マリア・ヘルトーグ

マリア・ヘルトーグ
マリア（右）とマンスール・アダビ（左）の結婚式、1950年
生まれる	フーベルディナ・マリア・ヘルトフ ( 1937-03-24 )1937年3月24日 チマヒ、西ジャワ、オランダ領東インド（現在のインドネシア）
死亡	2009年7月8日(2009-07-08)（享年72歳） オランダ、フイベルゲン
その他の名前	ベルタ・ヘルトグ ・ナドラ アダビ・ ナドラ・ビンテ・マアロフ ・ナトラ
市民権	オランダ語
知られている	マリア・ヘルトーフ暴動の中心にいた
配偶者たち	マンスール・アダビ ​ ​ （ 1950年生まれ 、 1950年没）  ヨハン・ジェラルドゥス・ウォルケフェルト ​ ​ （ 1956年結婚 、 1976年離婚）  アントニウス・クリスティヌス・バラマンス ​ ​ （ 1979年結婚 、 1983年離婚）  ベンジャミン・レオポルド・ピシェル ​ ​ （ 1984年結婚 、 2004年離婚）
子供たち	10
両親）	アデリン・ハンター（実母） アドリアヌス・ペトルス・ヘルトフ（実父） チェ・アミナ（養母）

マリア・フーベルディナ・ヘルトフ（出生名：フーベルディナ・マリア・ヘルトフ、1937年3月24日 - 2009年7月8日）は、ベルタ・ヘルトフ、 ナドラ・ビンテ・マアロフ、ナドラ・アダビ、あるいは単にナトラとしても知られる、 ^{[1] [2] [3]ユーラシア系で}マレー人の家庭に育ったオランダ人女性である。彼女は少女時代に マリア・ヘルトフ暴動の中心人物であったことで知られている。

暴動は1950年12月11日から13日にかけてシンガポール で発生した。裁判所がマリアをマレー系イスラム教徒の里親兼養母から引き離し、オランダ系カトリック教徒の実の両親に引き渡すよう決定したことがきっかけだった。マリアが聖母マリアと聖ブレイズの像の前でひざまずく写真が公開されると、憤慨したイスラム教徒の抗議が激化した。18人が死亡、173人が負傷し、多くの建物も損壊した。

フーベルディナ・マリア・ヘルトフは、1937年3月24日、当時オランダ領東インド（現在のインドネシア）の一部であったジャワ島バンドン近郊のチマヒに住むオランダ人カトリック教徒の家庭に生まれました。

彼女の実父、アドリアヌス・ペトルス・ヘルトフは、1920年代にオランダ領東インド軍の軍曹としてジャワ島にやって来た。1930年代初頭、彼はジャワ島で育ったスコットランド系ジャワ人の血を引くユーラシア人、アデリン・ハンターと結婚した。マリアは4月10日、チマヒのローマカトリックの聖イグナチオ教会でカトリックの司祭により洗礼を受けた。

第二次世界大戦が勃発すると、オランダ軍の軍曹であったアドリアヌス・ヘルトフは、大日本帝国軍に捕らえられ、日本の捕虜収容所に送られ、1945年までそこに留まっていた。一方、アデリーヌ・ヘルトフは、母のノル・ルイーズと5人の子どもたちと一緒に暮らしていた。マリアはその5人の子どもたちの中で3番目で末娘だった。1942年12月29日、アデリーヌは6人目の子どもである男の子を出産した。3日後、マリアは、ノル・ルイーズの親友であったマラヤ（現在のマレーシア）トレンガヌ州ケママン出身の42歳のマレー人女性、チェ・アミナ・ビンテ・モハメッドのもとへ移った。

アデリン・ヘルトーグは、1950年11月の審理で法廷に提出した証言で、6人目の子どもが生まれた後、マリアがバンドンでアミナのもとに3、4日間滞在することを母親に説得されたと述べている。その結果、アミナは1943年1月1日にマリアを迎えに来た。子どもが戻ってこなかったため、ヘルトーグは1月6日に自転車を借りてマリアを迎えに出た。ヘルトーグは、バンドン郊外で日本軍の哨兵に呼び止められ、通行証を所持していなかったために抑留されたと主張した。

収容所から、彼女は母親に手紙をこっそりと持ち込み、子供たちを送ってほしいと頼んだ。ルイーズもそうしなかったが、マリアはその中にいなかった。ヘルトフは母親に、マリアをアミナから連れて来るように頼んだ。母親は後に手紙を書き、アミナはマリアをあと2日間預かっておき、その後自分で子供を収容所に連れてくるつもりだと伝えた。しかし、ヘルトフはマリアが収容されている間ずっと彼女に会っていなかった。解放後、マリアもアミナも見つけられなかった。^[2]

アミナと一緒に到着すると、マリアはナドラ・ビンテ・マアロフという名前を与えられた。理由は不明だが、彼女の新しい家族はしばらくジャカルタに移住し、その後バンドンに戻り、そこでアミナは終戦まで 日本軍憲兵の通訳として働いた。

アミナは故郷のトレンガヌ州ケママンにあるカンポン・バンゴルに戻りました。その頃、マリアは同年代の他のマレー系イスラム教徒の少女たちと変わりませんでした。彼女はマレー語だけを話し、マレーの服を着て、熱心に宗教を実践していました。

マリアには、日本人の血を引くカマリア・モハメド・ダハンという養姉がいた。アミナは夫と東京に住んでいたときに、彼女を養子として迎えた。 ^[2]

1945年、第二次世界大戦の終結とともに、ヘルトフ軍曹は解放され、ジャワ島に戻り、妻と再会した。夫婦はマリアについて調べたが、マリアもアミナも見つけられなかったと述べた。彼らはジャワ島とシンガポールのオランダ当局に子供の捜索を要請した後、オランダに戻った。その後、赤十字社、オランダ王国軍、インドネシア帰還兵サービス、地元警察が捜査を行った。最終的に、1949年9月、アミナとマリアは、彼らが住んでいたカンポンまで追跡された。 ^[4]

1950年初頭、マリアを取り戻すための交渉が開始された。オランダ領事館は、8年間のマリアの養育費としてアミナが500ドルを支払うことを申し出た。アミナはこの申し出を拒否した。その後、4月にマリアを連れてシンガポールに行き、オランダ総領事とこの問題について話し合うようアミナを説得する試みがなされたが、アミナは再び拒否した。その後、領事館は4月22日にシンガポール高等裁判所に、さらなる命令が出るまでマリアを社会福祉局に引き渡すよう申し立てた。最高裁判所長官は同日、この申し立てを審理し、一方的に申し立てを承認した。翌日、社会福祉局の職員がマリアをアミナの保護下から引き取るよう命令し、マリアはヨークヒルの女子ホームに収容された。^[5]

この時点から、マリアはアミナと一緒にいたい、実の両親の元に戻りたくないと明確に表明した。アミナは、アデリーンがマリアを自らの意志で引き渡したと主張し、これは養子縁組の証人であるアデリーンの兄、ソワルディ・ハンターの証言によって裏付けられた。^[6]しかし、5月19日の15分間の審理の後、高等裁判所はマリアの親権をヘルトフ家に与える判決を下した。^[7]

アミナとマリアが裏口から裁判所を出るときに、領事館の車がマリアを連れ出すために待っていた。マリアは車に乗ることを拒否し、アミナにしがみつき、二人ともマレー語で、離れ離れになるくらいなら自殺すると叫んだ。騒ぎの周囲にはすぐに大勢の人が集まった。何度も説得されて、アミナはマリアと一緒に車に乗り込み、マリアの弁護士を訪ねることに同意した。弁護士は、控訴されるまでマリアは引き渡されなければならないと説明した。二人はその後涙を流しながら別れ、マリアは一時的に保護されるために修道院に戻された。^[要出典]

マリアは、7 月 28 日に提出された控訴を待つ間、最高裁判所長官のさらなる命令により、さらに 2 か月間修道院に滞在しました。判決は以前の決定を覆すものでした。マリアを社会福祉局に引き渡すという一方的な命令は別として、控訴裁判所は、マリアの実父に関するオランダ総領事の表現に曖昧さがあると判断しました。アミナとマリアはどちらも大喜びしました。^[要出典]

1950年8月1日、マリアはニカ・ガントゥン（イスラム法で有効な、両者が成人したときに成立する）により、ブキット・パンジャン政府学校の教員研修生だった21歳のケランタン生まれのマンスール・アダビと結婚した。^[7]この結婚は後に、ヘルトフ夫妻によるさらなる奪還の試みを防ぐためのアミナの策略だったと推測された。マリアは新婚初夜の後、アミナと一緒に暮らすために戻り、結婚は成立しなかった。^[4]当時イギリス統治下にあったシンガポールで結婚式が執り行われたため、結婚の有効性はマレーの法律ではなくイギリスの法律によって規定された。^[8]

結婚の正当性に対する最初の異議申し立ては、イスラム教徒のコミュニティから出された。8月10日、イスラム教の指導者がストレーツ・タイムズ紙に手紙を書き、イスラム法では思春期（マリアは1年前にその年齢に達していた）以降の女子の結婚を認めているが、エジプトなどイスラム教の国では最低結婚年齢を16歳と定めているところもあると指摘した。しかし、すでに結婚が成立している以上、それに反対することは「キリスト教徒とイスラム教徒の間の友好的な理解」にはならないとも付け加えた。後者の見解は、オランダ人やヨーロッパ人全般に対してより敵対的な感情を抱いてはいたものの、イスラム教徒人口の大半が抱いていた。^[要出典]

一方、ヘルトフ夫妻はマリアを取り戻すための法的手段を諦めていなかった。結婚からわずか翌日、アミナはクアラルンプールからヘルトフ夫妻の代理人弁護士を迎えた。弁護士は、8月10日までにマリアを返還するよう要求し、返還されなければ法的措置を取るという内容の手紙を届けた。結婚で問題は解決したと信じたアミナとマンスールは両者とも期限を無視した。ヘルトフ夫妻はそうしなかった。8月26日、ヘルトフ夫妻は原告として幼児後見法に基づき召喚状を出し、アミナ、マリア、マンスールの3人を被告とした。^[4]

審問は11月20日から24日にかけて行われた。^[4] 4か月間、この件は宙に浮いたままだった。この間、世間の監視を避けるため、マリアは当時イスラム福祉協会の会長でアダビの養父だったMAマジッドの自宅からほとんど出なかった。しかし、この事件に関するメディアの報道は世界規模にまで拡大した。パキスタンのイスラム組織から金銭的援助やその他の援助を約束する手紙が届き、中にはオランダ政府がこの夫婦を引き離そうとする動きは「イスラム世界への公然たる挑戦」であると宣言するものもあった。マリアの母国インドネシアや遠くはサウジアラビアからも援助の約束が届いた。

審問がようやく開かれ、マリアの実母アデリン・ヘルトーフが出席するためにシンガポールまでやって来た。裁判官のブラウン判事は、 2週間後に「幼児MHヘルトーフ事件：ヘルトーフ対アミナ・ビンテ・モハメド他」と題する訴訟の判決を下した。結婚は紛争を解決するどころか、むしろ複雑化させた。判決には、とりわけ次のように記されていた。

1. 「この結婚に関係するすべての証拠、子供の年齢、彼女がマンスールと知り合う機会があったこと、そして控訴院の判決日との関係における結婚日を非常に慎重に検討した結果、私は、この結婚は、この訴訟に不利な影響を与えるために計画された策略であり、関係者全員にとって不名誉なものであるという結論に至らざるを得ません。その上で、私は、子供が強制されたり騙されたりしたわけではないと確信していることを明確にしたいと思います。」
2. 「ソトマヨール対デ・バロス（第2号）の規定に従い、一方がシンガポールに住所を持ち、他方が外国に住所を持つ者の間でシンガポールで執り行われる結婚の有効性は、その外国の住所の法律では存在するがシンガポールの法律では存在しない無能力によって影響を受けない。」
3. それにもかかわらず、「マリアは未成年であったため、（父親の居住地である）オランダの法律の下では結婚契約を結ぶことができないというマリアの無能力は、シンガポールの法律でも存在した。」
4. 「彼女の父親は、子供の宗教を管理する法的権利を放棄したり、その行為によって無効にしたりしておらず、彼女がイスラム教徒になることに同意していなかったため、子供が何を言おうと、どのような儀式や教えを受けたとしても、この裁判所の目から見れば彼女はイスラム教徒ではない。」
5. 「したがって、その結婚は無効であった」

ブラウン判事は、結婚の事実を却下した後、彼が「最も難しい」親権問題と表現した問題に取り組みました。彼は、法律上の義務として「主に幼児の福祉を考慮する」必要があると述べました。これは、マリアの現在の希望だけでなく、彼女の将来の幸福も考慮する必要があることを意味すると彼は考えました。彼は次のように述べました。

「彼女が今、知り合いのいるマラヤに留まりたいと願うのは当然です。しかし、彼女が属する家族の生活の中で、視野が広がり、人脈が広がった数年後に、彼女が同じ考えを持つと誰が言えるでしょうか？」

また、1942年末に争われた親権開始の詳細がどうであれ、アドリアヌス・ヘルトーフはそれに関与しておらず、親権を放棄していないとも指摘した。そのため、ヘルトーフ夫妻にマリアの親権を与え、直ちにマリアを母親に引き渡すよう命じた。^[4]

警察がマリアを連行しに来た時、彼女は泣きながらアミナとマンスールにしがみついた。アミナはその場で気を失い、傍らにいた医師が彼女の治療に当たらなければならなかった。マンスールはマリアに当面は譲歩するよう助言し、彼と他の人々が法廷闘争を続けると約束した。こうしてマリアは車に連行されるのを許した。^{[要出典]外では、}グルカ部隊を含む警察が数百人の群衆を抑えていた。

車はマリアをトムソン通りにある善き羊飼いの修道女会が運営するローマカトリック善き羊飼いの修道院に運んだ。ヘルトーフ夫人は数日間別の住所に滞在し、そこから毎日マリアを訪ねた後、自ら修道院に移った。オランダ総領事館の職員によると、このような取り決めは、控訴中の死刑執行停止期間中の「利便性」のためだったという。しかし、それがその後の暴動の火種となった。

報道陣は修道院の敷地内に入ることを禁じられていなかった。12月5日、シンガポール・タイガー・スタンダード紙は、マリアがマザー牧師と手をつないで立っている写真を一面に掲載した。2面には「ベルタは聖母マリア像の前でひざまずいた」という見出しの下に、さらに数枚の写真が掲載された。マレーの報道陣は反論した。ウトゥサン・メラユ紙は12月7日、マリアが泣いて修道女に慰められている写真3枚と、修道院でのマリアの「孤独でみじめな」生活についての記事を掲載した。

これらの写真は、マリアが幸せそうに見えても悲しそうに見えても、ほとんどがキリスト教の信仰の象徴に囲まれたマリアを写している。マリアを自分たちの仲間の一人とみなしていたイスラム教徒は、こうした写真に深く憤慨した。センセーショナルな報道もその一つで、その一部は、この事件をイスラム教とキリスト教の間の宗教問題だと明確に位置づけていた。

12月9日、ヤンゴン出身のイスラム教政治活動家カリム・ガニの指導の下、ナドラ行動委員会と名乗る組織が正式に結成された。同委員会は、同委員会の新聞「ドーン」 （パキスタンで発行されている英語紙「ドーン」ではない）の無料コピーを配布し、地元イスラム教徒に支援を求めた。カリム・ガニは12月8日、スルタン・モスクで公開演説を行い、ジハードは最終手段として言及した。

反発が高まったため、刑事捜査局は植民地大臣にメモを送り、イスラム教徒の怒りをさらに煽ることを避けるためマリアをヨーク ヒルに戻すよう提案した。大臣は、イスラム教指導者からそのような提案を受けていないこと、また裁判所のさらなる命令なしにマリアを退去させる権限がないことを理由に、これに同意しなかった。^[要出典]マリアを修道院からこれほど遅い段階で退去させていれば暴動を回避できたとは断言できない。

控訴審理は 12 月 11 日に開始された。マリアは修道院に留まり、出席しなかった。早朝から、星と三日月を描いた横断幕や旗を掲げた群衆が最高裁判所の周りに集まり始めた。審理がようやく始まった正午までに、不穏な群衆の数は 2,000 人から 3,000 人にまで増加した。裁判所は 5 分以内に控訴を棄却した。審理の短さから、集まった人々は植民地の法制度がイスラム教徒に対して偏見を持っていると確信した。暴動が勃発した。

暴動は3日間続き、2週間の夜間外出禁止令が発令された。主にイスラム教徒で構成された暴徒は、ヨーロッパ人、さらにはユーラシア人を見かけたら攻撃し始めた。彼らは車をひっくり返し、燃やした。警察とその下級職員は主にマレー人で、暴徒の主張に同情的だったため、暴動を鎮圧することはできなかった。日が暮れるまでには、暴動は島のさらに辺鄙な地域にまで広がった。英国軍の援助が要請されたのは、午後6時45分頃になってからだった。ダンロップ少将は、マラヤからさらなる援軍を要請するとともに、直ちに2個国内治安大隊を派遣した。一方、さまざまなイスラム指導者がラジオで暴動の停止を訴えた。

12月12日の早朝に援軍が到着したが、暴動事件はその日も続いた。軍と警察が事態を収拾できたのは12月13日の正午になってからだった。合計で18人が死亡し、そのうち7人はヨーロッパ人またはユーラシア人、2人は警察官、9人は警察または軍に撃たれた暴徒だった。負傷者は173人で、その多くは重傷だった。119台の車両が損傷し、少なくとも2棟の建物が放火された。その後、2週間の24時間外出禁止令が出され、完全な法と秩序が回復されるまでには長い時間がかかった。

最初に準備される行列は、14歳以下の少女1500人が修道院まで行進し、マリアにコーラン、祈りの絨毯、マレーのドレス2着を捧げるというものです。多くの苦情の1つは、アミナが送ったコーラン、祈りの絨毯、マレーのドレスがマリアに届かなかったという噂です。

— 緊張した状況を落ち着かせるために4つの解決策を採用するよう集会でカリム・ガニ氏が述べた言葉。ハジャ・マイディーン著『ナドラの悲劇：マリア・ヘルトフ論争』220ページより引用。

暴動の後、警察は特別捜査班を設置し、カリム・ガニを含む778人を拘留した。^[1]このうち403人は無条件で釈放され、106人は様々な条件（一般的に毎月警察署に出頭し、日没後の外出禁止令を遵守する必要があった）で釈放された。警察は最終的に200人を暴動容疑で訴追し、そのうち25人が無罪、100人が有罪、62人が調査諮問委員会に送致され、7人が殺人罪で高等法院に召喚され、そのうち5人が絞首刑を宣告された。絞首刑を宣告された5人のうちの1人は、マドラス出身の尊敬されるインド人実業家、AKSオスマン・ガニだった。

1951年8月25日、後にマレーシアの初代首相となるトゥンク・アブドゥル・ラーマンが、マレー人中心の政党であるUMNOの党首に就任した。彼は直ちに死刑囚5人の救済に乗り出した。イスラム教徒の支持を集めたアブドゥル・ラーマンは当局に圧力をかけ、当局はついに屈服した。英国政府は植民地支配者としての役割が間もなく終わると予想しており、暗い記憶を残したくなかった。5人全員の死刑判決は終身刑に減刑された。

調査委員会はフランクリン・ギムソン総督によって任命された。委員会の委員長は枢密院司法委員会の委員であるライオネル・リーチ卿であった。委員会は、12月2日から11日までの多くの兆候から暴動を予測できなかったとして警察司令部を大いに非難した。さらに、暴動が始まったとき、警察は群衆を解散させるために迅速に行動しなかった。待機していたグルカ部隊は行動を起こさず、マレー人警官に過度に依存したが、その多くは逃亡するか、少なくとも職務を遂行することを躊躇した。英国下院は、植民地政府の状況への対応の悪さを批判した。

当時の首相リー・クアンユー率いる現在のシンガポール政府も、この悲劇の原因は植民地政府が地元住民の人種的、宗教的感情に無神経だったためだと考えている。政府はこの事件を、人種的、宗教的理解と調和の重要性に関する重要な教訓として挙げ、また、特に人種的、宗教的問題が絡んでいる場合には、メディアに対して政府による一定の統制を課すべき事例として挙げている。

暴動が勃発した夜、マリアは修道院から移された。暴徒たちは修道院に2度行進しようとしたが、警察に阻止されただけだった。ヨーク ヒルでマリアを受け入れる計画が立てられたが、彼女は代わりにシンガポール本島の南4マイルの沖合の島、セント ジョンズ島に送られた。翌日、マリアはアデリーヌに飛行機でオランダに連れて行かれた。スキポール空港に着陸した後、彼らはすぐにベルヘン オプ ゾーム郊外のヘルトーフ家に向かった。

当初、マリアは家族の中で唯一マレー語が理解できるアデリンとしか話せなかった。西洋式の食事に憤慨し、毎食米を要求し、イスラム教の祈りを1日5回続けていた。さらに、街中で「東洋人の見知らぬ人」が目撃されたとの報告を受け、誘拐犯にシンガポールに連れ戻される恐れがあるため、マリアが家を出るときは必ず私服警官が付き添った。^[要出典]家も監視下に置かれていた。

マリアはゆっくりと新しい環境に適応し始めた。マリアが地元の修道院の学校に通えるほどに上達するまで、毎日修道女が家に来てオランダ語を教えた。マリアは家族と一緒にミサにも出席し始めた。シンガポールでは、枢密院司法委員会への上訴許可が下りなかったため、アミナとマンスールはマリアを取り戻す望みを諦めたようだ。関係するいくつかのイスラム教団体の以前の関心も徐々に薄れていった。

1956年4月20日、マリアは21歳のオランダ人カトリック教徒、ヨハン・ジェラルドゥス・「ヨープ」・ウォルケンフェルト^[2]と結婚した。1957年2月15日、マリアは10人兄弟の長男を出産した。しかし、マリアは満足していなかったようだった。彼女がデ・テレグラフに語ったところによると、彼女は近くに住むアデリーヌとよく口論していたという。また、彼女はまだマレーの故郷を懐かしんでいるとも語った。ヨハンとマンスールは手紙でやり取りを始めた。二人とも、マリアが年老いたアミナに会いにマラヤに行くことを希望したが、そのような旅行は主に経済的な困難のために実現しなかった。アミナは1976年に亡くなり、マンスールは1988年に心臓発作で亡くなった。

1976年8月16日、マリアは夫の殺害を企てた罪でオランダの裁判所で裁判にかけられた。マリアは法廷で、夫と別れることを考えていたが、子供の親権を失うかもしれないので離婚手続きを始めるのを恐れていたと認めた。マリアは夫のカフェバーの常連客2人と接触した。3人は拳銃を購入し、殺人を遂行するために4人目の共犯者を雇った。しかし、最後の1人が怖気づいて殺人計画について噂を流した。警察はすぐにそれを知り、共謀者4人全員を逮捕した。^[9]

裁判でマリアは次のように語ったと伝えられている。「私は自分の家でも奴隷でした。刑務所に住んでいました。何もすることが許されませんでした。私がどこかでコーヒーを飲みに行くだけでも、ヨップ（ヨハン）は騒ぎ立てました。」^[10]

マリアの弁護団はマリアの経歴を弁護に持ち出し、裁判所もそれを認めた。このことを考慮し、また陰謀は実行されず、マリアが他の3人に何らかの誘因を与えたという証拠もなかったことから、3人で構成される法廷はマリアを無罪とした。一方、マリアは結婚生活が修復不可能なほど破綻したことを理由に離婚も申し立てていた。1979年のクリスマスの数日前、マリアは共謀者の1人、アントニウス・クリスティアヌス・「トム」・バラマンスと3度目の結婚をした。当初は幸せな家庭生活だったが、結婚3年目にバラマンスの行動が問題となり、心配になった。彼は酒を飲み過ぎ始めたのだ。疑念を抱いたマリアは彼をカフェテリアまで追いかけ、そこで彼が浮気をしているのを発見した。彼らは1983年に離婚した。^{[8] [10]}

バラマンスとの離婚後、マリアはベルヘン・オプ・ゾームからそう遠くない地区、ザイドシンゲルに引っ越した。そこで彼女は旧友と再会し、夜市のインドネシア料理の屋台で働くことを提案された。1984年初頭、彼女は動脈閉塞による脳卒中で入院した。1週間入院した後、退院し屋台の仕事に戻った。^[8]

この屋台でマリアはインドネシア系オランダ人のベンジャミン・レオポルド・ピシェルと出会った。^{[10] [11]}ピシェルはもともとインドネシアのジャカルタ出身で、職業は船員だった。^[8]同年、彼らは結婚し、1984年9月15日に米国に移住し、インドネシア料理レストランを開こうとした。彼らはネバダ州タホ湖に定住することを選んだ。^{[8] [11]}移民帰化局からの就労許可がなかったため、マリアはベビーシッターや女中などの低賃金の雑用しかできなかった。^[8]

1989年3月、マレーシア人ジャーナリストのファティニ・ヤアコブはマリアの子供2人とともにタホ湖に飛び、デワン・マシャラカット紙のためにマリアにインタビューした。ヤアコブはマリアに、タン・スリ・ワン・モクタール・アフマド率いるトレンガヌ州政府が、マレーシアに帰国するのを希望するならクママン地区の土地を提供すると申し出たと伝えた。マリアは暴動によるトラウマを理由に断った。^[8]

1998年1月29日、マリアはハリラヤのためについにケママンに戻り、カマリアと再会し、チェ・アミナの墓に敬意を表した。これは48年ぶりの再会であったが、残念ながら、カマリアが白血病で亡くなる前に、二人が再び会うことができたのはこれが唯一の機会となった。^{[2] [8] 2001年から2003年の間に、マリアはピシェルを離れ、オランダに戻り、}フイベルゲンに定住した。^[10] 2人は2004年に正式に離婚した。^[11]

2009年7月8日、マリアはフイベルゲンの自宅で白血病のため72歳で亡くなった。^[3]彼女は自分の遺体を科学研究のために寄付した。^[11]

2014年、シンガポールのテレビ局チャンネル・ニュースアジアはモンスーン・ピクチャーズと共同で、シンガポールの1950年代から60年代の激動の時代に関する5部構成のドキュメンタリー『怒りの日々』を放送した。その一部ではマリア・ヘルトフ暴動が取り上げられ、死去する前のマリア本人とカマリアへの独占インタビューも含まれていた。^{[12] [13]}マリアの息子と2人の娘は、母親とアデリーヌの冷え切った関係や、辛い幼少期との折り合いをつけるのに苦労したことを語った。息子は、彼女が幸せではなく、裏切られたと感じていたと証言した。兄妹はケママンを訪れ、当時ナドラと呼ばれていた幼いマリアを覚えている数人の年配のカンポン住民と会った。 『怒りの日々』で取り上げられた、死の前のいつかのインタビューで、マリアはかつて、自分を養母から無理やり引き離した実母を軽蔑していると語っていた。

ロカヤ・ユソフ（カマリアの娘でマリアの養子の姪）は、1998年の訪問中、マリアはまだマレー語を流暢に話しており、マリアがハリラヤを祝ったときには伝統的なマレーの軽食が恋しかったと語った。カマリアはチェ・アミナがマラヤに戻る前に講師の夫と東京で養子に迎えた。2015年に訪問について語ったとき68歳だったロカヤは、マリアが訪問中にチェ・アミナの墓を訪れ、マリアの死後もマリアの子供たちは彼女や自分の子供たちと連絡を取り合っていたと付け加えた。さらに、マリアはオランダでの生活に明らかに不満を抱いており、「彼女が楽しんでいたカンポンの生活とは程遠い」ものだった。^[2]

• 1969年シンガポールの人種暴動
• 1964年の人種暴動
• シンガポールの暴動一覧

1. ^両方の条件が満たされた場合のみ、シンガポールで施行されているイスラム法がこのケースに適用され、結婚は有効となる。
2. ^カリム・ガニはナドラ行動委員会の数名のメンバーとともに逮捕され、暴動への関与を理由に緊急事態規則20に基づきセントジョンズ島の拘置所に15か月間拘留された後、健康状態不良を理由に釈放された。
3. ^ヨハネス・ゲラルドゥス・ヴォルケンフェルト、マリアとその10人の子供たちの家系図。

• トム・アーンズ・ヒューズ（1980年）。『絡み合う世界：マリア・ヘルトーフの物語』東南アジア研究所。ISBN 978-9971-902-12-4。
• Fatini Yaacob、雑誌 – Dewan Bahasa dan Pustaka 発行の Dewan Masyarakat、マレーシア – Februari-Mei、1989 年 2 月 (Maria Huberdina Hertogh @ Bertha @ Nadra との長いインタビューは、アメリカ合衆国ネバダ州タホ湖で行われました、Mac 1989)
• ハジャ・マイディーン (2000)。ナドラの悲劇。ペランドゥク出版。ISBN 978-967-978-287-5。
• 「マリア・ヘルトーフ暴動（1950年12月11日）」。教育省、国立教育。2005年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2005年10月19日閲覧。壊れたURL
• サイード・ムハメド・カイルディン・アルジュニード『東南アジアにおける植民地主義、暴力、イスラム教徒：マリア・ヘルトフ論争とその余波』ロンドン：ラウトレッジ、2009年。
• 「マリア・ヘルトーフ暴動」。国立図書館委員会。
• ファティニ・ヤコブ、著書 – 「ナトラ: シンタ、ルスハンとエア・マタ、マレーシア工科大学」、2010 年、ISBN 978-983-52-0731-0 / ISBN 978-983-52-0729-7  
• ファティニ・ヤコブ、著書 – 「愛の名のもとに – ナトラ」、Institut Terjemahan Buku Negara (現ITBM)、2011年、ISBN 978-983-068-606-6 
• YouTube 国家の物語 – マリア・ヘルトーグ
• Maria Hertogh 別名 Nadra からの YouTube メッセージ
• 学校向け国立教育マルチメディアキットの「ヘッドライン、ライフライン」ウェブサイトの「二つの世界に引き裂かれる」(c) シンガポール プレス ホールディングス。ストレーツ タイムズの 150 周年記念版 (1845 年 7 月 15 日 - 1995 年)に初版が発行されました。
• オランダ語では、オランダで公開されたイベントの厳選されたニュース写真のフラッシュスライドショーであるAlgemeen Nederlands Persbureau写真アーカイブがご覧いただけます。
• マリア・ヘルトーフは、1999年に63歳でオランダのテレビドキュメンタリー「De Affaire」のためにマレーシアに戻った。
• シンガポールメディア開発庁とクリストファー・チューのモンスーン・ピクチャーズ社は、オーストラリアのランタン・ピクチャーズの脚本家サラ・ランバート氏と共同で、英語映画「ジャングル・ガール」 、別名「ナドラ」（時代劇）を制作している。
• Maria Hertogh [1950]マラヤ法ジャーナル (MLJ) 215; 【1951年】MLJ 164。