アル＝バラ・イブン・マリク

ムハンマドの死後、イスラム教徒は入信した時と同じように集団でイスラム教を離れ始めた。カリフのアブー・バクルは、これらの集団の指導者と戦うために11の軍隊を派遣し、それがリッダ戦争として知られるようになった。^{[ 12 ]}

ヤママの戦いの際、ムサイラマ・アル・カダブ率いる反乱軍とバヌ・ハニファの兵士4万人が「死の庭」と呼ばれる要塞に立てこもったとき、アル・バラアは重要な役割を果たした。イクリマ・イブン・アビ・ジャフルとハリド・イブン・アル・ワリドは庭の高い壁を突破しようと苦戦していたが、アル・バラアは自分を盾に乗せ、槍とカタパルトを使って要塞の壁に突入することを提案した。ムスリムたちはアル・バラアの計画に同意し、アル・バラアは予定通りすぐに要塞に突入し、城壁と要塞の門の内側で多くの町の警備兵を一人で殺し、門に向かって突進し、内側から一人で門を開け、ハーリド・イブン・アル・ワリード率いるムスリム軍が中に押し寄せ、ワフシとアブ・ドゥジャナ・アル・アンサリによって殺された指導者ムサイラマを含む元ムスリム2万人を殺した。^{[ 13 ] [ 12 ]}この戦いの間、イブン・ハジャルはアル・バラア自身がヒマル・アル・ヤママ（ヤママのロバ）というあだ名の巨大なムサイラマ戦士と決闘したという証言も記録している。^{[ 14 ]}アル・バラは剣で相手の両足を切り落とし、地面に倒れさせ、その後アル・バラは男の剣を奪い、自分の剣でとどめを刺した。^{[ 14 ]}

80箇所を超える重傷を負ったにもかかわらず、アル＝バラアはヤママの戦いの後も生き延びた。^{[注1 ]}戦いの後、ハーリド・イブン・アル＝ワリードは、傷の手当てと休息をとっていた彼のテントを自ら訪れたと言われている。^{[ 16 ]}

オマーンから始まったペルシアに対する初期の海軍侵攻の開始時、アル＝バラアは、アル＝アラー・アル＝ハドラミとアルファジャ・アル＝バリキが率いるバーレーンからの海軍遠征に参加し、ダリン島（カティフ）のササン朝帝国軍を追放した。^{[ 17 ]}この島のザラ要塞での最終決戦で、アル＝バラアは決闘でその地域のペルシアのマルズバン司令官を殺害し、戦闘後にその司令官の財産である3万枚のコインを奪うことに成功した。^{[ 18 ] [ 19 ] [注 2 ] [ 20 ]}しかし、カリフ・ウマルは、これほど巨額の戦利品を一人の人間が獲得するのは無理だと考え、アル・バラを五つに分割した後、四つに分け、残りの一つをカリフの国庫に送ることにした。^{[ 18 ] [ 20 ]}

その後、イスラム教徒によるペルシャ征服の際、アル＝バラアはアル＝カディシヤの戦いに参加し、その戦いで他の兵士たちからこの困難な戦いでの勝利を祈るよう促された。なぜなら、その戦いに参加したイスラム教徒の兵士たちは、アル＝バラアが祈れば、アッラーによって彼の願いは必ず叶えられると信じていたからである。^{[ 21 ] [ 22 ] [注3 ]}

イスラム教徒がフーゼスターンを征服した際、イスラム軍の最高司令官アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーはカリフにアンサール（軍事）部隊から精鋭の護衛を提供するよう要請し、ウマルはこれに応えてアル＝バラ・イブン・マリクとその兄弟アナスを含むアンサールの一団を派遣した。^{[ 24 ] [ 25 ]}フーゼスターン遠征において、イスラム教徒はティグリス川東岸のスーサ橋で特に困難な戦いに直面した。戦闘開始当初は敵が優勢だったからである。^{[ 26 ]}そこでイスラム教徒の兵士たちは再びアル＝バラのところへ祈りを求め、アル＝バラが祈りを終えると、イスラム教徒は再び戦い、優勢に立って勝利を掴んだ。^{[ 26 ]}

その後、シュシュタルの包囲戦の際、アル＝バラアは再び重要な貢献を果たし、ムジャズア・イブン・サウル・アッ＝サドゥシ^{[ 27 ]}と共に35人の兵士からなる小部隊を率いて、ほぼ1年間包囲されていた要塞の壁の下の水路から忍び込んだ^{[ 28 ]} 。彼らは城門を開ける前に城門の多くの警備兵を殺害し、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリー率いるイスラム軍が都市を襲撃し、町を制圧できるようにした。^{[ 29 ]}アル＝ダハビが書いた『シヤル・アラム・ヌバラ』年代記^{[ 30 ]}とイブン・アル＝アティールが書いた『ウズド・アル＝ガバフ・フィ・マリファト・アル＝サハバフ』年代記に記録されている彼自身の言葉によれば、アル＝バラ・イブン・マリクはこの戦いだけで少なくとも100人のササン朝兵士を単独で殺害した。^{[注 4 ] [ 32 ] [ 33 ] [注 5 ]}

イスラム教の年代記編者たちは、アル＝バラが戦場で陥落した時期について、2つの異なる説を記録している。

• イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーの記述によれば、彼の死はペルシアのシュシュタル包囲戦中に起こったが、それは彼が弟のアナスを溶けた鉤から救出した後であった。アナスから鎖を断ち切ろうとした際に、彼は手のひらが溶けて骨が見えるほどの重傷を負い、アナス救出後まもなく傷がもとで亡くなった。^{[ 35 ] [ 36 ] [ 27 ]}
• 一方、マリク・イブン・アナス^{[ 37 ]}、タバリー^{[ 34 ]} 、ブハーリー、イブン・ヒッバーン、イブン・マンダは、アル＝バラアは確かにシュシュタルの包囲戦で倒れたが、ササン朝軍の溶けた鋼鉄の鉤爪ではなく、この戦いでホルムザンの手によって死んだという第二の説を伝えている^{[ 38 ]} 。アル＝ダハビーはこの説を真正なものとみなし支持しており^{[ 26 ]} 、アル＝バイハキーもこれを伝えている^{[ 21 ]}。アル＝ダハビーはまた、アル＝バラアは死の時に20歳であったと付け加えている^{[ 2 ]。}

ダマスカス大学の研究者、アフマド・アブド・アル＝ラザク・アル＝ハニは、2つの物語は実際には関連していると説明した。アル＝バラは、鎖で繋がれた溶けた鉤爪による事件の最初の機会を生き延び、負傷後しばらく休養した後、シュシュタルの最終攻撃に参加し、そこでホルムザンとの戦闘で倒れた。^{[ 39 ]}

年代記編者によると、ムハンマドはかつてアル＝バラアを、低い社会的地位にもかかわらず、彼の祈りは常に神によって聞き届けられる敬虔な人物として称賛したという。^{[ 38 ] [ 44 ] [注7 ]}

イスラム教徒によるペルシア征服の際、ラシドゥン軍はアル・バラアを高く評価し、彼の祈りは必ず叶うと信じていたようで、カディシヤの戦いの勝利をアル・バラアに具体的に祈願した。^{[ 21 ]} 2度目はイランのスーサ橋の戦いで、イスラム教徒の兵士たちがアル・バラアのもとへ行き、戦いに勝つための祈りを求めた時である。^{[ 26 ]} 3度目はシュシュタル要塞の包囲戦で、同僚たちが再び勝利を祈るよう彼に頼んだ時である。しかし、アル・バラアは勝利を祈るだけでなく、この包囲戦で殉教者として戦死することも祈った。^{[ 47 ] [ 46 ]}

アル・バラは、一般的にイスラムの学者コミュニティで高く評価されており^{[ 35 ]}、預言者の教友として、総称してアル・サラフ・アル・サーリフ（敬虔な祖先）と呼ばれ、日々の宗教的模範とみなされている^{[ 48 ]} 。この見解は、イブン・タイミーヤによって、彼らを指針として、またイスラムの宗教的慣習を実践する上で、概説された^{[ 48 ]} 。イブン・タイミーヤはさらに、アンサールの教友の中に特別な地位があることを指摘し、それは彼によれば信仰にとって不可欠であり、彼は「アンサールへの愛は信仰のしるしであり、彼らに対する憎しみは偽善のしるしである」というハディースを引用した^{[ 48 ] 。}

20世紀の現代では、サウジアラビアのアル・バラ・ビン・マリク男女共学小学校など、アル・バラ・イブン・マリクにちなんで名付けられた場所や施設がいくつか存在する。^{[ 63 ]}一方、カタールでは、アル・バラ・イブン・マリクは通りの名前としても使われている。^{[ 64 ]}