イブン・マンダ

**イブン・マンダ**
イブン・マンダ
個人的
生まれる	ヒジュラ暦310～1年/西暦922年
死亡	395 AH/1004–5 CE
宗教	イスラム教
主な関心事	ハディース
注目作品	キターブ・マリファト・アル・サハーバ

アブドゥッラー・ムハンマド・ビン・イスハーク・イブン・マンダ(没年 395/1004–5) は、ペルシア語^[2]起源の著名なイスファハーニースンニ派ハディース学者でした。

イブン・マンダ家の概要

古典的なハディース文献では、「イブン・マンダ」という名前は、ほぼ3世紀にわたって活動したハディース学者と歴史家による有名なイスファハーニー家の王朝のさまざまな個人を指している可能性があります。この家系は、イスラムのペルシア征服の時にイスラム教徒になったと言われるササン朝の役人、ジャーハルブクヒトの子孫であり、家名の由来となった人物は、イブラーヒーム（マンダ）b.アルワリードb.サンダb.ブタb.ウスタンダル・アル・フェローザンb.ジャーハルブクヒトです。彼の死は、アル・ムタシムのカリフ時代に位置づけられています。^[3]彼の息子アブー・ザカリーヤー・ヤヒヤーは、一族の最初の著名な学者とみなされている。^[4]ヤヒヤーには、アブドゥル・ラフマーン（320年/932年没）とムハンマド（301年/913-14年没）という2人の息子が知られている。ムハンマドの息子イシャーク（341年/953年没）は、一族で最も高名な人物である、 310年/922年に生まれたアブ・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・イシャーク・イブン・マンダの父である。

アブー・アブドゥッラー・イブン・マンダは、幼少のころから宗教教育を受けることに専念し、ジャアフェル・ビン・ムハンマド・イブン・ムーサ・アラウィー、アフマド・ビン・ザカリヤ・マクディスィー、アブドゥッラー・ビン・アフマド・ビン・ハンバル、イブン・ヒッバン（965年没）といった高名な学者から教えを受けた。彼の旅は30年に及び、マルウ、ブハラ、エジプト、タラーブルス、ニサプール、メッカなどを訪れている。彼は旅の途中で膨大な量のハディースを収集し、その途中で1,700人のシュユーフ（教師）に出会ったとされ、およそ40荷の書籍を携えてエスファハーンに戻った。^[5]イマーム・アブ・イシャーク・イブン・ハムザは、イブン・マンダほどの高名な学者は他にいないとコメントしている。ヘラートのシェイク・イスマーイール・アンサリ（ヒジュラ暦375年没）は、イブン・マンダは同時代最高の学者だったと述べている。

遺産

イブン・マンダは晩年に結婚し、アブダラ（1070年没）、アブダル・ラフマーン（1078年没）、アブダル・ワッハーブ（475年/1082年没）、そしてあまり知られていないアブダル・ラヒームの4人の息子をもうけた。アブー・アブドゥラーの著名な弟子には、アル・ハキム・ニシャプリやイブン・マルダウェイ（マルドゥヤ）（323-410/935-1019）がいる。アブー・アブドゥラーはヒジュラ暦395年（西暦1005年9月）にズルヒッジャで亡くなった。 ^[6]以下は、イブン・マンダ家と関係のある学者の一覧である。

アブ・ザカリヤ、ヤヒヤ・イブン・マンダ（曽祖父）
ムハンマド・イブン・ヤヒヤ・イブン・マンダ (没年: 301 AH: 914 CE) (祖父)
イシャーク・イブン・ムハンマド・イブン・ヤヒヤ・イブン・マンダ (没年: 341 AH: 952 CE) (父)
アブ・アブドゥッラー、ムハンマド・イブン・イシャーク・イブン・ムハンマド・イブン・ヤヒヤ・イブン・マンダ（310–395 AH: 922–1005 CE）
アブー・ル・カシム、アブダル・ラーマン・ビン・ムハンマド・ビン・イシャク（ヒジュラ暦381年～470年、西暦991年～1078年）（息子）。406年/1015年にバグダッドに旅し、ワーシト、メッカ、ニシャプール、ハマドハンなどを訪問した。407年/1016年に教職に就き、多くの著作を著したが、その中には『メッカの歴史』も含まれていると思われる。彼は、頑固な正統派と「革新者」に対する妥協のない姿勢で称賛された。
アブー・ザカリーヤー、ヤヒヤー・イブン・アブダル・ワッハーブ・イブン・マンダ（ヒジュラ暦434年～511年生まれ/紀元1043年～1118年）（孫）。歴史家として長く名声を博した。彼の『エスファハーンの歴史』は祖父の著書に基づいている可能性があり、祖父が120歳まで生きたサハーバのリストは彼によって書き直された可能性がある。このとき、一族の学問的活動と名声は終焉を迎えたようである。^[7]

学術論文

彼の学術的出版物は、主に歴史、伝記、ハディースに関するものであった。彼は預言者ムハンマドの歴史（シーラ）について書き、孫のヤヒヤー・ブン・アブダル・ワッハーブと同様に『エスファハーンの歴史』を著した。彼の著作の中には、クルアーンの特定の節といくつかの預言者の伝承に関する注釈が『ジャフミーヤ（ジャフミー派の反駁）』^[8]という題名で現存しているが、彼の息子のアブダル・ラフマーンが、どうやら異なるものの似たような著作を残したとされている。その他の著作としては、ダマスカスに保存されている『アト・タウヒード・ワ・マリファト・アスマー・アッラー』とその『マリファト・アル・サハーバ』の一部^[9]、および「ムハンマドの周囲で120年間生きた人々」に関する論文^{[10]がある。}

アブ・ヌアイムとの論争

イブン・マンダは、マズハブと神学上の主張の違いから、同郷の「時代のムハッディース」でライバルのアブー・ヌアイム・アル＝イスファハーニー（1039年没）と激しい論争を繰り広げたと伝えられている。 ^{[11]彼は、アブー・ヌアイムが}カラムに傾倒しているという理由で彼を非難し、当時イブン・マンダのハンバリー派が支配していたエスファハーンの大集団モスクから彼を追放した。しかし、イブン・マンダは、アブー・マンスール・ママル・イブン・アフマド・アル＝イスファハーニー（1027年没）にハディースを教え、非常に親しい師弟関係にあった。ママルは、イスファハーンの著名なハンバリー派スーフィーで、アブー・ヌアイムと同時代人で、イブン・マンダを同時代の模範的な学者として称賛していた。^[12]

参照

イスラム学者のリスト

参考文献

^ AC ブラウン、ジョナサン(2009)。ハディース: 中世と現代世界におけるムハンマドの遺産(イスラム教の基礎).ワンワールド出版. p. 39. ISBN 978-1-85168-663-6。
^ フライ、RN編（1975年）。『ケンブリッジイラン史』（復刻版）。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、p.471。ISBN 978-0-521-20093-6。
^ アブー・ヌアイム、イシュファハーンの歴史、編。 S. Dedering、i、178;アル・ダハビ、タッドフキラット・アル・ハッフワード、アイダラーバード 1333-4、iii、221
^ アブー・ヌアイム、ii、359
^ ルーカス、スコット（2004）、建設的批評、ハディース文学、スンニ派イスラム教の表現、Koninklijke Brill NV、ライデン、オランダ、ISBN 90 04 13319 4
^ 著名なハディース学者の略歴
^ ローゼンタール、F. (2012)、「イブンマンダ」、イスラム百科事典、第 2 版、編集: P. Bearman、Th.ビアンキ、ISBN 9789004161214
^ Sifatu Safwa、Ibn Mandah の製品
^ vf. Y. al-'Ishsh、Fihris makhtōlāt Dār al-Kutub al-Zāhiriyya、ダマスカス 1366/1947、171 f。
^ カイロ、タイムール、ターリク677, 695
^ W. Madelung、「Abū No'aym Al-Esfahāni」、Encyclopædia Iranica、I/4、pp. 354-355; オンラインで入手可能 [1]
^ カラムスタファ、アフメット・T.（2007）スーフィズム：形成期、カリフォルニア大学出版局、ISBN 978 0 520 25268 4

[jacb1-1] AC ブラウン、ジョナサン(2009)。ハディース: 中世と現代世界におけるムハンマドの遺産(イスラム教の基礎).ワンワールド出版. p. 39. ISBN 978-1-85168-663-6。

[2] フライ、RN編（1975年）。『ケンブリッジイラン史』（復刻版）。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、p.471。ISBN 978-0-521-20093-6。

[3] アブー・ヌアイム、イシュファハーンの歴史、編。 S. Dedering、i、178;アル・ダハビ、タッドフキラット・アル・ハッフワード、アイダラーバード 1333-4、iii、221

[4] アブー・ヌアイム、ii、359

[5] ルーカス、スコット（2004）、建設的批評、ハディース文学、スンニ派イスラム教の表現、Koninklijke Brill NV、ライデン、オランダ、ISBN 90 04 13319 4

[6] 著名なハディース学者の略歴

[7] ローゼンタール、F. (2012)、「イブンマンダ」、イスラム百科事典、第 2 版、編集: P. Bearman、Th.ビアンキ、ISBN 9789004161214