72] 1969年初頭、若い詩人アドリアン・パウネスクがインタビューした際、彼は肝硬変^[32]で重病を患い、障害年金を受給していた。^{[5] [73]}ステラルは、ルーマニアの文学界の「精神的自由」に注目したが、オニリストたちに対しては軽蔑の念を表明し、彼らは「船から飛び降りた」と主張した。^[16]

1968年から、ステラルとその家族はブカレスト南部のベルチェニにある高層アパートに引っ越した。 ^[74]コルラチュが指摘しているように、これはルーマニアによる正式な承認であり、ステラルのボヘミアンな経歴に終止符を打った。^[5]また、そのころ、ステラルは娘のエウメネの長期にわたる訪問を受け始めていた。^[75]ストイカはこの段階で師匠と再び連絡を取り合った。「黄金の宮殿」に住む金持ちのように感じ、「家族生活の魅力に魅了された」ステラルは、今や自分の生活費を払うことができ、ペプシ、ポール・モール、外国の医薬品などの高級品を買う余裕があった。彼は死を恐れ、不眠症だったが、飲酒はやめていなかった。^[76]彼は息子と多くの時間を過ごし、息子に「Nouraş」（「小さな雲」）というあだ名を付け、落書きへの情熱を育んでいた。^{[15] [77] 1970 年 6 月号の『} România Literară』にディミトリエが選んだ詩の「エウノール・ステラルの絵」が描かれている。^[78]

作家としては、1969年に『Mare incognitum』（ルシアン・ライクによる序文付き）と別の童話『Cei din lună（月の者たち）』の第2刷を出版し、1970年にはさらに2冊の『Înalta umbră（背の高い影）』と『Poeme dramatice. Leru ṣi Împăratul Nix（劇詩。レルと皇帝ニクス）』を出版した。^{[69]後者は哲学的演劇、そして少なくとも部分的には}不条理演劇へのステラルの貢献であり、ステラルの詩の要素とウルムズ、ジョージ・チプリアン、ルイス・キャロルからの借用を結び付けている。^[56] 1970年に出版された別のアンソロジー「コロアネ（コラム）」では、出版年を無視することでテーマの統一を図った。^[2] 1970年秋、ステラルはカリマネシュティの作家の別荘で療養していた。そこでジャーナリストのクラウディウ・モルドヴァンからインタビューを受け、ボヘミアンなブカレストや昔のトゥルヌ・マグレレは「何も残っていない」、トネガルのことは「忘れ去られている」と不満を漏らした。面会中、ステラルは「自慢」しながらウイスキーを飲み、医師から血管拡張剤として勧められたと主張した。^{[15] 1971年に出版された別の選集「白熱の鳥たち（} Păsări incandescente）」でステラルの生きた書誌は終わった。^[69]

1971 年 1 月、コロアンは、ラジオ・フリー・ヨーロッパで、反共産主義ディアスポラの観点から、モニカ・ロヴィネスク(オイゲンの娘) によってレビューされた。彼女は、トネガル、コルラチュ、ドゥミトレスクが常に将来への懸念と、迫りくる破滅に対する予見を示していたのに対し、ステラルは「最初の叫び声にとらわれている」と論じた。「激しく、執着的だが、薄れゆく最初の繰り返し」である。彼女の言葉を借りれば、「ディミトリエ・ステラルは、無断で不在になり、打ちのめされ、忘れ去られた同世代の人たち全員を代弁している」のであり、文学史における彼の地位は、彼が「恐ろしい青春」に紙に書き残したものによって確立されたのである。^{[79] 1971 年 11 月までに、ステラルはさらに 3 冊を}カルテア・ロマネスカ出版社にレビューのために提出した。これらは、回想録『Doi lei planeta（チケットに2枚のレイ）』、演劇作品集『Saltimbancul sinistru（あの邪悪なペテン師）』、そして『Preamărirea durerii』の新版であった。^[80]日記作家ペリクレ・マルティネスクは『Doi lei planeta』を非常に虚偽の多い本だと評したが、ステラルにはそのようなことが予想されたと述べ、「この詩人は文学的良心を少しも持っていなかった」と記した。^[81]

ステラルは11月28日にブカレストで亡くなった。^[82]モルドバ人の訪問を受けた3日後、ステラルはモルドバ人におそらく最後の詩を捧げた。^{[15]彼は12月1日に}ベルー墓地に他の作家たちとともに埋葬された。事務上の誤りで「ディミトリエ・ステレスク」という名前が付けられたため、彼の墓所を見つけるのは不可能だった。^[69]翌日、ルーマニア・リテララ紙は彼の詩作品の簡単な概要を掲載し、アルバトロスやスブラトルルとの戦時活動が彼の「反ファシズムの姿勢」を証明していると主張した。^[4]同じ号で、カライオンは友人を「この国の偉大な真の詩人の一人」として悼み、「彼はルーマニア文学の不眠症、落ち着きのなさ、そして『永遠の王』という不眠症の中で眠るだろう」と付け加えた。彼が指摘したように、ステラルは外国語に翻訳されたことはなかった。^[18]

ステラルはルーマニアの文学界で死後も名声を保った。ステラルの葬儀の演説を行ったマーティンは、ステラルが若いニチタ・スタネスクにとって「ときどきグル」だったと考えている。スタネスクの詩も同様に「精神的エリートのボヘミアン主義」に触発されている。^[32]文学学者のヴィクトル・コルチェシュが指摘しているように、ステラルの遺産は別の意味で傷つけられた。「他の文学者と同様に、私もかつては詩人ステラルを天使、人間ステラルを悪魔とみなす偏見の犠牲になったことがある！ そのため、前者を賞賛し、後者を非難し、避けていた！ 人生における劇的または滑稽な事実がふんだんに散りばめられた人間としての彼の存在は、彼の文学作品によって昇華され、彼の社会的アバターが精神的創造物に溶け込んでいることに気付いたのはずっと後になってからだった。」^[10]

1972年にジャーナリストのイオン・ラザールが報告したように、セガルチャ・ヴァレではステラルのことを覚えている人はほとんどいなかった。彼がインタビューした人の中には、地元の集団農場の技術者だった従兄弟のイオン・ポペスクがいた。彼はステラルは一度「死んで、その後復活した」と冗談を言った。 ^[7]ソビエト連邦はステラルを記念する活動に携わり、1975年にセガルチャ・ヴァレで正式な式典を開催した。著名なゲストにはコルラチュやニコラエ・ドラゴシュがいた。^[69]しかし、同じ頃、ヴィアツァ・ロマネスカは、検閲官から「内気すぎる」と評され、いくつかの原稿の出版を許されなかった。^{[83] 1990年に同誌が取り上げた作品の1つは、影を}詩的なペローナとして語るものである。

1979年9月に詩人のヴァシレ・ペトレ・ファティが指摘したように、「エミール・ボッタやディミトリ・ステラルの模範的な詩に関する参考書がない」ことは許されないことになっていた。^{[85]ステラルの『カルケル』童話は、1979年5月に}ヴァトラ誌で初めて取り上げられた。^[39]これに続いて1982年にストイカの回想録『Amintirile unui fost collector 』が出版され、その中でステラルとの生活の思い出は「おそらく最も生き生きとしており、[ストイカの]幻想の時代と当時の知的で芸術的なボヘミアの香りが染み込んでいる」。^[86]サラウが書いているように、1975年の式典の後、「何年もの『沈黙』が続いた」が、1984年にエミール・マヌによるモノグラフが出版された。 1980年代後半、コルチェシュとサラウは、この詩人の人生と作品のあまり知られていない側面を研究し始めた。^[87]ステラルの児童文学への貢献も再発見され、1986年には、クリスティアン・ペピーノと彼の人形劇団によって『ヴラジトアレレ』が脚本として取り上げられた。^[88]

ラジオ・フリー・ヨーロッパのスタッフは、ステラルを反共産主義のレジスタンス活動家とみなし続けていたが、彼らの主張はルーマニア国内からルチャファルル紙のコラムニスト、アルトゥール・シルヴェストリによって異議を唱えられた。1983年、シルヴェストリは次のように論じた。「ステラルは他の点では立派な詩人だが、彼の人生の混乱が1948年ではなく、それよりずっと前から始まっていたことは周知の事実であるならば、彼らが捏造したD・ステラルの伝記を『政治的に迫害された』人物の一人として信じることもできるかもしれない」^{[89] 。} 1989年の共産主義崩壊後、コルチェシュがステラルの残された原稿の出版を引き受け、さらに注目されるようになった。完成または未完成の作品が様々な文芸雑誌（România Literară、Manuscriptum、Orizont、Tomis）に掲載された一方で、彼の児童向け散文作品「 Casa veverițelor（リスの家）」は1991年夏にEditura Ion Creangăに掲載された。コルチェシュが当時指摘したように、演劇作品はEditura EminescuとEditura Minervaの両社から拒否された。^[10] 2017年のステラル生誕100周年には、セガルチャ・ヴァレにある彼の最初の家に記念碑が設置された。^[90] 2018年、地元の村の博物館がステラルに捧げられた常設展をオープンした。^[91]彼の「101の詩」のアンソロジーは、2020年にルーマニア芸術院によって編集され、発行されました。 ^[29]パスカ・ストイセアは息子より長生きし、1972年時点ではまだトゥルヌ・マグレレに住んでいました。^[7] 1980年代にコルチェシュの研究を手伝ったアンゲリナ・ペトレスク＝ステラルは、^[10] 2010年より前に亡くなりました。ステラルの2人の子供も彼より長生きしました。エウメネは1986年に夫と息子と一緒に西ドイツに移住し、ヴラド・エウノルは2015年12月にエフォリエで亡くなりました。^[92]

• フロレンシャ アルブ、「ローマ通りの詩」、ローマ通り通り、Vol. LXXXV、第 11 号、1990 年 11 月、6 ～ 10 ページ。
• カミル・バルタザール、「Cărśi noi. Dimitrie Stelaru: Oameni Ůi flăcări」、Viaśa Romînească、Vol. XVII、第 3 号、1964 年 3 月、197 ～ 199 ページ。
• オイゲン・バルブ、「Spirale. Patetica」、『Informacia Bucureřtiului』誌、1969 年 10 月 23 日、1 ～ 2 ページ。
• ペトル・コマルネスク、「評論家。詩の詩を書く。I. ディミトリエ・ステラル; II.イオン・カライオン; III. ヴァージル・テオドレスク; IV. ゲラシム・ルカ・ゲル・ナウム」、『Revista Fundaśiilor Regale』、Vol. XII、第 4 号、1945 年 4 月、147 ～ 158 ページ。
• ペトレ・パンドレア、メモリール・マンダリヌルイ・ヴァラ。ジャーナル I: 1954 ～ 1956 年。ブカレスト: Editura Vremea、2011. ISBN 978-973-645-440-0 
• Adrian Păunescu、 Dimitrie Stelaru、「ノイ、ディミトリー ステラル、n-am cunoscut fericirea...」、România Literară、6 号、1969 年、6 ～ 7 ページ。
• アル。 Raicu、Dimitrie Stelaru、「Dimitrie Stelaru în corespondenśă. Inedit」、『Amanahul Literar』、1978 年、163–165 ページ。
• Gheorghe Sarău、「Fiše de dicŠionar: Dimitrie Stelaru」、Colocvii Dunărene、Vol. II、第 1 ～ 3 号、2022 年 1 月～3 月、8 ～ 11 ページ (パート I)。第 4 ～ 6 号、2022 年 4 ～ 6 月、17 ～ 20 ページ (パート II)。
• ペトレ・ストイカ、「ディミトリー・ステラル、『オンゲルルの放浪者』」、Viaśa Românească、Vol. XXXIII、第 11 号、1980 年 11 月、62 ～ 71 ページ。