ユソフ・イシャク

ユソフは1910年8月12日、当時マレー連邦（現在の西マレーシア）の一部であったペラ州テロンのパダン・ガジャで、イシャク・ビン・アハマドとエイシャ・トゥン・ハジ・アミヌディンの間に生まれた。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} 9人兄弟の長男であるユソフは、マレー人とスマトラ人の血を引いていた。父親はミナンカバウ族の血を引いており、ペラ州に移住する前はペナンに住んでいた。母親はマレー人の血を引いており、北スマトラのランカット出身だった。^{[ 5 ]}ユソフと家族はマクネア・ロードの政府住宅に住んでいた。^{[ 6 ]}

ユソフの家族は歴史的にスマトラ島出身である。彼の父イシャクは改革主義の信念に基づいて育ち、ユソフの兄アブドゥル・ラヒム・イシャクによれば、より現代的な視点から子供たちにコーランを教えた。イシャクは当時としては異例だった英語教育も受けており、子供たちも英語の学校に通わせた。^{[ 7 ]}イシャクは公務員として働き、かつては漁業局長代理を務めた。^{[ 5 ]}ユソフの弟のアジズとアブドゥル・ラヒムは、それぞれマレーシアとシンガポールで政治活動に積極的に参加するようになった。^{[ 8 ] [ 9 ]}

ユソフは、ペラ州タイピンにあるクアラ・クラウ・スクールとマレー語学校で初等教育を受け、^{[ b ]}キング・エドワード7世学校に通った。 ^{[ 10 ]}彼の父親は、日本軍が南から攻撃してくると信じていたため、ペラ州とシンガポールの間を転々としていた。1923年、イシャクが水産局の局長代理としてシンガポールに赴任すると、一家はシンガポールに移住し、ユソフはビクトリア・ブリッジ・スクールで教育を続けた。^{[ 11 ] [ 12 ]} 1924年、彼は中等教育を受けるためにラッフルズ・インスティテューション（RI）に入学した。^{[ 13 ] [ 14 ]} RIは名門校とみなされており、彼はRIに通う数少ないマレー人の一人だった。^{[ 10 ]}

RI在学中、ユソフは水泳、重量挙げ、水球、ボクシング、ホッケー、バスケットボール、クリケットなど様々なスポーツをプレーした。国立士官候補生隊の一員であったユソフは、少尉の階級を持つ士官に任命された最初の学生であった。彼はまた、学校新聞「ザ・ラッフルジアン」の共同編集者であり、生徒会長でもあった。^{[ 2 ]}スポーツでは、ボクシングでアウ・ブーン・パー・カップを獲得し、1932年と1933年にはそれぞれ全国重量挙げチャンピオンとなった。^{[ 15 ]} 1927年、ユソフはケンブリッジ・スクール・サーティフィケート試験に優秀な成績で合格し、 RIのクイーンズ・スカラーシップ・クラスに入学した。彼はクイーンズ・スカラーシップ・クラスの13人の学生のうちの1人で、唯一のマレー人学生であった。彼はさらに2年間RIで学び、奨学金を得ることができなかった1929年に卒業した。^{[ 2 ] [ 3 ]}

ユソフは当初、法律を専攻したかったが、ロンドンへの留学申請が却下され、父親には彼を海外に送る費用がなかった。代わりに、ユソフはクアラルンプールの連邦マレー州警察学校で研修生として働き始めた。ユソフは警察長官から将校への昇進を約束されたが、部下を虐待していたマレーシア王族に立ち向かったため、後にその約束は撤回された。彼はその後すぐに警察を辞め、シンガポールに戻った。^{[ 6 ] [ 16 ] [ 17 ]}また、中等学校在学中、ユソフはシンガポール・マレー連合の青年部に加わり、1938年までに事務総長になった。^{[ 18 ]}

1938 年 1 月、ユソフと他の 20 人のマレー人がシンガポール マレー連合の会長インチェ ダウド ビン モハマドと会って、自分たちの意見をよりよく反映するマレー人所有の新聞の設立について話し合った。^{[ c ] [ 6 ]} 1937 年に同様の試みが支援不足で失敗していたため、話し合いはそのようなプロジェクトの創設と管理に焦点を当てた。新聞の発行で合意に達し、ユソフはプロジェクトの実現可能性を調査し、資金を集めるよう任命された。彼はまた、ワルタでの以前の経験も理由に選ばれた。^{[ 20 ] [ 26 ]}ウツサン メラユ プレス Ltd. は 1932 年 6 月 18 日に登録されており、^{[ 27 ]}新聞の資金を集めるために、ユソフと他のメンバーはシンガポール、ジョホール、クアラルンプールを巡って新聞の株を売ったが、少ししか売ることができなかった。彼らはまた、毎週モスクを訪れ、会衆に自分たちの新聞について話をしたが、たいていは冷ややかな反応しか得られなかった。さらに、ユソフはワルタ・マラヤの経験豊富なジャーナリスト、アブドゥル・ラヒム・カジャイに連絡を取り、彼の支援を確保し、新聞に参加させた。その後、ユソフは新聞のマネージャーの役​​割に自ら立候補した。締め切りが近づくと、メンバーのアンボ・ソロとダウド・JPが不足分を補いプロジェクトを救うために8,500ドルを寄付した。合計18,000ドルが集まった。^{[ 28 ] [ 29 ]}

1939年5月29日、ユソフとスーローやダウドを含む他のマレー人人物がウツサン・メラユを創刊し、ユソフはその後20年間、初代マネージングディレクターを務めた。^{[ 3 ] [ 30 ] [ 31 ]}彼はまた、クイーンストリートの安いオフィスと香港から移動式のジャウィ平版印刷機を借りた。最初の販売部数は少なかったが、ユソフと他のメンバーは週を通して1日12時間働き続けた。^{[ 32 ] [ 33 ]}ウツサンが直面した初期の課題には、読者数の少なさがあった。最初の数か月は1号あたり1,000部を発行していたが、販売部数はユソフの予想を下回り、最終的には600部に減らされた。ウツサンは財政難にも直面し、ユソフは従業員の給料を支払うためにダウドからお金を借りることが多かった。彼はまた、1階のスペースを自分の居住スペースに改造した。ウツサン紙の記者アリ・サリム氏は、「オフィスにまともな引き出し付きの机を4つほど揃えるまでにはかなりの時間がかかった」と述べ、時には「編集部員が夜遅くまで働き、オフィスで寝泊まりすることもあった」と語った。の業績が悪かったため、多くの人がその存続を疑った。ワルタは競合紙を侮辱する見出しを掲載した。ユソフが以前から支持を得ていたアブドゥル・ラヒムは、ワルタからウツサンへの移籍を数ヶ月延期した。最終的に、1939年8月にアブドゥル・ラヒムが加わると、ウツサンの業績は向上した。1939年11月には、ウツサン・ザマンとマスティカという2つの新しい週刊紙を創刊した。^{[ 34 ]}

ユソフの経営下では、彼は「ウツサン・メラユの原動力」と評された。執筆や文法の誤りがあった記者は罰せられ、訂正されたが、活動していない記者は即座に解雇されたが、1か月分の給料を受け取った。太平洋戦争中、スタッフの減少と日本軍による頻繁な爆撃に見舞われたにもかかわらず、ユソフと他のスタッフはウツサン・メラユの発行を続けた。ある記録によると、1941年の爆撃中、ユソフは空襲警報を無視し、スタッフにウツサンでの作業を続けさせた。屋上には見張りが配置され、ユソフは日本軍機が真上に来たときだけスタッフが防空壕に向かうことを許可した。これにより、ウツサンは戦争中も予定通りに発行され続けた。^{[ 33 ] [ 35 ]}ウツサンでの彼の編集方針は、マレー系イスラム教徒中心で、多民族的で進歩的であり、彼はマレー系コミュニティの教育を支援した。多民族主義と人種平等の信念から、彼はマレー人社会で物議を醸す人物であり、マレー人社会が直面する困難を他の集団のせいにせず、またマレー王家を擁護することもなかった。^{[ 33 ]} 1958年までに、ウツサン紙はその新聞の1日の発行部数は約3万部に達し、当時マレー語新聞としては史上最大の発行部数となった。^{[ 36 ]}

シンガポール陥落の2日前、ウツサンはわずか50部ほどしか印刷していなかった。それにもかかわらず、ユソフは他の3人のスタッフと共に新聞を自ら配布した。日本占領開始時、ウツサン・メラユは印刷に使用されていた機械が日本軍に徴用され、代わりに日本の新聞を発行するために使われたため、発行を停止した。^{[ 35 ]}ユソフは日本軍に2週間拘束された後、釈放され、日本軍が運営するマレー語新聞ベリタ・マライの編集者として働くよう命じられた。ユソフはベリタ・マライで1年間働いた後、編集者イブラヒム・ヤコブとの意見の相違から辞職した。その後、ペラ州タイピンに戻り、上司に体調が悪くタイピンで休養していると伝えた。タイピン滞在中、食料品店を経営し、日本軍の降伏後にシンガポールに戻った。^{[ 37 ] [ 13 ] [ 32 ]}

1945年に戦争が終わった後、ユソフはラムリ・ハジ・タヒルなどの他のメンバーと共にウツサン紙の再建に尽力した。印刷機を失ったにもかかわらず、彼らはストレーツ・タイムズ印刷所で印刷することで、イギリス軍がシンガポールに帰還してから5日後の9月10日までに新聞を再発行することに成功した。ユソフは9月17日にシンガポールに戻り、ラムリからウツサン紙の経営と編集を引き継いだ。この間、ウツサン紙は本社をセシル・ストリートに移転し、古い印刷機2台を取り戻した。^{[ 38 ]}また、ウツサン紙の再建のために3,000シンガポールドルの寄付金も受け取った。ウツサン紙は時折ストレーツ・タイムズからバンを借り、ストレーツ・タイムズはウツサン紙が機械が故障した。^{[ 39 ]} 1940年代後半、ユソフはウツサン紙の改善を目指し、新聞業界から学ぶためにヨーロッパへ旅行した。彼はイギリスの新聞社の印刷機械に感銘を受け、記事の書き方を学んだ。ヨーロッパから帰国後、彼はウツサン紙に視覚的な要素を取り入れたいと考え、漫画家のサリフディンを雇った。彼はまた、新聞における文学的執筆活動を拡大したいと考え、ウツサン紙で執筆していた作家ケリス・マスにその任務を任せた。'sマスティカ。^{[ 40 ]}

1948年、ユソフはインドネシアにおけるウツサン・ザマン紙に対するオランダの禁止措置を批判したが、その解除を求めることはなかった。オランダ当局者との会談後、ユソフは、オランダ当局者がウツサン紙のような新聞と「友好的」になろうとしていると述べた。^{[ 41 ]}同年、彼はロンドンへの最初のマレー人報道代表団の一員でもあった。^{[ 12 ]} 1949年、ウツサン紙は創刊10周年を迎え、ユソフはスピーチの中で「ウツサン紙の130人の従業員が、同社の総資本の25%以上を所有している」と述べ、さらに「従業員の95%が株主である新聞は、おそらく世界で唯一の新聞だろう」と述べた。^{[ 42 ]} 1950年、ユソフとウツサン・メラユ・プレス社は、マイケル・ジョセフ・ノニスを表紙に載せた新聞の発行をめぐり、法廷侮辱罪で最高裁判所に出廷した。検察官AVウィンスローは、警察の護衛下にあるノニスの写真が彼の身元を明かすものであるため、法廷侮辱罪に当たると述べた。ユソフは、新しい印刷機の導入に関わっており、ウツサンの監督を副編集長に任せていたため、その日は写真の使用について決定できなかったと説明した。ユソフは使用について謝罪し、チャールズ・マレー＝アインズリー最高裁判事はこれを受け入れたが、訴訟費用を支払わなければならなかった。^{[ 43 ]}

第二次世界大戦終結後、ユソフの見解は反植民地主義的で独立支持へと傾き、その主な理由は戦争中のイギリスの行動であった。これは『ウツサン』の出版物にも表れ、その論調はより進歩的で政治的なものとなった。戦後しばらくして、ユソフは『ウツサン』の法律顧問である進歩党創設者のCCタンを、より「急進的で民族主義的な見解」を持つ人物に交代させたいと考えた。弁護士のジョン・レイコックに相談したところ、若い弁護士のリー・クアンユーがまもなくイギリスから帰国し、レイコック＆オン法律事務所で働く予定であることを知らされた。ユソフはレイコック＆オン事務所でリーと会い、二人は親友となり、民族主義の仲間となった。1951年、ユソフはイギリスに拘束された友人アブドゥル・サマド・イスマイルの弁護をリーに依頼した。アブドゥルは後にリーと共に人民行動党の創設メンバーとなる。^{[ 33 ]}リーは回顧録の中で、ユソフとの会合について「背が高く、インド系の顔立ちをした40代後半のマレー人で、長くて細い、マレー人らしくない鼻をしていた」と述べ、「英語は上手だったが、ためらいがちで、少しどもりがあった」と記している。^{[ 44 ] : 156}同年、ユソフはジャーナリストとしてマラヤ代表に米国から招待され、立法評議会の指名議員への任命も推薦された。^{[ 45 ] [ 46 ]}

1952年、彼はマレー華人協会がマレー人コミュニティに50万シンガポールドルを寄付したことについて、「選挙を控えている今、条件が付かない場合にのみ寄付を受け入れるべきだ」とコメントした。^{[ 47 ]} 1954年、マレー＝アインズリーは、ウツサン紙の常務取締役であったユソフに対し、1954年の国民奉仕暴動に関する社説を掲載した新聞の関与を理由に150シンガポールドルの罰金を科した。^{[ 48 ]} 1955年、彼は政府のマレー化委員会に任命され、政府が実施できる「マレー化」の取り組みを調査する委員会に加わった。^{[ 49 ]}彼は委員会に招待された唯一のマレー人だった。^{[ 18 ]}

1957年、ユソフはクアラルンプールに移り、1958年2月にはウツサン・メラユの本社も同市に移転した。シンガポールには支社しか残っていなかったため、この移転により新聞はよりマラヤ中心の立場になった。^{[ 23 ] [ 50 ]}ウツサンは独立系の新聞であったが、特に戦後、統一マレー民族主義組織（UMNO）とアライアンス党の支持者となった。ウツサンのマネージングディレクターであったユソフは、UMNOとアライアンス党について次のように述べている。^{[ 36 ]}

ウツサン・メラユは、 UMNO、そして近年ではアライアンス党を強く支持してきた。特に1955年の第1回連邦選挙ではその傾向が顕著だった。なぜなら、ウツサンは国民、国家、そして宗教の地位向上という明確な目的を持って創刊されたのであり、植民地主義が存在する限り、そのような目的は達成できなかったからである。周知の通り、アライアンス党は独立と自由を明確に訴えた唯一の政党であった。これが、ウツサン・メラユが常にUMNOとアライアンス党を支持してきた理由である。

しかし、1950年代にウツサン紙がより社会主義的な傾向を強めるにつれ、すぐにUMNOの信条と衝突するようになった。同紙はマレー人を支持し続けたものの、 UMNOを批判する記事も掲載し、副編集長はスルタンを「封建的要素」と呼んだ。UMNOは1955年に同紙の支配権を握ろうと、ウツサン紙の株式を買い始めた。ユソフは当初UMNOの試みに抵抗したが、最終的に1959年に全株を売却して退社した。^{[ 51 ]}

12月2日、ユソフとその家族は国家元首の住居であるイスタナに引っ越した。翌日、彼は市庁舎に連れて行かれ、1959年12月3日にヤン・ディペルトゥアン・ネガラ（国家元首）として正式に宣誓を行った。 ^{[ 56 ] [ 57 ]}アジズは、ユソフがマレー系コミュニティに対し、人民行動党（PAP）は反マレーではなく、多民族主義を信じていることを示すためにこの役割を引き受けたと述べた。これは当時、PAPがシンガポールとマラヤの合併を目指し、マレー人の支持を必要としていたため、特に重要だった。イスタナの敷地内では、ユソフはイスタナ自体に住むのではなく、秘書官のバンガローに家族と引っ越した。彼は、格式高いイスタナの建物に住むのではなく、謙虚な人物であることを示したかったのだ。彼の妻、ヌール・アイシャ自身も「イスタナは大きすぎた。私たちは小さな家に滞在することを選んだ」と述べている。^{[ 52 ]}

1960年1月から2月にかけて、ユソフは南部諸島選挙区を訪れ、ココナッツの木を植え、イスラム教徒の断食月には米、砂糖、ナツメヤシを彼らに提供すると発表した。彼は、この行為はシンガポールの多宗教の人々に対する政府の支援を示すものだと述べた。^{[ 58 ]}ユソフはまた、 3,000シンガポールドルの費用で建設される新しいモスクの場所をマークした。^{[ 59 ]} 1961年1月、彼は非公式にマラヤを訪問し、クアラルンプールでヤン・ディペルトゥアン・アゴンの即位式に立ち会い、ペナン州知事のラジャ・ウダと会談した。^{[ 60 ]}

1961 年 4 月、彼はブラス バサに行き、そこで選挙区民と話をし、同選挙区選出の国会議員(MP) ホー プアイ チューが同行した。^{[ 61 ]} 1961 年 5 月、彼はブキ パンジャンを訪れ、村々やブキ パンジャン英語学校を視察した。^{[ 62 ]}同じ月、彼はブキ ティマとそのコミュニティ センターを訪れた。^{[ 63 ]}その訪問中、彼は多民族主義の重要性についての演説も行い、さまざまな人種、文化、宗教間の寛容を求めた。^{[ 64 ]} 1961 年 5 月のブキ ホー スウィー火災の後、ユソフとリーは家を失った被災者と面会した。^{[ 65 ]}その後、彼は1962 年に火災の被災者のためにクイーンズタウン、ブキ ホー スウィー、マクファーソン、ジャラン ユノスに新設された住宅ブロックを視察した。^{[ 66 ]}

6月11日、彼は国会議員のテオ・ホック・グアンと共にチャンギを5時間かけて視察し、文化コンサートを鑑賞したり、地域の団体のリーダーたちと話したりした。チャンギ訪問の終盤、彼はプラウ・ウビン島を訪れ、住民たちと会った。^{[ 67 ] [ 68 ]} 6月26日、彼はチュア・チュ・カン選挙区を訪れ、国会議員のオン・チャン・サムが同行した。^{[ 69 ]} 8月、ユソフはブキット・メラを視察した。^{[ 70 ]} 1963年4月、ユソフと妻はメッカ巡礼を行った。その後、カンボジア首相ノロドム・シハヌークの招待で、教育大臣ヨン・ニュク・リンと共にカンボジアに4日間滞在した。^{[ 1 ] [ 71 ]}シンガポールに戻る途中、ユソフと妻はセイロン（現在のスリランカ）に4日間立ち寄ることにした。彼らは5月18日に帰国した。^{[ 72 ]}

ユソフは1964年1月8日にヤン・ディペルトゥアン・ネガラとして2期目の就任宣誓を行った。彼の新たな任期は、1963年12月3日に前任期が終了した後、州の改正憲法の下で始まった。彼の就任宣誓はウィー・チョン・ジン最高裁判所長官によって行われた。^{[ 84 ]} 7月21日、ユソフはパダンで2万5千人のイスラム教徒の行列を率いて、預言者ムハンマドの誕生日を祝った。行列に先立つ演説で、彼はイスラム教徒は合併に適応する際に「忍耐強く、寛容で、勤勉でなければならない」と述べた。ユソフはさらに、「我々の団結は永続的なものでなければならない。マレーシアが外部からの脅威に直面している時だけでなく、他の時にも団結しなければならない」と述べた。^{[ 85 ]}彼はその後行列を率いたが、ビーチロードに到着するとすぐに出発した。^{[ 86 ]}この行進は1964年の人種暴動につながった。^{[ 87 ]}

1965年4月、ユソフはビクトリア劇場で国語月間を開幕した。^{[ 88 ]}開会スピーチで、彼はこの取り組みが「互いの深いコミュニケーション意識」の育成に役立つとして支持を強調し、特にシンガポールがマレーシアの一部であることを強調した。^{[ 89 ] [ 90 ]} 2回目の国語月間は11月に開催され、その開会式でユソフはマレー語をシンガポールの共通語として採用することの重要性を改めて強調した。^{[ 91 ]}

1965年8月9日、1964年の人種暴動などのマレーシアとシンガポールの間の紛争の後、シンガポールはマレーシアから追放され、独立国となった。^{[ 92 ]}ユソフは1965年8月9日に正式に大統領に就任したが、1965年12月に憲法（改正）法案が議会で可決されるまでヤン・ディペルトゥアン・ネガラとして知られていた。この法案は「現在のヤン・ディペルトゥアン・ネガラである[ユソフ]が、正当に選出されたかのように、初代大統領になることを可能にした」^{[ 93 ] [ 94 ] [ d ]}大統領としての彼の役割はヤン・ディペルトゥアン・ネガラ時代と似ていたが、首相の助言に基づいて閣僚を任命する権限を持っていた。^{[ 96 ]}マレーシアからの分離後、ユソフは多民族社会への信念を表明し続け、演説の中でしばしばそれに言及した。^{[ 97 ] [ 98 ]} 1966年に彼は分離について言及した新年のスピーチを行った。^{[ 24 ]}

分離によって、シンガポール国内で私たちの考えの正しさを証明する権利や力が否定されることはありません。私たちの考えはシンガポールだけでなく、国民により良い生活を提供したいと願うすべての多民族社会が抱える問題に関わるものであるため、私たちはその本質的な妥当性を証明する特別な責任を負っていると私は信じています。

1965 年 7 月、彼はリー・コン・チアンの後任としてシンガポール国立大学の学長に 5 年間の任期で任命された。^{[ 99 ]}ユソフが学長として初めて公の場に姿を現したのは、翌月の同大学の医学部で、シンガポールの医学の発展を称賛した。^{[ 100 ]}彼は 12 月にシンガポール初の議会の開会式で演説を行ったが、バリサン・ソシアリスはこれをボイコットした。^{[ 101 ]} 1966 年 4 月、彼はシンガポールの独立後初の大統領奨学金を授与した。これは以前はヤン・ディ・ペルトゥアン・ネガラ奨学金として知られていた。^{[ 102 ]} 1966 年のテロック・ブランガ訪問中、彼は選挙区のマレー人と他の人種間の多民族間の調和を認めた。^{[ 103 ]}同年、プンゴルを訪れた際、彼は「国民全体の善意、調和、寛容の精神に深く感銘を受けた」と述べた。また、龍舞を鑑賞し、アラブの音楽家たちと会った。^{[ 104 ]}

シンガポール芸術協会の最高後援者として、1966年に同協会の会員から彫刻家のリム・ユー・クアンと画家のチャン・クン・ユーが制作した胸像を贈られた。^{[ 105 ]}ボーイスカウトとガールガイドの最高スカウトおよび後援者として、 1967年2月にスカウト・ガイド週間の開始を宣言した。^{[ 106 ]}また、シンガポール赤十字社の後援者でもあり、世界赤十字デーの集会に出席した。^{[ 107 ]} 4月にはジュロンを訪れ、同地域の工業化とマレー系コミュニティへの教育支援について語った。^{[ 108 ]}その後、10月にはカンポン・ケンバンガンを訪れ、舗装道路や新しい住宅ブロックなどの改良工事が行われていたことに触れ、シンガポールの多民族主義と工業化についてコメントした。^{[ 109 ]}

1967年のシンガポール初の大統領選挙で、ユソフは議会から満場一致で選出され、4年の任期を務めることになった。^{[ 110 ]}彼は当選後、リー首相、ラフマト・ビン・ケナップ議員、リム・グアン・フー議員、S・ラマスワミ議員から称賛を受けた。 ^{[ 111 ]}さらに、フランスのシャルル・ド・ゴール大統領、スイスのロジャー・ボンヴァン大統領、インドのザキール・フセイン大統領、パキスタンのアユブ・カーン大統領、イランのモハンマド・レザー・パフラヴィー国王からも祝辞を受けた。^{[ 112 ]}ユソフは1967年12月4日に宣誓就任した。^{[ 113 ]} 1968年2月、ユソフは首相の助言により、次期総選挙に向けて最初の議会を解散し、選挙令状を発行した。^{[ 114 ] [ 115 ]}彼はその後、 5月に第2回議会を開会し、労働省、教育省、通信省、文化省、社会問題省に焦点を当てた演説を行った。^{[ 116 ]}

1968年にオーストラリアをツアー中に、ユソフは心臓発作を起こし、治療のためメルボルンに空路搬送された。彼は1週間オーストラリアをツアーした後、ポートモレスビーで健康クルーズ船「オーストララシア」に乗船していた。彼はロイヤル・メルボルン病院に送られ、10日間入院した。病院で医師たちは彼の状態を「複数の病気と心臓疾患の合併症」と表現した。しかし、回復後、ユソフは医師と2人の補佐官とともにオーストラリアツアーを続けたが、当初の予定より1週間早くシンガポールに戻った。^{[ 117 ] [ 118 ]}彼が不在の間、パンチ・クマラスワミ議長が大統領代行を務めた。^{[ 119 ]} 1969年、彼はクアラルンプールで父イシャクの葬儀に参列した。^{[ 120 ] [ 121 ]}彼は1968年に病院で彼を見舞ったことがあった。^{[ 122 ]} 1970年1月、彼はフラートン・スクエアの向かい側のウォーターフロントに初期創設者記念碑の礎石を据えた。^{[ 123 ]}

マレーシア国王アブドゥル・ハリム・ケダは弔意を表し、「シンガポールは、1965年の建国以来、共和国が達成した進歩に重要な役割を果たした指導者を失った」と述べた。^{[ 130 ]}ユソフの前任国王ウィリアム・グッド卿は、「世界中にいるシンガポールの多くの友人は、[ユソフ]の死去を聞いて深く悲しむだろう」と述べた。^{[ 131 ]}マレーシア首相アブドゥル・ラザク・フセインは、ユソフは「隣国シンガポール共和国初のマレー人国家元首として歴史に名を残すだろう」と述べた。^{[ 124 ]}

全国労働組合会議、シンガポール雇用者連盟、シンガポール華人商工会議所、シンガポールインド商工会議所、国際商工会議所、南洋大学、シンガポール医師会などの団体からも追悼の言葉が寄せられた。シンガポール仏教連盟、宗教間組織、セント・アンドリュース大聖堂、ユダヤ人福祉委員会などのシンガポールの宗教団体は、ユソフの追悼式を行った。^{[ 132 ]}

ユソフに敬意を表した国には、ブルガリア、タイ、オーストリア、ナウル、ブルネイ、バルバドス、イタリア、ガーナ、ブラジル、アルゼンチン、ペルー、中国、韓国、フィリピン、ザンビア、トンガ、ベトナム、フランス、ペルー、インドネシア、パナマ、クメール共和国、トルコ、チェコスロバキア社会主義共和国、アラブ連合共和国、日本、インド、トリニダード・トバゴ、インドネシア、ハンガリー人民共和国、ネパール、ドイツ民主共和国、レバノン、ノルウェー、スウェーデン、マルタ、ナイジェリアが含まれる。^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}国連は総会でユソフを称え、1分間の黙祷を行った。 ^{[ 136 ]}

20世紀初頭、マレー人の親たちは、子供たちがキリスト教に改宗するかもしれないという恐れから、子供たちを英語の学校に通わせることを好まなかった。しかし、ユソフは兄弟や子供たちと同様に英語の教育を受けた。これにより、彼は生涯にわたって教育の重要性を理解するようになった。ユソフは妻のヌール・アイシャに、自分が亡くなった後、子供たちの教育費を払えなくなったら、家を貸し出すようにとさえ言った。^{[ 144 ]} 1966年7月、リー首相によって彼の名を冠した中等学校が開校された。 ^{[ 145 ]}

大統領在任中の1965年7月、ユソフはシンガポール国立大学の学長に任命された。^{[ 99 ]}就任式で彼は、「我々が最善を尽くせば、シンガポール国立大学は、行政や企業活動のいくつかの分野ですでにこの新しい国の名声に匹敵するほど輝かしいものになるだろう」と述べた。^{[ 146 ]}その後2年間、彼はスピーチの中で大学の高い入学者数を認めた。^{[ 147 ] [ 148 ]}ユソフはまた、マレー人は怠惰だという固定観念を無視し、より多くのマレー人が教育に集中するよう奨励した。ISEAS – ユソフ・イシャク研究所のノルシャリル・サートによる彼の見解の解釈は、マレー人は望むものなら何にでもなれるが、その分野で最高でなければならないというものだった。^{[ 149 ]}

ユソフは「進歩的な宗教的伝統」の中で育ちました。彼の父親は、子供たちにイスラム教を儀式以外の面でも理解させ、宗教の研究に科学を取り入れることを望んでいました。彼は、イスラム教が現代社会に適応し、イスラム教の伝統が現代の問題解決にどのように役立つかを考えることを望んでいました。ユソフはこの点において宗教的な人物であり、毎週異なるモスクを訪れて祈りを捧げていました。^{[ 150 ]}彼は1963年にメッカへの巡礼を行いました。 ^{[ 1 ]} 1965年のハリ・ラヤ・プアサ（断食明けの祝日）には、シンガポールがマレーシアの一部であった当時、彼は異なる宗教間の尊重と進歩的な考え方を求めました。^{[ 151 ]}ウツサン・メラユ紙に在籍していた間、ユソフは宗教に関するオープンな議論を奨励しました。ウツサン紙で行われた議論の中には、金曜礼拝の説教をアラビア語ではなくマレー語で行うべきか、女子は主婦になるのではなく学校に行くべきかといったものがありました。彼は自身の宗教的信念にもかかわらず、これらの議論でどちらかの側に立つことはありませんでした。^{[ 150 ]} 1950年、ウツサン紙はマリア・ヘルトフについて報道した際、どちらかの側に立つのではなく、ニュースの客観性を保った。^{[ 33 ]}

国家元首時代、ユソフは多文化主義を強く信じていた。^{[ 24 ]}マレーシアの一部であった頃、彼はマレー系シンガポール人に、まずマレーシア人として、次にマレー人として自認するように言った。マレーシアからの分離後、ユソフはシンガポール人に、多文化社会が機能できることを示すよう促した。この時期は、シンガポールで少数派であるよりも多くの権利を持つマレーシアへの移住を望むマレー人が多かった時期でもあった。彼は、マレー系シンガポール人はシンガポールでも同様に成功すると信じており、「多民族国家としての我々の共通の繁栄と未来は、寛容と国家の統一にかかっている」と述べている。1966年、彼はシンガポールの多文化的なアイデンティティがシンガポールの成長の要因の一つであり、マレー人コミュニティはシンガポールに統合するよう努めるべきだと述べた。^{[ 152 ]}

• 1962年にテマセク勲章（一等）を受章。 ^{[ 167 ] [ 168 ]}

• マレーシア：
  • 王国の守護者騎士団の最高司令官（SMN、トゥン）^{[ 169 ]}
• ブルネイ：
  • ダルジャ・ケラバット・ライラ・ウタマ・ヤン・アマット・ディホルマティ（DK I、ダト・ライラ・ウタマ）、1等^{[ 170 ] [ 171 ]}
• イギリス：
  • 聖ヨハネ騎士団の騎士^{[ 172 ]}