アレクサンドリアにおけるユダヤ人の歴史

アレクサンドリアにおけるユダヤ人の歴史は、紀元前332年にアレクサンドロス大王が都市を建設したことに遡ります。 ^{[ 1 ]}アレクサンドリアのユダヤ人は、ヘレニズム時代およびローマ時代のアレクサンドリアの政治、経済、文化、宗教生活において重要な役割を果たし、ローマ時代には都市の人口の約35%をユダヤ人が占めていました。^{[ 2 ] [ 3 ]}

プトレマイオス朝時代、アレクサンドリアのユダヤ人はヘレニズム・ユダヤ教の発展において中心的な役割を果たし、ヘブライ語からコイネー・ギリシア語へのトーラーの翻訳、すなわち七十人訳聖書の成立に大きく貢献した。フィロン、ベン・シラ、ティベリウス・ユリウス・アレクサンダー、ヨセフスなど、多くの重要なユダヤ人著述家や人物がアレクサンドリア出身、あるいはアレクサンドリアで学んだ。ローマ時代に入ると、アレクサンドリアのユダヤ人の立場は悪化し始め、市内のギリシア人やエジプト人の間で反ユダヤ主義感情が高まり始めた。これが紀元38年のアレクサンドリア・ポグロム、そして第一次ユダヤ・ローマ戦争勃発と同時期の紀元66年のアレクサンドリア暴動へとつながった。アレクサンドリアのユダヤ人は減少し始め、ローマをはじめとする地中海沿岸や北アフリカの都市へと大量に移住することになった。アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティは西暦117年のディアスポラ反乱の終結までに完全に消滅したようで、 ^{[ 4 ]}コミュニティの最終的な破壊に関連する さまざまなラビの伝説がある。 ^{[ 5 ]}

ビザンツ帝国の始まりまでに、ユダヤ人の人口は再び増加したが、キリスト教会の迫害に苦しんだ。その後のイスラム教徒によるエジプト征服の間、アレクサンドリアのユダヤ人の数は大幅に増加し、推定では約40万人に達した。^{[ 6 ] [ 7 ]} 1948年のイスラエル建国とそれに続く1967年の六日間戦争の後、アレクサンドリアのユダヤ人のほぼ全員が国外追放され、イスラエルに移住した。^{[ 8 ]}

ヨセフスによれば、ユダヤ人はアレクサンドリアの建都以来そこに住んでおり、ほとんどの歴史家は、ユダヤ人が少なくとも紀元前3世紀初頭からこの都市に住んでいたという点で一致している。プトレマイオス朝の統治下では、ユダヤ人が異教徒との絶え間ない接触によって律法の遵守を妨げられないように、都市の別の区画がユダヤ人に割り当てられた。このユダヤ人地区は、ギリシャ語アルファベットの文字にちなんで名付けられた都市の5つの区画のうちの1つであり、ユダヤ人地区はデルタと名付けられた。

この時期、アレクサンドリアのユダヤ人は、市内の金貸し、高級商人、アラバルクとして、より大きな政治的独立性と影響力を享受していた。ユダヤ人の民族長もこの時期に設立され、71人の長老からなる評議会も設置された。ストラボンによれば、民族長は市内のユダヤ人の一般的な事柄、特に法律問題や文書の作成を担当していた。市内には「アルキオン」として知られる大規模なベト・ディンも設立された。アレクサンドリアの大シナゴーグ（タルムードに言及されている）^{[ 9 ]}もこの時期に設立された。第二神殿時代には、アレクサンドリアのユダヤ人はエルサレムにかなりの規模のコミュニティを形成していた。

ヘロデ王の治世中、アレクサンドリアの著名なユダヤ人家族がエルサレムに住んでおり、ヘロデ王によって大祭司に任命されたシメオン正義王もその一人である。アレクサンドリアのユダヤ人は、世俗の公務員やプトレマイオス朝軍の兵士として働いていた。裕福なユダヤ人は、アレクサンダー・アラバルクのように、時折アラバルクの職に就いていた。しかし、プトレマイオス7世はユダヤ人に対して敵意を抱いていた。なぜなら、彼がクレオパトラからエジプトの王位を奪おうとした際、将軍オニアスに率いられたユダヤ人がクレオパトラ側に立って戦ったからである。マカバイの反乱の間、アレクサンドリアのユダヤ人が、ヘレニズムを擁護しセレウコス朝を批判する「マカバイ記第二」を書いたと考えられている。これは、ユダヤで書かれ、ヘレニズム思想全体を批判する「マカバイ記第一」とは対照的である。 ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

ストラボン（紀元前64/63年頃～紀元24年頃）は、アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティがかなりの自治権を持ち、民族長が「まるで主権国家の元首であるかのように、人々を統治し、訴訟を裁定し、契約や条例を監督していた」と述べている。現代の研究でも、このコミュニティはプトレマイオス朝、そして後のローマ当局の同意を得て、独自の社会制度と法制度を確立していたことが確認されている。^{[ 14 ]}アレクサンドリアのユダヤ人は、ユダヤ教の聖典がギリシャ語に翻訳されたことを記念して、アレクサンドリアの灯台があるファロス島で毎年祭りを開催した。この島は伝統的に翻訳の出来事と関連付けられている。この祝祭では、かなりの数のユダヤ人と、少数の非ユダヤ人の訪問者がビーチに集まり、盛大なピクニックを楽しんだ。^{[ 15 ]}

ローマによるエジプト征服後、アレクサンドリアの非ユダヤ人の間で激しい反ユダヤ主義が蔓延した。多くの人々はユダヤ人を特権的な孤立主義者とみなした。この感情が、ローマ総督アウルス・アウィリウス・フラックスの指揮の下、紀元38年のアレクサンドリア・ポグロムへとつながった。多くのユダヤ人が殺害され、ユダヤ人の名士たちは公衆の面前で鞭打ちの刑に処され、シナゴーグは汚され閉鎖され、すべてのユダヤ人は市の4分の1に閉じ込められた。紀元40年には、ユダヤ人とギリシャ人の間で再び暴動が勃発した。ユダヤ人は皇帝を敬っていないと非難され、粘土製の祭壇の建立に憤慨してそれを破壊した。これに対し、カリグラはエルサレム神殿に自身の像を建立するよう命じた。フィロンは、カリグラが「ユダヤ人を、まるで自分と相容れない願望を抱く唯一の存在であるかのように、極めて特別な疑いの目で見ていた」と記している。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

第一次ユダヤ・ローマ戦争後、アレクサンドリアの多くのローマ人は、市内のユダヤ人の忠誠心に疑問を抱いた。西暦66年、アレクサンドリア市民がネロへの使節派遣について協議するため公開集会を組織した際、多数のユダヤ人が円形闘技場に集まったことで暴力事件が発生した。アレクサンドリア市民はユダヤ人を見ると攻撃し、大多数のユダヤ人が殺害され、捕らえられた者は生きたまま焼かれた。この事件に続いて、第二次アレクサンドリア・ポグロムが発生した。アレクサンドリア総督ティベリウス・ユリウス・アレクサンダー（ユダヤ人として生まれたが、後に宗教を離れた）は暴動を鎮圧することができた。しかし、ほとんどのユダヤ人は高まる反ユダヤ主義を見て、主にローマや地中海沿岸、北アフリカの都市へと移住した。^{[ 6 ] [ 19 ] [ 7 ]}

ビザンツ帝国の初めにはユダヤ人の人口は再び増加していたが、414年にキュリロスはユダヤ人を都市から追放した。同時代のキリスト教歴史家ソクラテス・スコラスティコスによれば、この追放はユダヤ人がキリスト教徒に対して行った虐殺への対応であった。歴史家の間では、この追放が全面的であったのか、それとも暴力行為を行った者のみを対象としたものであったのかについては意見が分かれている。^{[ 10 ] [ 24 ]}

古代末期にアレクサンドリア出身のユダヤ人がイタリアのミラノに定住したという証拠がある。 ^{[ 25 ]}

641年に始まったイスラム教徒によるエジプト征服後、ユダヤ人はアレクサンドリアへの帰還を許された。アラブの史料によれば、征服当時、アレクサンドリアには約40万人のユダヤ人が住んでいたという。しかし、1170年頃にアレクサンドリアを訪れたトゥデラのベンヤミンは、アレクサンドリアに住むユダヤ人はわずか3000人だったと述べている。それでも、中世を通じて、アレクサンドリアには小規模ながらも重要なユダヤ人ラビや学者のコミュニティが存在した。このコミュニティはカイロ・ゲニザ文書に記されたいくつかの文書に言及されており、その中には物議を醸したサル・シャローム・ベン・モーゼスに対するアレクサンドリアのユダヤ人の反応に関するものもある。

12 世紀には、アーロン・ヘ・ハヴェル・ベン・イェシュア・アラマニがコミュニティの精神的指導者を務めた。アラブ時代には、アレクサンドリアのユダヤ人はカイロ、ビルベイス、エル・マハラ・エル・クブラ、その他いくつかのエジプトのコミュニティと密接な関係を保っていた。この時代にはアレクサンドリアには 2 つのシナゴーグがあり、そのうちの 1 つは「アレクサンドリアの小シナゴーグ」と呼ばれていた。アレクサンドリアのユダヤ人は、その都市を中心とした国際貿易に従事し、中には政府の役職に就いていた者もいた。^{[ 6 ] [ 10 ]}

マムルーク朝の支配下で、アレクサンドリアのユダヤ人人口は減少し始めた。1481年にアレクサンドリアを訪れたヴォルテッラのメシュラムは、ユダヤ人家族はわずか60世帯しか見つからなかったと述べているが、老人たちはかつてユダヤ人コミュニティが4000人いた時代を覚えていたと報告している。1488年、ベルティノーロのオバディアはアレクサンドリアで25世帯のユダヤ人家族を見つけた。 1492年のアルハンブラ勅令の後、多数のセファルディ系ユダヤ人がアレクサンドリアに移住した。歴史家のジョセフ・サンバリは、17世紀にアレクサンドリアで活発なユダヤ人コミュニティがあったことに言及している。フメリニツキーの虐殺の後、一部のウクライナ系ユダヤ人がアレクサンドリアに定住した。

1660年代、コミュニティの一部のメンバーがユダヤ教の神秘主義者シャベタイ・ツヴィに従い始めたが、大多数は断固として彼に反対した。1700年、ロゼッタのユダヤ人漁師の一部は、より良い経済的機会を求めてアレクサンドリアに移住した。フランスによるエジプト征服中、ナポレオンはユダヤ人に重い罰金を課し、預言者エリヤと関係のある古代のシナゴーグを破壊するよう命じた。エジプトのムハンマド・アリーの統治下で、ユダヤ人は大きな社会的および経済的発展を経験し始めた。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 26 ]}

第一次世界大戦中、オスマン帝国領パレスチナに住んでいた多くのユダヤ人がオスマン帝国の支配下でアレクサンドリアに追放された。1937年にはアレクサンドリアに24,690人のユダヤ人が住んでいた。 1948年のイスラエル建国とそれに続く六日間戦争の後、エジプトのユダヤ人人口のほぼすべてが国外追放され、イスラエルに移住した。2017年現在、アレクサンドリアに住んでいるユダヤ人はわずか12人である。^{[ 6 ] [ 26 ]} 2020年2月、ヨーロッパ、イスラエル、アメリカ合衆国から180人のユダヤ人がアレクサンドリアに到着し、ユダヤ遺産保護プログラムの一環としてエジプト政府によって改修された歴史的なエリヤフ・ハナビ・シナゴーグでの宗教儀式に参加した。^{[ 27 ]}

1956年に追放されたユダヤ人の多くはイタリア、フランス、イギリスにたどり着いた。その他は北米や中南米に渡った。1956年にナセルによって追放されたユダヤ人のうち、実際にイスラエルに行ったのは少数派だった。^{[ 28 ]}

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