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マハルシ ヴィヤーサ | |
|---|---|
 ヴィヤーサの現代絵画 | |
| タイトル | マハリシ、ヴィャサデーヴァ/ヴェーダヴィヤーサ |
| 個人的 | |
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 配偶者 | ヴァティカ[1] |
| 子供たち | シュカ（息子）
ニヨガ ヴィドゥラ(息子、パリシュラミ出身) |
| 親 | |
| 知られている | |
| 親族 | 母方の異母兄弟 |
| 組織 | |
| 研究所 | ヴィヤーサ・ピータ |
| 宗教的キャリア | |
| 栄誉 | グル・プールニマ祭はヴィヤーサ・プールニマとしても知られ、彼に捧げられています。 |
クリシュナ ドヴァイパヤナ(サンスクリット語: कृष्णद्वैपायन、IAST : Kṛṣṇadvaipāyana )、ヴィヤーサ( / ˈ v j ɑː s ə / ;サンスクリット語: व्यास、文字通り 「編纂者」、IAST : Vyāsa）またはヴェーダ ヴィヤーサ（サンスクリット語: वेदव्यास、文字通り 「ヴェーダを分類した人」、IAST : Vedavyāsa）は、尊敬される聖師です。 （セージ）ほとんどのヒンズー教の伝統で描かれています。彼は伝統的に、叙事詩『マハーバーラタ』を含む数多くのヒンドゥー教のテキストの著者とみなされており、その中でも重要な登場人物として登場しています。
ヴィヤーサは、多くのヒンズー教徒からヴィシュヌの部分的な化身（サンスクリット語：अंशावतार、インド語：Aṃśāvatāra ）とも考えられています。彼は、ヴェーダのマントラを4つのテキストに編纂した人物であり、18のプラーナとブラフマー・スートラの著者であると考えられています。彼は、カリ・ユガとして知られる現在の時代にまだ生きていると信者によって信じられているチランジーヴィと呼ばれる不死の一人でもあります。
名前
ヴィヤーサの本名はクリシュナ・ドヴァイパヤナであり、これは彼の黒い肌（クリシュナ）と生まれた場所が島（ドヴァイパヤナ）であることに由来している。[ 2]しかし、彼は単一の永遠のヴェーダをリグ・ヴェーダ、サマ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダの4つの別々の本に編纂したため、「ヴェーダ・ヴィヤーサ」（ヴェーダ・ヴィヤーサ）としてより一般的に知られている。[3] [4]
「ヴィヤーサ」という言葉は「編纂者」または「編纂者」[5] [6]を意味し、「分離」または「分割」も意味します。[5]他の意味は「分割する」、「区別する」、「説明する」です。また、「聖なる賢者または敬虔な学者」に与えられる称号でもあり、「著作で名声を得た人々」に適用されます。[7]
スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、ヴィヤーサは一人の人物ではなく、自分の作品の成果に対する欲望がなく、功績を主張することなくアイデアを展開するだけで満足した一族の賢者たちであり、そのためヴィヤーサに著作を帰したのではないかという意見を述べています。[8] ヴィヤーサは単なる称号であり、新しいプラーナを著した者は誰でもヴィヤーサという名前で知られていたと彼は言います。[9]
ヒンズー教徒は伝統的に、ヴィヤーサが原初の単一のヴェーダを細分化して、正典集として 4 つの部分を作成したと信じています。そのため、彼はヴェーダ ヴィヤーサ、つまり「ヴェーダの分割者」と呼ばれ、分割によって人々はヴェーダの神聖な知識を理解できるようになりました。
ヴィシュヌ・プラーナは、ヒンドゥー教の年代学におけるヴィヤーサの役割について詳しく述べています。[10]ヒンドゥー教の宇宙観は、繰り返し出現して消滅する周期的な現象です。各カルパ周期は、各マンヴァンタラに1つずつ、多数のマヌによって統括され、各マンヴァンタラには多数のユガ周期があり、それぞれに衰退する4つのユガ時代があります。ドヴァパラ・ユガは3番目のユガです。ヴィシュヌ・プラーナ（第3巻第3章）には次のように書かれています。
第三世界（ドヴァパラ）の時代ごとに、ヴィシュヌはヴィヤーサの姿をとって人類の幸福を促進するため、本来は一つであるヴェーダを多くの部分に分割します。人間の忍耐力、エネルギー、努力には限りがあることを観察し、彼はヴェーダを彼らの能力に合わせるために四分位にします。そして、その分類をするために彼がとる肉体は、ヴェーダ・ヴィヤーサという名前で知られています。現在のマンヴァンタラにいるさまざまなヴィヤーサと、彼らが教えてきた分野については、あなたがたに説明されるでしょう。28回にわたって、ヴェーダはヴァイヴァスヴァタ・マンヴァンタラの偉大なリシたちによって編纂され、その結果、28人のヴィヤーサが亡くなりました。彼らによって、それぞれの時代に、ヴェーダは4つに分割されました。最初の... 分配は、スヴァヤンブ（ブラフマー）自身によって行われました。 2番目では、ヴェーダ（ヴィヤーサ）の編纂者はプラジャーパティでした[...]（以下、28番目まで同様）。[11]
ヴィシュヌ・プラーナによれば、ドローナの息子であるアシュワッタマが次の聖者（ヴィヤーサ）となり、第7マヴァンタラの第29マハー・ユガにヴェーダを分割するだろうとされている。[12]
帰属テキスト
のマハーバーラタ
ヴィヤーサは伝統的にこの叙事詩の記録者とみなされており、マハーバーラタでも重要な人物として登場する。マハーバーラタの最初の部分では、ガネーシャがヴィヤーサの口述に従ってテキストを書いたとされているが[a] 、これは学者によって叙事詩への後世の挿入であると考えられており、物語のこの部分はマハーバーラタの「批評版」でも除外されている。[13]
クル王家の末裔のパーンダヴァ5兄弟が最終的な勝者であり、したがってインドの文化的英雄であるため、従兄弟同士の血縁戦争の勝者とヴィヤーサの関係は、勝者の父を生んだ年代記作者のようなものである。この5人の主人公は、クル王に代わって様々な神が生ませたパーンダヴァの代理息子であり、ヴィヤーサ自身が、母サティヤヴァティーの命により、跡継ぎを残さずに亡くなった兄の代わりに「ニヨーガの修行のもと」生ませた。ヴィヤーサは敗者の父でもあり、敵対する従兄弟の100人の兄弟を孵化させた外科医であることは間違いない。また、彼らは彼が母親に授けた恩恵によって生まれたとしか言われていないため、彼自身が彼らの生物学的な父親である可能性もある。[14]したがって、ヴィヤーサがマハーバーラタを著したのは、養子を含む自身の家族の伝記という形でした。これは、職権上の孫たちの間での争いでした。[15]そして、この歴史的とされるスムリティのマハーバーラタを著し、ヴェーダの重要なシュルティ経典を「編纂」した後 、「ヴィヤーサ」という称号が付けられ、彼の2つの本名であるクリシュナとドヴァイパヤナが影を潜めました。一方、彼のスミリティの創作は、サガのテキストに含まれる1人または2人の伝説的な支配者の個人名から引用された領土名である聖典となり、現在のインド憲法を通じてインドの国名として、現代のサンスクリット語からヒンディー語への公式形式であるバーラト・ガナラージャの基礎となっています。[16] [17]
マハーバーラタの核心であるヴィヤーサのジャヤ（文字通り「勝利」）は、クル族の王であり、クルクシェートラ戦争でパーンダヴァ族と戦ったカウラヴァ族の父であるドゥリタラーシュトラと、彼の顧問で戦車の御者であるサンジャヤとの対話です。サンジャヤは、18日間で戦われたクルクシェートラ戦争の詳細を時系列で語ります。ドゥリタラーシュトラは、時には質問し、疑問を表明し、時には戦争が家族、友人、親族にもたらすであろう破滅を恐れて嘆きます。
バガヴァッド・ギーターは、マハーバーラタの第6巻の第23章から第40章からなるビーシュマ・パルヴァに収録されています。[18]紀元前1千年紀後半に書かれたギーターは、それ自体が最も影響力のある哲学的宗教的対話の1つであり、数多くの注釈が生まれ、世界中に読まれています。「ジャヤ」と同様に、これも対話であり、その中で、パンダヴァ王子アルジュナが従兄弟を攻撃することをためらう理由が、ヴィシュヌの化身であることが明らかになった御者によって「神々の視点」から助言されています。[19] 1981年に、ラーソンは「ギーターの翻訳と関連する二次文献の完全なリストはほぼ無限である」と述べました。[20]バガヴァッド・ギーターは、マハトマ・ガンジーやサルヴェーパリ・ラダクリシュナンなどの著名なインド人だけでなく、[21]オルダス・ハクスリー、ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、J・ロバート・オッペンハイマー、[22] ラルフ・ワルド・エマーソン、カール・ユング、ヘルマン・ヘッセ、[23] [24]ビュレント・エジェヴィトなどからも高く評価されています。[25]
マハーバーラタには、（古代）インド亜大陸（バラタ・ヴァルシャ）の何百もの王国、部族、州、都市、町、村、川、山、森林などを記した、大規模で詳細なリストが与えられている。さらに、彼は各日の各陣営の軍勢、個々の英雄の死、戦闘レースの詳細について説明している。ヴィヤーサのジャヤの18章は、ヒンズー教の聖典であるバガヴァッド・ギーターを構成している。ジャヤは、地理、歴史、戦争、宗教、道徳など、多様な主題を扱っている。
ヴィヤーサの作品『マハーバーラタ』の 10 万詩節は、ヴァイシャンパーヤナによってジャナメージャヤに語られています。これは、職業的な語り手であるサウティ姓のウグラスラヴァが、ナイミシャの森で、クラパティ姓のサウナカとして知られる 12 年ごとの供儀に参加したばかりのリシの集まりに語りかける形で構成されています。10 万詩節の『マハーバーラタ』は、これまでに書かれた叙事詩の中で最も長いものです。
プラーナ
ヴィヤーサはまた、18の主要なプラーナ[4]を著したとも言われています。プラーナは、様々な経典を網羅した百科事典的な範囲のテーマを扱ったインド文学作品です。[26]
ブラフマー・スートラ
ヴェーダーンタの根本経典の一つであるブラフマー・スートラは、ヴェーダ・ヴィヤーサとしても知られるバダラヤナによって書かれた。[27]バダラヤナはヴィヤーサとも呼ばれ、文字通り「整理する者」を意味する。[27] [28]
ではマハーバーラタ
誕生
幼い頃、サティヤヴァティーは漁師の娘で、川を渡る船の運搬業を営む一族に属していました。彼女はこの仕事を手伝っていました。ある日、彼女はパラシャラがヤムナー川を渡るのを手伝いました。彼は彼女の美しさに魅了され、彼女から跡継ぎを欲しがりました。最初、サティヤヴァティーは、他人に見られたら純潔が疑われると言って同意しませんでした。パラシャラは近くの島の茂みと濃い霧の中に秘密の場所を作りました。彼女は身ごもり、すぐに男の子を出産しました。[3]パラシャラは彼の黒い顔色と出身地にちなんで、彼にクリシュナ・ドヴァイパヤナと名付けました。[29]ドヴァイパヤナは成人し、必要な時には母親のところに来ると約束しました。パラシャラはサティヤヴァティーの処女を回復させ、魅惑的な香りを贈って息子を連れて去りました。サティヤヴァティーはこの事件を秘密にし、後に結婚することになるシャーンタヌ王にも告げなかった。 [3] [30]
ニヨガヴィチトラヴィリヤの息子たちの誕生
シャーンタヌとサティヤヴァティーには、チトランガダとヴィチトラヴィリヤという二人の息子がいた。二人とも跡継ぎを残さずに早くに亡くなったが、ヴィチトラヴィリヤにはアンビカとアンバリカという二人の妻がいた。未亡人となったサティヤヴァティーは当初、義理の息子ビーシュマに二人の王妃との結婚を申し込んだが、ビーシュマは独身を貫くことを理由に断った。サティヤヴァティーは自身の秘密の過去を明かし、ニヨガと呼ばれる伝統に従って未亡人達を妊娠させるために長男を連れて来るよう頼んだ。[31]この頃までに、ヴィヤーサはヴェーダを編纂していた。
ヴィヤーサ聖者は森で何ヶ月も瞑想していたため、身なりが乱れていました。そのため、ヴィヤーサ聖者を見たアンビカは怖くなって目を閉じ、その結果、二人の子であるドゥリタラーシュトラは盲目で生まれました。もう一人の王妃アンバリカはヴィヤーサ聖者に会うと青ざめ、その結果、二人の子であるパンドゥも青ざめて生まれました。驚いたサティヤヴァティーは、ヴィヤーサ聖者にアンビカ聖者にもう一度会わせ、もう一人の息子を授けてくれるよう頼みました。アンビカ聖者は代わりに侍女をヴィヤーサ聖者に会いに行かせました。義務を果たそうとする侍女は落ち着いていて落ち着いており、後にヴィドゥラ聖者と名付けられる健康な子供を産みました。[3]
パーンダヴァ族とカウラヴァ族とのつながり
ヴィチトラヴィリヤの子供たちが成長すると、ビーシュマは彼らを別の女性と結婚させた。ドゥリタラーシュトラはガンダーラの王女ガンダリと結婚した。パーンドゥはクンティとマドリと結婚した。パーンドゥは王国を去り、ドゥリタラーシュトラが代理王となった。ガンダリは思春期に100人の子供を産むという恩恵を受けたが、妊娠には長い時間がかかった。妊娠2年後、ガンダリは胎児を中絶し、鉄球のような硬い塊を出産した。ヴィヤーサが王国にやって来て、その知識を使ってその塊を101の部分に分け、孵化用の壺に入れるように頼んだ。1年後、101人の赤ちゃんが生まれた。一方、パーンドゥの妻クンティとマドリはそれぞれ3人と2人の息子を産んだ。[3]
パーンダヴァ兄弟とカウラヴァ兄弟の誕生の知らせに皆が歓喜する中、森では悲惨な出来事が起こった。呪いをかけられたパーンダヴァは、マドリと愛し合おうとしたために死んだ。クンティとパーンダヴァ兄弟はハスティナプラに戻った。ヴィヤーサは母親の運命を悲しみ、王国を出て一緒に平和な生活を送るよう彼女に頼んだ。サティヤヴァティーは二人の義理の娘とともに森へ向かった。[3]
弟子たち
ヴィヤーサにはシュカという名の息子がおり、彼は彼の精神的な後継者であり相続人であった。[b]スカンダ・プラーナによれば、ヴィヤーサはジャバリーという名の賢者の娘であるヴァティカー、別名ピンジャラーと結婚した。彼女との結婚で生まれた後継者は、聞いたことをすべて繰り返したため、シュカ（文字通りオウム）という名前を授かったとされている。[1] [32] [33]デーヴィ・バガヴァタ・プラーナを含む他のテキストもシュカの誕生を物語っているが、大きな違いがある。ヴィヤーサが後継者を望んでいたとき、グリタチという名の天上の乙女が美しいオウムの姿で彼の前に飛んできて、彼を性的に興奮させた。彼は精液を放出し、それがいくつかの棒に落ち、息子が成長した。今回は、天上のオウムの役割のために、彼はシュカと名付けられた。[3]シュカは物語の中で、若いクル族の王子たちの精神的な導き手として時折登場します。
ヴィヤーサには後継者の他に、パイラ、ジャイミニ、ヴァイシャンパーヤナ、スマントゥの4人の弟子がいた。[4]それぞれに4つのヴェーダのうち1つを広める責任が与えられた。パイラはリグ・ヴェーダ、ジャイミニはサマ・ヴェーダ、ヴァイシャンパーヤナはヤジュル・ヴェーダ、スマントゥはアタルヴァ・ヴェーダの責任者となった。[34]
ヴィヤーサは現在のウッタラーカンド州のガンジス川のほとりに住んでいたと考えられている。この場所は、マハーバーラタの5人の兄弟であるパーンダヴァ兄弟とともに、賢者ヴァシシュタの儀式の拠点でもあった。[35]
ヴィヤーサはシャンカラ・ディグヴィジャヤにも登場する。ヴィヤーサは老いたバラモンの姿でブラフマ・スートラの注釈を書いたアディ・シャンカラに立ち向かい、最初のスートラの説明を求める。これはシャンカラとヴィヤーサの論争に発展し、8日間続いた。老いたバラモンがヴィヤーサであると認識したシャンカラは、お辞儀をして彼を讃える賛美歌を歌った。するとヴィヤーサはシャンカラのブラフマ・スートラの注釈を調べて承認した。16歳で死ぬはずだったアディ・シャンカラは、ヴィヤーサの前で自分の体を残したいという希望を表明した。ヴィヤーサは彼を思いとどまらせ、さらに16年間生き、作品を完成させるよう祝福した。[36]
フェスティバル
グル・プールニマ祭はヴィヤーサに捧げられた祭りである。この日はヴィヤーサ・プールニマとしても知られ、彼の誕生日であり、彼がヴェーダを分けた日であると信じられている。[37] [38]
シク教では
グル・ゴービンド・シングは、ダサム・グラントに収録された作品の一つであるブラフマー・アヴァタールの中で、リシ・ヴィヤスをブラフマーの化身として言及している。[39]彼はブラフマーの5番目の化身とみなされている。グル・ゴービンド・シングは、マヌ、プリトゥ、バーラト、ジュジャット、ベン、マンダタ、ディリップ、ラグー・ラージ、アジといった偉大な王たちについてのリシ・ヴィヤスの作品の簡潔な説明を書き記した。 [39] [40]そして、彼にヴェーダの知識の蓄積があるとした。[41]
サプタ・チランジヴィ・ストトラム
『サプタ・チランジヴィ・ストトラム』には、8 人の不滅の者（アシュワッタマ、マハーバリ、ヴィヤーサ、ハヌマーン、ヴィビーシャナ、クリパ、パラシュラーマ、マルカンデーヤ）を思い出すことで、病気からの自由と長寿がもたらされると述べられています。[要出典]
参照
注記
- ^ ヴィヤーサはガネーシャにテキストの執筆を手伝ってくれるよう頼んだと考えられています。ガネーシャは、ヴィヤーサが物語を間髪入れずに語るなら手伝うという条件を課しました。ヴィヤーサは、ガネーシャが詩節を理解してから書き写すという条件を課しました。こうして、ヴィヤーサはマハーバーラタ全体を語りました。
- ^ その後、ヴィヤーサはクル族の王子、パーンドゥとドリトラシュトラの父親代理となった。
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さらに読む
- クリシュナ・ドワイパヤナ・ヴィヤーサのマハーバーラタ、キサリ・モハン・ガングリ訳、1883年から1896年にかけて出版
- 『アルタシャストラ』シャマサストリ訳、1915年
- ヴィシュヌ・プラーナ、HHウィルソン訳、1840年
- 『バーガヴァタ・プラーナ』 AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada訳、1988 著作権Bhaktivedanta Book Trust
- ジャータカ、またはブッダの前世の物語、EB カウエル編、1895 年
外部リンク
ウィキクォートにおけるヴィヤーサに関する引用
ウィキメディア・コモンズのヴィヤーサに関連するメディア
ウィキソースのヴィヤーサに関する著作- マハーバーラタ – ガングリ訳、全文はsacred-texts.com でご覧いただけます