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アルバッサ
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.jpg/500px-Historical_map_series_for_the_area_of_al-Bassa_(1870s).jpg) 1870年代の地図.jpg/500px-Historical_map_series_for_the_area_of_al-Bassa_(1940s).jpg) 1940年代の地図.jpg/500px-Historical_map_series_for_the_area_of_al-Bassa_(modern).jpg) 現代の地図.jpg/500px-Historical_map_series_for_the_area_of_al-Bassa_(1940s_with_modern_overlay).jpg) 1940 年代と現代のオーバーレイ マップアル・バッサ周辺地域の歴史地図シリーズ（ボタンをクリックしてください） | |
  アルバッサ パレスチナ委任統治領内の位置 | |
| 座標: 33°04′39″N 35°08′39″E / 33.07750°N 35.14417°E / 33.07750; 35.14417 | |
| パレスチナグリッド | 164/276 |
| 地政学的実体 | 委任統治領パレスチナ |
| 地区 | エーカー |
| 人口減少の日付 | 1948年5月14日[3] |
| エリア | |
• 合計 | 25,258 ドゥナム（25.2 km 2 または 9.7 平方マイル） |
| 人口 （1945年） | |
• 合計 | 2,950 [1] [2] |
| 人口減少の原因 | イシューブ勢力による追放 |
| 二次的原因 | イシューブ軍による軍事攻撃 |
| 現在の地域 | ベッツェット、[4] ロシュ・ハニクラ、[4] シュロミ、[4] [5] ツァハル、[4] [6] マツヴァ[4] |
アル・バッサ（アラビア語：البصة）は、パレスチナ委任統治領アッコ地区にあったパレスチナ系アラブ人の村であった。レバノン国境近く、地区首都アッコから北に19キロメートル（12マイル） 、海抜65メートル（213フィート）に位置していた。
1948年のパレスチナ戦争中、この村は1948年5月にハガナー軍に襲撃され、ほぼ完全に破壊された。住民は国内避難民となったか、 1948年のパレスチナ追放の一環として近隣諸国に追放された。[7]現在、村の廃墟はシュロミのモシャブの北側にある。[8]
語源
アドルフ・ノイバウアーは「この場所をタルムードのバツェットと同一視することを提案した」。[9]ローマ時代にはベゼットと呼ばれ、アラビア語ではアル・バサである。[10] [11]パレスチナの十字軍支配時代には、ル・バセまたはル・バッサとして知られていた。[11]サラディンの顧問で年代記作者のイマード・アド・ディーン・アル・イスファハーニー（1201年没）は、この村をアイン・アル・バッサと呼んでいる。[12]アインとはアラビア語で「春」を意味する。
歴史
この遺跡には先史時代と中期青銅器時代に居住があった痕跡が残っている。[13]
村には古代キリスト教の墓地と他の18の考古学的遺跡がありました。
ローマ帝国とビザンチン帝国
この場所には西暦70年から425年の間にユダヤ人の居住地がありました。[13]アル・バッサの墓で発見された吹きガラスの水差しは西暦396年頃のものでした。[14]
パレスチナ探検基金が後援した西パレスチナ調査では、アル・バッサは「おそらく十字軍の村」であると特定されたが、考古学的発掘調査では、5世紀から8世紀の間にそこで運営されていた教会農場の建築的証拠しか発見されなかった。[11]
十字軍時代
考古学者が発見した陶器の破片は中世を通じて継続的な居住を示しているが、1997年時点で十字軍時代の建築遺跡はまだ発見されていない。[11]かつては十字軍時代のものとされた十字架で飾られた柱頭は、後にビザンチン時代のものと再特定された。[11]
この場所は1189年の軍事作戦中に十字軍の野営地として使用され、[15] 1200年10月の文書にはエルサレム王アマルリック2世がドイツ騎士団に村を売却したことが記録されている。[16]ア・バッサは、1283年にアッコに拠点を置いていた十字軍とマムルーク朝のスルタン・アル・マンスール（カラーウーン）との間で結ばれたフドナ（イスラム停戦）の間に、十字軍の領土の一部として最初に記載された村であった。 [17]
オスマン帝国
1596年、アル・バッサはオスマン帝国の一部であり、サファド・サンジャクの支配下にあるティブニンのナヒヤ（地区）の村で、人口は76のイスラム教徒の家族と28人のイスラム教徒の独身者でした。小麦、オリーブ、大麦、綿、果物などの多くの作物、ヤギ、蜂の巣、牧草地、合計7,000アクチェに税金を支払っていました。[18]
18世紀、アル・バッサはシェイク・ナスィフ・アル・ナサール率いるザヒル・アル・ウマルとジャバル・アミールの首長たちの間で争いの場となったが、その後継者ジェッザール・パシャの治世下、1770年頃にアル・バッサはナヒヤの行政中心地となった。 [19] 1799年、ナポレオン・ボナパルトはアル・バッサを600人のメタワリの村と表現した。[20]ピエール・ジャコタンによるその年のナポレオンの侵攻の地図には、エル・バサと名付けられたその場所が描かれている。[21]
ヨーロッパの探検家ヴァン・デ・ヴェルデは1851年に「エル・ブッサ」を訪れ、シェイクのアイセル・ユースフの家に泊まり、「シェック・ユースフの清潔な家は心地よい光景で、村の周りの緑豊かな牧草地は本当に目を楽しませてくれる」と書いている。[22]彼はさらに、「ブッサの住民はほとんど全員がギリシャ正教会の信者である。彼らの中に少数のムスリムが住んでおり、近隣をうろつくベドウィン族のファラーが数人通りでよく見られる」と記している。[23]
1863 年、ヘンリー・ベイカー・トリストラムがこの村を訪れた。彼はこの村をキリスト教の村と表現し、「オリーブ オイル、ヤギの毛、タバコがこの地方の主な産物のようで、タバコは一部がアクレ経由でエジプトに輸出されていた。養蜂も重要な産業であり、どの家の庭にも蜂の巣箱が山積みになっている」と述べた。
トリストラム（1863年）からの引用
極貧の家を除いて、家はどれも似たり寄ったりである。どの家にも、ヤギ、ラクダ、薪、ミツバチのための高い壁のある中庭がある。中庭の端には泥で建てられた家があり、その一室に通じるドアが一つだけある。柱と二つのアーチがそれを横切って、平らな屋根を支えている。ドアは馬小屋の部分へと通じている [...] そこには、馬とラクダが乾いた泥の飼い葉桶の前に立っている。ここから上へ上がると、訪問者はすぐに家族の簡素な居間に出くわす。平らにしたイグサの大きなマットが通常半分を覆い、素焼きの窓の近くの隅に数枚のクッションが広げられている。さらに奥には、家族の夏の寝室である屋根へと続く泥の階段がある。家具は何も置いていない。木の釘に吊るされた調理器具が少しと、床の中央に火をくべるための穴があり、その上に鉄の棒が何本かぶさっている。そして、どうやら代々受け継がれてきた家宝らしい、赤ちゃん用の風変わりな木製のゆりかごがある。もっと立派な家には、台の上にマットのスクリーンがあり、その後ろに独身女性や少女たちが眠る。[...] どの家の屋上にも、夾竹桃の枝で編んだ小屋があり、時には二階建てで、枝編みの床があり、暑い季節にはそこで住人が眠る。[...] 夾竹桃の丈夫で粘り強い葉は決してしなびたり落ちたりせず、何週間も効果的な日陰を作ってくれる。[...]
— ヘンリー・ベイカー・トリストラム[24]
19世紀後半、アル・バッサ村は石造りで、平原の端に位置し、オリーブの大きな木立とザクロ、イチジク、リンゴの庭園に囲まれていたと描写されています。村には約1,050人の住民がいました。[25]
村には男子向けの公立小学校（1882年にオスマン帝国によって建設）、私立中学校、女子向けの公立小学校があった。[26]
1887年頃の人口リストによると、エル・バセには1,960人の住民がおり、その3分の1がイスラム教徒、3分の2がギリシャカトリック教徒であった。[27]
イギリス委任統治領
1920年のフランスとイギリスの国境協定では、レバノンとパレスチナの境界線が曖昧に定義されていた。その境界線はアル・バッサの北側を通り、村はパレスチナ側に残っていたが、その土地の多くから切り離されていたようだった。[28]しかし、フランス政府は1921年のレバノン国勢調査にアル・バッサを含め、住民に市民権を与えた。[29]一方、イギリスとフランスの合同国境委員会は正確な境界線を決定すべく作業を進め、その過程で多くの調整を行った。1922年2月までに、委員会はアル・バッサがパレスチナにあることを確認する境界線を決定した。これは1923年に公式となった。 [28] [29] 1922年、アル・バッサの人々は地元の問題を管理する責任を負う地方議会を設立した。 [26]住民の市民権は1926年にパレスチナ人に変更された。 [29]
1922年9月の英国国勢調査では、人口はキリスト教徒867人、イスラム教徒366人、メタワリ派150人、ユダヤ教徒1人と記載されている。[30]キリスト教徒はギリシャカトリック教徒（メルヒテ派）（721人）、正教徒（120人）、英国国教会（17人）、アルメニアカトリック教徒（8人）、ローマカトリック教徒1人と記載されている。[30]アッシャー・カウフマンは、この村は「スンニ派とギリシャカトリック教徒に分かれている」と表現している。 [29] 1931年の国勢調査では、メタワリ派と他のイスラム教徒を区別していなかったが、村には868人のイスラム教徒、1076人のキリスト教徒、4人のバハイ教徒がいた。[31]
1938年、テガートの壁建設のためのユダヤ人労働者とノトリム（警察）のキャンプが村の隣に設置され、最終的にテガートの砦の敷地となった。1945年までに、村には地域の大学が設立された。
村の主な経済活動はオリーブの収穫でした。[要出典]村が存在していた当時の重要な公共施設には、2つのモスク、2つの教会、3つの学校、イスラム教徒とキリスト教徒の両方にとって神聖な18のその他の神社がありました。アルバッサはガリラヤでキリスト教の高校がある唯一のパレスチナの村でした。[32]バッサの以前の公共施設のいくつかは保存されており、今日ではイスラエルのシュロミとベツェットの地域にあります。
アラブ反乱と1938年の虐殺
1938年9月7日、この村でイギリス軍がパレスチナのアラブ人を虐殺した。この虐殺は、 1936年から1939年にかけてのパレスチナにおけるアラブ反乱を鎮圧するためのイギリスの取り組みの一環として行われ、ロイヤル・アルスター・ライフルズ（RUR）の中隊と第11軽騎兵隊の分遣隊によって実行された。村は破壊され、村から約50人のアラブ人がRURと所属する王立工兵隊によって集められた。逃げようとした者の中には射殺された者もいた。その後、イギリス側の証言によると、残った人々はバスに乗せられ、兵士が敷設した地雷の上を走らされたためバスは破壊され、乗員の多くが死亡した。村の住民はその後、穴を掘って、傷ついた死体の残骸をすべてその中に投げ込むよう強制された。アラブ人の証言では、拷問やその他の残虐行為が報告されている。この攻撃で少なくとも20人のパレスチナ人が死亡した。[33]
アルバッサ村は、9月6日に地雷によりロイヤルアルスターライフル隊の兵士4人が死亡し、2人が重傷を負ったことを受けて、懲罰的報復作戦の標的となった。エッジヒル大学のマーク・マクガバン教授は、アルバッサへの攻撃は英国の反乱鎮圧戦術のパターンの一部であると述べている。[34]
「アル・バッサでの虐殺は、孤立した事件ではなかった。むしろ、それはイギリス委任統治領によるアラブ反乱の鎮圧を特徴づける、より広範な『報復』政策の一部だった。紛争が激化するにつれ、この公式の報復政策により、家屋の爆破、または一群の家屋の破壊、財産の略奪、組織的な食料貯蔵庫の破壊、強制労働、『懲罰的な村の占拠』、圧倒的な集団罰金の課徴、『悪い村』の全面的な破壊が行われた。拷問センターが設立され、多くのアラブ人囚人が『逃亡中に』射殺された。『特別夜間部隊』は、イギリス人とユダヤ人入植者の警官で構成され、夜間に動き回り（多くの場合、アラブ人に変装して）、アラブの村を恐怖に陥れ、アラブの民間人を辱め、殺害した。」
2022年、1944年にイギリス軍に銃撃されたナブルスのビジネスマン、ムニブ・アル・マスリ（88）は、ルイス・モレノ・オカンポとベン・エマーソンという2人の国際法学者による文書の独立した調査の後、この事件と他の事件に関する300ページの文書をイギリス政府に提出し、イギリス委任統治時代の虐待についての説明責任と正式な謝罪を求めると述べた。[35]
1940年代
アルバッサは、国の北部で最も大きく、最も発展した村の 1 つで、丘陵と平野の約 20,000 ドゥナムの土地を占め、そのうち 2,000 ドゥナムは灌漑されています。地域の商業の中心地であるこの村には、60 を超える店舗と 11 軒のコーヒーハウスがあり、そのうちのいくつかはハイファ-ベイルート高速道路沿いにあります。活発な村議会は道路を舗装し、水道システムを設置し、毎週日曜日に開催される卸売農産物市場の開催を監督しました。村の農業協同組合には 150 人以上の会員がおり、農業の発展を促進しながら、地元の農家に融資も行っています。約 4,000 人の人口のうち、イスラム教徒とキリスト教徒はほぼ半々です。村の施設には、政府が運営する小学校、国立高校、ギリシャ正教会、カトリック教会、モスクなどがあります。[36]この村は1947年の国連分割案に基づいてアラブ国家に割り当てられた領土に位置していた。
1945年の統計では、人口は2,950人にまで増加し、うちイスラム教徒が1,360人、キリスト教徒が1,590人であった[1] [37]。公式の土地・人口調査によると、土地は25,258ドゥナム（6,241エーカー）あった[2] 。このうち、アラブ人は614ドゥナムを柑橘類やバナナの栽培に、14,699ドゥナムをプランテーションや灌漑用地、10,437ドゥナムを穀物栽培に使用し[38]、132ドゥナムは市街地であった[39] 。
1948年パレスチナ戦争
アル・バッサは1948年5月14日、アラブ・イスラエル戦争中のベン・アミ作戦でハガナーの準軍事組織に占領された。アル・バッサの防衛軍は地元の民兵だった。占領後、ハガナーのパルマッハ部隊は村人を地元の教会に集結させ、若者数人を射殺した後、村人を追い出した。[40] [41]追放を目撃したある人物は、その前に教会内で兵士らが村人5人を射殺したと語り、別の目撃者は教会の外で7人の村人が兵士らに射殺されたと述べた。[36]
アルバッサの住民は1948年のパレスチナ人追放と逃亡の一環として追放され、村は数軒の家屋、教会、イスラム教の聖地を除いてイスラエル人によって完全に破壊された。
アル・バッサの少なくとも60人のキリスト教徒の村人がハガナーによってマズラアに連行され、そこで1年以上過ごした。[42]アル・バッサの住民合計81人がイスラエル国民となり、土地の権利を失いナザレなどの場所にたどり着いた国内避難民パレスチナ人となった。[ 26 ] [43] [44]その期間中、パレスチナ人が移動許可を必要としなかった唯一の日はイスラエルの独立記念日であった。[44]この日、国内避難民パレスチナ人はかつて住んでいた村を訪れた。[44]アル・バッサの弁護士であり、国内避難民の権利擁護協会の主要メンバーであるワキム・ワキムは、「イスラエルが祝う日は、私たちが悲しむ日です」と説明する。[44]
アルバッサの元村民のほとんど（約95%）は北のレバノンに追いやられ、ベイルート東部のジュニエ近くのドバイエ難民キャンプに集中した。[26]レバノン内戦前と内戦中に、このキャンプは戦闘で大きな被害を受け、大部分が破壊されたが、現在でも約4,233人の住民がおり、そのほとんどがパレスチナ系キリスト教徒の難民である。[26]アルバッサとレバノンの難民キャンプの元住民の中には、ミシガン州ランシングにたどり着き、そこで国際村クラブを設立し、毎年300人以上が参加する集会を開催している。[26]
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この場所はユダヤ人移民によって再び居住され、 1951年にベツェットと改名され、現在はイスラエル国の一部となっている。[45]
1992年に村の調査が行われ、アル・バッサのほとんどの家屋が破壊されていたものの、2つの教会、モスク、マカームを含む多くの歴史的建造物が残っていることが判明した。[46]
ランドマーク
モスク
ピーターセンによれば、このモスクは比較的近代的な建築物で、おそらく1900年代初頭に建てられたものと思われる。鉄の梁で支えられた平らな屋根のある背の高い四角い部屋で構成されている。北東の角には円筒形のミナレットがある。四方すべてに高い尖った窓があり、南壁の中央にはミフラーブがある。1992年の調査当時、この建物は羊小屋として使われていた。[46]
マカーム
マカームはモスクの東約20メートルに位置し、壁で囲まれた中庭とドーム型の礼拝室の2つの部分から構成されています。中庭の南壁にはミフラーブがあり、東壁の出入り口はメインの礼拝室に通じています。4本の太い支柱から伸びるペンデンティブが幅広のアーチとドームを支えています。南壁の中央にはミフラーブがあり、その横には4段の石段でできたシンプルなミンバルがあります。 [46]
キルベット・マスブ
バッサのすぐ東にあるキルベット・マサブ遺跡では、1880 年代に フェニキア語のマサブ碑文が発見されました。
文化
ヘンリー・ベイカー・トリストラムは1863年にこの村を訪れた際に、パレスチナ人女性の衣装について詳細な記述を残した。
トリストラム（1863年）からの引用
[女性の] 服装は、私たちがこれまで見たどの衣装とも違っていました。足首で結ぶかなりタイトな青い綿のズボン、ストッキングなしのスリッパ、前がやや開いた青または白の綿のシュミーズ、その上に前が開いたカソックのような長いドレスを着て、ガードルと短い袖が付いています。このローブは無地、つぎはぎ、または非常に奇抜でグロテスクな形で刺繍されていました。エル・ブッサの帽子職人の勝利は、明らかにできるだけ多くの色を対照的に組み合わせることです。頭飾りは...私の説明能力を困惑させますが、非常に説明的で、非常に興味深いもので、おそらく昔のガリラヤの女性のものとまったく同じです。 [マリアが毎日ナザレの井戸に通っていたとき、このような帽子をかぶっていたのかもしれない。] これはセマディと呼ばれ、布製のスカルキャップで、後ろにはフラップがあり、その上にはコイン（銀貨、金貨の場合もある）が敷き詰められ、額にはコインの房がぶら下がっている。顔の周囲、顎から頭頂部にかけて、ボンネットキャップのような頑丈なパッドが 2 つ付いていて、上部で留められている。しかし、このパッドの外側には銀の紐が付いており、縦ではなく、しっかりと重ねられており、皿の形に何度も打ち付けられ、真ん中に穴が開けられている。通常、顎のところにスペイン ドルが 6 枚ほど付いていて、額では 6 ペンス サイズの小さなトルコ銀貨まで徐々に細くなっている。重さは小さくなく、針のプレゼントと引き換えに帽子を検査用に渡されたある少女は、頬に 30 ポンド相当の銀貨を巻いていた。金貨の額飾りをつけている女性も多く、シェイクの妻の額飾りの中央にトルコの 5 ポンド金貨が飾られているのを見た。若い女性は皆、このようにして自分の財産を頭に載せている。この宝石は妻の所有物であり、夫が触れることはできない。ギリシャの司祭が未亡人の頭飾りから自分の学費を支払えと主張したという話は、ひどい強奪の事例として私に語られた。
— ヘンリー・ベイカー・トリストラム[47]
ウィアーは、アル・ブッサの頭飾りについてトリストラムが書いたことを引用した後、コイン製の頭飾りは20世紀初頭にガリラヤでは日常的に使用されなくなったが、花嫁が結婚式で着用し続けていたと指摘している。[48]
参照
参考文献
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外部リンクと参考文献
- アルバッサへようこそ
- アル・バッサ、ゾクロット
- 西パレスチナ測量図、地図 3: IAA、ウィキメディア コモンズ
- ハリル・サカキニ文化センターのアル・バッサ
- アル・バッサ・モスリ・カナネ博士
- アルバッサ国際協会 - アルバッサの元住民のための「国際フォーラム」。