黄河地図

黄河地図 （河図）
繁体字中国語	河圖
中国語（簡体字）	河図
漢語ピンイン	ヘトゥ
文字通りの意味	川の図/写真
転写 標準中国語 漢語ピンイン ヘトゥ ウェイド・ジャイルズ ホートゥ ホートゥ

黄河図は、中国名で河図とも呼ばれ、蒼頡や他の文化英雄による文字発明に関する神話に登場する古代中国の図です。通常、黄河の支流である洛河にちなんで名付けられた洛書方眼と対になって使用され、中国の風水、数秘術、哲学、初期の自然科学など、さまざまな文脈で洛書とともに使用されます。^[1]

黄河（中国語：黄河）はチベット高原から渤海湾まで全長5,464キロメートル（3,395マイル）にわたって流れ、アジアで2番目に長い川、世界で6番目に長い川です。その古名は単に河でしたが、その文字が拡張されてほとんどの中規模の川を指すようになりました。そのため、河川図は常に特に黄河を指すものとして理解されており、時には黄河の経路やそれに作用する力の図として解釈されることもあります。^[要出典]

黄河図の概念は、古代中国の宇宙論と関連した文脈的装置を持っている。様々な神話や伝説が、地球、天空、および/または抽象的な図表の対応関係を含む、地図作成の考えと結びついている。平らな/四角い地球を非常に基本的な 3x3 (9 マス) のグリッドに単純に分割するという考えは、文献の中では早くも田文の「天問」で歴史的に証明されており、丸い天空に対応する地図作成の解決策も提案されている (Hawkes、136–137 [田文への注釈] )。この楚辞のテキストは紀元前 221 年以前のものである。この基本的なグリッドは、中国の大洪水を制御する禹の計画と関連している。^[2]

黄河地図の神話は、中国文化の記録された歴史の最も初期の段階にまで遡ります。

伏羲は半蛇神で原形質体であり、周の時代から人類の創造と文明の発明に関する物語に妹の女媧とともに登場する。伏羲について語られる物語の中には、蜘蛛の巣やその他の自然現象に触発されて^[3]河図を創り、それを用いて後の易経を構成する卦を考案したという話がある。

黄河の洪水は古代、中世、近世の中国の歴史を通じて頻繁に発生し、時には複数の省を覆い、山東半島の南北を移動することさえありました。大洪水は、嵐と飢饉の中で少なくとも2世代続いたと言われる大洪水に関する中国文化の根底にある神話です。中国の伝説では、伝統的に紀元前3千年紀の堯帝の治世中に起こったとされています。河川図は、紀元前2200～2100年頃に禹大帝が最終的に洪水をうまく制御する上で重要な役割を果たしています。 ^[要出典]

黄河の擬人化または神は、天界の官僚機構において伯爵または伯爵（何伯）の地位にあり、それゆえ何伯として知られている。いくつかの記録では、彼は河川図の作成に関わっている。^[要出典]

后土（ほうと）は、出典によって男性、女性、または性別のない神であるが、神聖な母なる大地の神のイメージが現在では一般的である。后土は中国の民間宗教で崇拝されており、誕生日は旧暦の3月18日である。后土への供儀と祈りは、天候、生殖と家族、富、黄河の船の安全などの問題に効くと信じられている。^[4]ある話によると、禹が黄河の洪水を避けるために水路を作ろうとしたとき、彼はまず海から離れて山に向かって西に開こうとした。これを観察し、后土は河図を作成して研究し、その後、禹に神の使者の鳥を遣わして、代わりに東に川を開くように伝えたと言われている。禹の新たな浚渫は成功し、洪水の水は東の海に流れ込み、禹の以前の西側への浚渫プロジェクトは「誤って開かれた川」と名付けられました。^[5]この物語では、后吐と河図が洪水問題の成功した工学的解決の鍵となりました。

江図は『文経』の「新文」の章の一つである古明の章に記されている。江図は周の時代に展示されたとされている。しかし、これは八卦の図を描いたものとも解釈されている。^{[6]この出来事は、紀元前1020年から}996年頃、または紀元前1005年から978年頃に統治した 周康王の治世中に起こったと記録されている。

易経では河図と洛書が引用されている。^[1]

黄河図を分析する一つの方法は、洛書との比較である。ヴォルフラム・エーバーハルトは、黄河図が魔方陣であることは「合理的な疑いの余地なく」証明されていると述べている。^{[7]彼は、黄河図を}明堂の礼拝堂と関連づけ、明堂と明堂は9つの分野に分かれており、これらはインド天文学から導入され、インド天文学に従っている9つの天体、太陽、月、水星、火星、金星、木星、土星、ラーフ、ケートゥと相関しているという。他の情報源は、洛書のこれらの点を強調している。黄河図のもう一つの解釈は、五行（五行）と5つのアジアの基本方位に関係している。いずれにせよ、ジェームズ・レッグによれば、最も古いバージョンはもはや現存していないようで、一般に受け入れられているバージョンは宋代（12世紀初頭）までしか遡らない。 「もし『河図』の原形がわかれば、それはおそらく『河図』の姉妹編である『洛書魔方陣』よりも難しくも超自然的でもない、単なる数字上の些細なことに気づくだろう」^[8]と結論づけている。それにもかかわらず、レッグは易経の解釈においてそれが興味深いと感じている。

まず、レッグは、「地図」の小さな明るい円が易経の「全体」（陽）の線に対応し、「地図」の小さな暗い円が「分割」（陰）の線に対応していることを指摘しています。^[9]

注:

消滅は「成數」であり、「完了」とも訳される。

世代は「生數」であり、「誕生」とも訳されます。

10 は、中国語では（他の数字と同様に）（別の）単一の文字「十」で表されます。

現代中国の特定の場所では、適切な地名の一部としてHétú (河图) が使用されています。これらには、河图镇(岳西县)、河图镇(保山市)、河图乡が含まれます。

• 龍馬、龍馬の生き物、黄河の神話上の配達獣地図
• 羅江（河南省）
• 羅樹広場
• 関連する神話における重要な地理的特徴である布州山

• クリスティ、アンソニー（1968年）。『中国神話』フェルサム：ハムリン出版。ISBN 0600006379。 
• エバーハルト、ウォルフラム（2003年[1986年（ドイツ語版1983年）]）『中国語記号辞典：中国人の生活と思想に隠された記号』ロンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-00228-1 
• ホークス、デイビッド（2011）[1985]。『南の歌：屈原と他の詩人による古代中国の詩集』ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-044375-2。
• 『易経：変化の書』。レッジ、ジェームズ訳（第2版）。ニューヨーク：ドーバー。1963年[1899]。LCCN 63-19508  。
• ウー、KC（1982）。『中国の遺産』ニューヨーク：クラウン・パブリッシャーズ。ISBN 0-517-54475X。
• 楊 麗輝、安 デミング (2005)。『中国神話ハンドブック』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-533263-6。