アル・アトラシュ

アル・アトラシュ（アラビア語：الأطرش ‎ al -Aṭrash ）は、バニ・アル・アトラシュとしても知られ、シリア南西部のジャバル・ハウランに拠点を置くドゥルーズ派の一族である。一族の名前であるアル・アトラシュはアラビア語で「耳の聞こえない者」を意味し、一族の族長の一人が耳の聞こえない者であったことに由来する。アル・アトラシュ一族は19世紀初頭にジャバル・ハウランに移住し、シェイク（族長）の指揮の下、イスマイル・アル・アトラシュが19世紀半ばにアル・ハムダンから権力を奪い、ジャバル・ハウランの最高統治者であるドゥルーズ派の一族となった。戦場での名声と、他のドゥルーズ派の一族、ベドウィン部族、オスマン帝国の当局、ヨーロッパの領事との政治的陰謀を通じて、イスマイルはアル・アトラシュの権力を強化した。 1880年代初頭までに、この一族は18の村を支配しており、その主な村はアス・スワイダ、サルカド、アル・クライヤ、イラ、ウルマンであった。

イスマイールの跡を継いだのは長男のイブラヒムであり、後者の死後はイスマイールのもう一人の息子のシブリであった。アル・アトラシュのシェイクは、1910年のハウランの反乱など、オスマン帝国に対する数々の反乱でドゥルーズ派を率いた。シェイクの一人であるスルタン・パシャ・アル・アトラシュは、1925年から1927年にかけてのシリアにおけるフランス統治に対する大シリア反乱の指導者であった。

バニ・アル＝アトラシュ家の起源ははっきりしていないとドゥルーズ派の歴史家カイス・フィロは主張している。彼は他の中東の著名な一族と同様に「家系図は一族の権力が統合された後にのみ再構築された」と主張している。^[1]バニ・アル＝アトラシュ家は、アレッポ西部のジャバル・アル＝アラ山の支配者アリー・アル＝アクスの子孫であると主張している。^[1]この主張は同家の歴史家数名によって肯定されているが、フィロは懐疑的である。^[1]同家の一部は、マムルーク朝とオスマン帝国初期（14～17世紀）のレバノン山岳地帯のドゥルーズ派勢力マアン一族の子孫であると主張している。 ^[1]

バニ・アル・アトラシュの創始者は、19世紀初頭か中頃にハウランに移住したと思われるが、移住の状況については多くの説がある。 ^{[1]ある説では、イスマイル・アル・アトラシュの祖父であるムハンマドという人物が家族をそこに定住させたとされ、別の説では、}ワディ・アル・タイムのトゥルシャ村出身の家族の3人の兄弟がハウランに移住し、ドゥルーズ派のハムダン一族が支配する地域に定住したとされている。^{[1]アラビア語で「耳の聞こえない」という意味の}アル・アトラシュという名前は、ムハンマドの耳の聞こえない息子に由来している。^[1]その後、この名前はムハンマドの家族が呼ばれるようになった。^{[1]ムハンマドの息子の一人、イブラヒム・アル・アトラシュは、1838年に}バシール・シハブ2世とイブラヒム・パシャのエジプト軍に対するドゥルーズ派の反乱の際にハウランで殺害された。^[1]

ムハンマドの孫であるイスマイール・アル・アトラシュは、 1840年代にレバノン山地のドゥルーズ派とマロン派の紛争で、ドゥルーズ派の指導者であるワディ・アル・タイムのシブリ・アル・アーリヤーンの軍事介入に参加した。 ^[2]イスマイールは戦場でドゥルーズ派の間で名声を獲得し、アル・アーリヤーンの死後、彼の後を継いで事実上のドゥルーズ派指導者となった。^{[3]イスマイールは}アル・クライヤ村を拠点とし、その地域を統治していたドゥルーズ派のシェイクから独立した。彼は独自のマシャイカ（シェイク国）を形成し、アル・クライヤにおけるドゥルーズ派とキリスト教徒の定住を奨励した。^{[3] 1840年代から1850年代を通じて、彼はオスマン帝国当局や地元の}ベドウィン部族との同宗教者のもつれの中で、ドゥルーズ派の軍事指導者としての役割を強化した。^[3]ベドウィンとの敵対関係が時々あったが、イスマイールは部族と友好的な関係を築き、最終的にはオスマン帝国に対抗する同盟を結んだ。^[3]彼の息子シブリはベドウィンの詩風を取り入れた詩人で、その詩はハウランとシナイ半島の間の地域の部族民によって朗読された。^[3]

1850年代、イスマイールは、ハウラン東部の火山性山岳地帯でドゥルーズ派の居住地が集中しているジャバル・ハウランの覇権をめぐって、ハムダーンのシェイク、ワキド・アル・ハムダーンと争った。 ^[3]ワキドと彼の一族は、バニ・アメール、アッザム、ハナイディ、アブ・アサフ、アブ・ファフルの各一族の支援を受けてバニ・アル・アトラシュと権力闘争を繰り広げた。バニ・アル・アトラシュの有力な同盟者は、有力なドゥルーズ派の一族の中ではカルアニ一族のみであった。^[4]イスマイールはダマスカスの英国領事と信頼関係を築き、ダマスカスの英国領事とフランス領事との間で交わされたドゥルーズ派の書簡のほとんどすべてにイスマイールの署名があった。^[4]オスマン帝国はイスマイールを事実上のドゥルーズ派の支配者として扱ったが、ハムダーンのシェイクたちはジャバル・ハウランのドゥルーズ派に対する伝統的な権威を主張し続けた。^[4] 1856年10月、主要伝統家のシェイクたちは、英国領事に、当局にワキッドをジャバル・ハウランの「第一シェイク」に任命するよう要請した。しかし、その時点では、イスマイルはこの地域で圧倒的な権力を握っていた。^[4]アル・クライヤの軍事本部から、彼の統治はハウランにおける権力関係の大きな変化を示した。^[4] 1830年代には、ベドウィン部族が優勢であり、ドゥルーズ派の村の住民は依然としてベドウィンにクワ（貢物）を支払う義務があった。 ^{[4]しかし、1850年代初頭までに、ドゥルーズ派はもはや}クワを支払わなくなったが、ハウラン平原のイスラム教徒の村人たちはそれを続けた。^[4]代わりに、ベドウィン部族はイスマイルの領土にある噴水や貯水池で家畜に水を与える許可と引き換えに、イスマイルに金を支払った。^[4]

1860年までに、バニ・アル・アトラシュ首長国はアル・クライヤ、バッカ、および「イラ」で構成された。後者はハムダン氏族の本拠地だったが、1857年にイスマイルによって征服された。 ^[5] 1860年の山岳レバノン内戦中にイスマイルが共宗教主義者に代わって介入したことで、彼の名声はさらに高まった。^[6] 1866年、イスマイルはシリア・ヴィライェット総督のラシード・パシャによってジャバル・ハウランの地方総督に任命された。^[7] 1867年までに、バニ・アル・アトラシュはマラー、ディビン、サルハド、ウルマン、ウンム・アル・ルンマン、ムジャイミルを首長国に加え、サワット・バラタ、キルベット・アワド、ジュバイブ、カナキル、アル・ルハを勢力圏に加えた。^[8]ハムダン氏族とバニ・アメル氏族との関係はさらに悪化し、後者の家族は1868年にベドウィンのスルト族とイスマイルとの戦争に参加しました。^[9]戦争を終わらせるために、ラシッド・パシャは息子のイブラヒムをイスマイルに代え、ジャバル・ハウランはドゥルーズ派の首長国の境界に基づいて4つの小地区に分割された。^[9]その時までにバニ・アル・アトラシュ首長国は18の村（ジャバル・ハウランにある約62のドゥルーズ派の村のうち）を含むように拡大されていた。^[9]

1869年11月にイスマイルが死去し、その結果、その息子であるイブラヒムとシブリの間で権力闘争が起こった。^[10]前者はラシド・パシャによってアラのムディールとして認められ、後者の支持者と家族内およびその同盟氏族の間で衝突を引き起こした。^[10]この紛争はダマスカス当局の調停によって解決され、シブリは1870年1月に兄のリーダーシップを認めた。 ^[10]政権初期に、イブラヒムはアル・ハムダンの主要本部であるアス・スワイダを占領した。 ^[11]この動きにより、アトラシュの支配がドゥルーズ派のシェイクの間で強化され、一族の領土が拡大した。その後数年間、ジャバル・ハウランでは平和が続き、トルコ人のカイマカームがカダーを運営していたものの、ドゥルーズ派のシェイク制は当局によってほぼ放置された。^[11]

ジャバル・ハウランのこの相対的な自治は、1878年にミドハト・パシャがダマスカスの知事に任命されたことで変化した。 ^[12]知事は、ドゥルーズ派とハウラン平原民の間で起きた2つの暴力事件を機会に、ジャバル・ハウランでオスマン帝国の直接統治を強制するための遠征を開始した。^[12] 1879年10月、知事はレバノン山地出身のドゥルーズ派、サイード・タルホクをカイマカームに任命し、ドゥルーズ派憲兵に対する権限を与え、控訴裁判所と新しい行政評議会を設立した。^[12]彼は、ドゥルーズ派のシェイクに対し、遠征費用の補償として1万トルコリラを支払うことと、後者の地域にオスマン帝国の駐屯地を建設しやすくするためにジャバル・ハウランとラジャト間の道路建設に同意することを要求した。^[12]ドゥルーズ派のシェイクたちは要求を拒否し、イブラヒム・アル・アトラシュはタルホクの任命に反対し、ミドハト・パシャの行政改革に憤慨した。^[12]ミドハト・パシャは1880年8月にハムディ・パシャに交代したが、これはアル・カラクのスンニ派イスラム教徒が3人のドゥルーズ派の男性を殺害し、ドゥルーズ派が村の住民105人を虐殺する事件とほぼ同時期であった。^[12]ハムディ・パシャが監督する委員会は最終的に、虐殺を扇動したとして公式に非難されたアル・カラクの住民へのドゥルーズ派による多額の血の代金（ディヤ）の支払い、アス・スワイダ郊外へのオスマン帝国の駐屯地の設置、バニ・アル・アトラシュ派のシェイクたちに対する一連の地区任命で終わった。^[13]したがって、イブラヒム・アル・アトラシュはスワイダのムディール、イラのシブリ、サルハドの兄弟ムハンマド、アル・マジダルの同盟者であるハジマ・フナイディとして認められた。アトラシュの正当性をさらに高めるため、イブラヒムは1883年1月にカイマカームに任命された。 ^[13]

イブラヒムの正式な昇格は、ジャバル・ハウランにおけるオスマン帝国軍の駐留の増大と時を同じくして起こったが、多くのドゥルーズ派、シェイク、農民の不満を招いた。彼らは特に、過去数年よりも施行が厳格化され、国家を代表してイブラヒムが実施した新しい課税制度に激怒した。^[13] 1887年後半までに、ドゥルーズ派間の緊張は最高潮に達した。^[14]ラジャトでスールート族との紛争が再燃し、その後の紛争でオスマン帝国軍が介入し、20～85人のドゥルーズ派戦士を殺害した。^[14]その後、スールート族はドゥルーズ派の隊商を襲撃し、2人を殺害し、ラクダ60頭を奪った。^[14]この紛争の最中、イブラヒムは争いに加わらなかったため、多くのドゥルーズ派は彼をオスマン帝国の協力者とみなした。^[14]翌年、ダマスカス知事は、ドゥルーズ派をダマスカスの傘下にさらに取り込む措置を発表した。その措置の中には、滞納税の支払い、5つの公立学校の開設、当局が追っている盗賊の引き渡し、イブラヒムが指揮する憲兵隊の結成などが含まれていた。^[14]

アトラシュ一族は1889年の農民反乱で村から追い出された。反乱は当初一族の主なライバルによって扇動されたもので、他の有力な一族も追放された。^[15]イブラヒムは6月に農民と戦ったが、他のアトラシュ一族のシェイクとともにダマスカスに撤退し、オスマン帝国の支援を要請せざるを得なかった。^[16]シュユフ・アル・ウッカルの調停により事態は一時的に収まったが、「アミヤ」として知られる反乱は1890年に再発し、一族は再び農民の村から追放された。^[15]アトラシュ一族とそのライバルはオスマン帝国の介入後に復活した。^[16]オスマン帝国がバニ・アル・アトラシュを以前の地位に復帰させるには、農民に財産権を与える大規模な農地改革が条件となり、その結果、多くの農民が地主となった。^[15]支配的な氏族と農民が共有するドゥルーズ派の信仰は、両者の関係を円滑にした。^[15]

1890年代初頭、シブリはイブラヒムの後を継ぎ、ジャバル・ハウランの支配権を争った。同地は、その地区外から派遣された知事の管轄下に置かれていた。 ^{[17]オスマン帝国はベドウィンのルワラ族を同盟国として利用し、ルワラ族はアラにあるシブリの拠点を襲撃し、住民4人を殺害した。シブリは報復を決意し、}バニ・サクル族と同盟を組んだ。^[17]ルワラ族に対する作戦を開始する前に、彼は帝国に対する反乱を扇動した罪でシャッカ当局に逮捕された。 ^[17]シブリの兄弟ヤヒヤは、オスマン帝国に対する報復として、アザーム、アブー・ファフル、ナスルの各氏族というアル・アトラシュ同盟国を組織した。^[17]同盟軍はアル・マズラのオスマン帝国駐屯軍を攻撃して包囲し、数人の反乱軍と兵士が殺害された。^{[17]オスマン帝国とドゥルーズ派のシェイクは、シブリを釈放し、}エルサレムのハリディ家の一員であるユースフ・ディヤ・アル・ハリディをジャバル・ハウランの知事に任命することで合意した。^[17]

19 世紀半ばから後半にかけてジャバル ハウランに到着してから 1963 年までの間、バニ アル アトラシュはジャバル ハウランの社会階層において最も著名な氏族でした。^[18]彼らはバニ・イスマーイル、バニ・ハムド、バニ・ナジムという3つのサブ氏族に分けられた。^[19]彼らは山の南半分に拠点を置き、16 の町や村に居住または支配していた: ^[18] アル・スワイダ、サルハド、アル・クライヤ、カイサマ、アンズ、イラ、ラサス、ウルマン、マラー、サマド、ウム・アル・ルンマン、アワス、アル・アナト、アル・ハウィヤ、アル・ガリヤとディビン。^[19]しかし、彼らの影響力は北半分にも及び、そこではドゥルーズ派のバニ・アメル氏族やハラビヤ氏族と競合していた。^{[18]宗教的には、ドゥルーズ派社会は}ジュハルとウッカルに分かれている。後者はコミュニティの宗教指導者で構成されていた（シュユク・アル・ウッカル（単数形はシャイク・アル・アクル）とその部下たち。ジュハルはドゥルーズ派の宗教的秘密を知らなかったが、コミュニティの大半はジュハルが占めていた。バニ・アル・アトラシュはドゥルーズ派の社会的エリートの支配的な一族であったが、一部の例外を除いて、一般的にはジュハルであった。 ^[15]

1909年、ズカン・ア​​ル・アトラシュは反乱を起こしたが失敗し、1910年に処刑された。アル・アトラシュ家は、1918年までのアラブ反乱の間、再びドゥルーズ派の仲間を率いてオスマン帝国と戦い、 1923年と1925年から1927年にはズカン・ア​​ル・アトラシュの息子であるスルタン・アル・アトラシュが率いるフランスと戦った。シリア統一と独立後、特にスルタン・パシャ・アル・アトラシュの死後、彼らの影響力は衰え始めた。

アトラシュ家の何人かは1920年代にシリアからエジプトに移住した。 ^[20]シリアのフランス占領から逃れたスルタン・アトラシュ家のアリア・アル・ムンディール・アル・アトラシュとその3人の子供、フアド、ファリド、アマ​​ル・アル・アトラシュ（後にアスマハンとして知られる）は、エジプトの首相サアド・ザグルールの後援を受け、後にエジプトの市民権を得た。^{[21]音楽家として成功した後、アスマハン、フアド、ファリド・アル・アトラシュは}カイロのフスタート平原に埋葬された。^{[22] [23]}

1963年のシリアのクーデターで社会主義のバース党が政権を握ったが、アル・アトラシュ一族を含む有力氏族の威信と血縁関係は終焉せず、アル・アトラシュ一族は引き続き最高指導者を擁していた。^[24]ドゥルーズ派出身のバース党指導部メンバーの大半は社会的経済的に低い階層の出身であったが、バニ・アル・アトラシュ一族の一員であるマンスール・アル・アトラシュは1960年代半ばに党の主要な指導的役割を果たした。^{[24] 1984年、アル・アミール・サリム・アル・アトラシュがこの役割に選ばれ、ジャバルの3人の}シュユフ・アル・ウッカルから「指導者の衣」を与えられた。バニ・アル・アトラシュ一族の指導者の役割は儀式的または象徴的なものであり、政治的権力はほとんどなかった。^[24] 1990年代には、一族には約5,000人のメンバーがいました。^[24]

• シリア革命の指導者、スルタン・アル・アトラシュ。
• マンスール・アル・アトラシュ、シリアの政治家。スルタン・パシャの息子。
• ファリド・アル・アトラシュ、シリア/レバノン/エジプトの歌手であり、ウードの名手演奏者。
• アスマハン（芸名はアマル・アル・アトラシュ）、シリア/レバノン/エジプトの歌手、ファリドの妹。
• サリム・アル・アトラシュ、ジャバル・アル・ドゥルーズ州の初代知事。^[25]
• ジハード・アル・アトラシュ、レバノンの俳優、声優
• ライラ・アル・アトラシュ、ヨルダンのジャーナリスト兼作家