ジャナメジャヤ

ジャナメジャヤ
ジャナメジャヤ
	賢者ヴィヤーサとジャナメジャヤ王
個人情報
所属	クルス
配偶者	ヴァプシュタマ
子供たち	シャタニカ、サンクカルナ
親族	パリクシット（父）、マドラフティ（母）、アスヴメダダッタ（孫）

ジャナメジャヤ
ジャナメジャヤ
ラジャ
クルの王
治世	紀元前12～9世紀
前任者	パリクシット
後継	アシュワメダダタ
家	クル
王朝	バラタ
父親	パリクシット
宗教	歴史的なヴェーダ宗教

ジャナメージャヤ（サンスクリット語：जनमेजय）は、中期ヴェーダ時代に君臨したクル族の王である。^{[1]父であり前王でもある}パリクシットとともに、ジャナメージャヤはクル族の国家統合、ヴェーダ讃歌のコレクションへの編纂、正統派のシュラウタ儀式の発展に決定的な役割を果たし、クル族の王国を北インドの政治的、文化的に主要な地域へと変貌させた。ジャナメージャヤは、後の伝説や伝承、マハーバーラタやプラーナにも登場する。

語源

ジャナメジャヤという名前は「男を駆り立てる」または「生まれながらに勝利する」という意味です。^[2]

ヴェーダ文献では

アイタレーヤ・ブラーフマナは、彼が偉大な征服者であり、彼のプローヒタ（家族の司祭）であるトゥラ・カーヴァシェーヤが彼を王として叙任し、アシュヴァメーダ（馬の供儀）を執り行ったと述べています。また、彼の供儀の 1 つで、彼はカシヤパではなくブータヴィーラを司祭として雇ったと述べています。カシヤパのアシタムルガ家は最終的にジャナメージャヤに再雇用されたと述べています。シャタパタ・ブラーフマナは、彼が兄弟のウグラセナ、ビーマセナ、シュルタセナとともに、インドロタ・ダイヴァーパ・シャウナカの執り行うアシュヴァメーダを行い、自分たちの罪を清めたと述べています。以前のブラーフマナは二人とも、首都はアーサンディーヴァットであったと述べています。ゴーパタ・ブラーフマナはジャナメージャヤと2人のガンダーに関する「不条理な」逸話を語っています。^[2]^[3]

パンチャヴィニャ・ブラーフマナには蛇の供儀の司祭であったジャナメジャヤについて言及されているが、マクドネルとキースは彼をクル族の王ジャナメジャヤとは別人であると考えている。^[4]

歴史性

HCレイチャウドゥリは、彼の父であるパリクシットの時代を紀元前9世紀としている。 ^[5] マイケル・ウィッツェルは、パリクシット王朝はパンジャブと北インドの西部と南部の黒陶と赤色陶器の存在と一致しており、考古学的には紀元前1180年まで遡ると述べています。^[6]

歴史家 HC レイチャウドゥリは、叙事詩とプラーナ文献の系図にはパリクシットとジャナメージャヤのペアが 2 組あると指摘しているが、2 番目のジャナメージャヤの記述の方がヴェーダの王によく一致していると考えている。一方、最初のジャナメージャヤについての入手可能な情報は乏しく、一貫性がない。レイチャウドゥリは、実際には 2 人の王がいたかどうか疑問視している。彼は、後期のヴェーダ後期の伝統の「系図テキストへの侵入」があると示唆している。この伝統には、ジャナメージャヤの父パリクシットが 2 人登場しており、これはおそらく「マハーバーラタ」の後半部分の「時代錯誤を説明するために系図学者がでっち上げたもの」で、「クル族の系図における正確な位置について、全会一致の伝統が残っていない、同じ元の人物の吟遊詩人の複製」である。^[7]^{[注 1]}

ジャナメージャヤ王の治世中に発行されたとされる銅板の碑文4枚が20世紀に発見されたが、歴史家によって偽物であることが判明した。^[8]^[9]

プラーナ文献では

マハーバーラタ（I.95.85）によれば、彼はパリクシット王とマドラヴァティ王妃の息子である。 ^{[11]彼は偉大な戦士}アビマニユの孫であり、マハーバーラタの勇敢な戦士英雄アルジュナの曾孫である。彼は父の死後、クル朝の王位に就いた。彼の重要性は、ヴィヤーサの弟子であるヴァイシャンパーヤナによって語られたマハーバーラタの最初の物語の聞き手として来る。ヴァーユ・プラーナとマツヤ・プラーナによると、彼とヴァイシャンパーヤナの間には論争があった。おそらくその結果として、彼は退位し、息子のシャタニカが跡を継いだ。^[12]また、ヴィヤーサによってデーヴィ・バーガヴァタ・プラーナが彼に語られた。^[13]

マハーバーラタでは

マハーバーラタでは、ジャナメージャヤにはシュルタセーナ、ウグラセーナ、ビーマセーナという3人の有能な兄弟がいたと言われています。^[14]叙事詩の最初の章では、タクシャシラの征服やナーガ・タクシャカとの出会いなど、彼の人生のさまざまな側面が語られています。彼は、父パリクシットの死の原因となったタクシャカの一族を絶滅させたいと考えていました。

ジャナメージャヤ王は、有名な叙事詩マハーバーラタを再話した人物である。これは、ジャナメージャヤの祖先の物語で、バラタ王の時代から、曽祖父のパーンダヴァ兄弟と父方の従兄弟であるカウラヴァ兄弟との間で起こったクルクシェートラ戦争までを描いたものである。マハーバーラタには、ジャナメージャヤが先祖について尋ねたところ、師であるヴェーダヴィヤサ^[15]からこの物語を授かった賢者ヴァイシャンパーヤナが、サルパ・サトラ（蛇の供儀）の際、ジャナメージャヤにこの物語を朗誦したと記されている。

サルパ・サトラ（蛇の供儀）

ジャナメージャヤ王は父パリクシットの死後、ハスティナープラの王位に就きました。伝説によると、パーンドゥ家の唯一の子孫であるパリクシットは蛇に噛まれて亡くなりました。彼は賢者によって死ぬように呪いをかけられ、その呪いはナーガの王タクシャカによって完成されました。ジャナメージャヤはこの行為に対して蛇に対して深い恨みを抱き、蛇を一掃することを決意しました。彼はこれを、生きている蛇をすべて滅ぼす供儀である偉大なサルパ・サトラを行うことで試みました。そのとき、アスティカという名の学識のある賢者という年頃の少年が現れ、邪魔をしました。彼の母マナサはナーガ人で、父はバラモンでした。ジャナメージャヤは学識のあるアスティカの言葉に耳を傾け、当時投獄されていたタクシャカを解放しなければなりませんでした。彼はまたナーガ族の大量虐殺をやめさせ、彼らとの敵意をすべて終わらせた（1,56）。^[16]その時以来、ナーガ族とクル族は平和に暮らした。集団生贄は、現在ではパリクシットガルの訛りであるパルハムとして知られるバルダンのアリンド川の岸で始まった。^[^要出典^]ジャナメージャヤ王が生贄の穴の場所を示すために建設したと言われる石造りの貯水池（パリクシットクンド）が、メインプリ県に今も残っている。これはゴウドヴァナとして知られている。この村の近くで、砦の遺跡といくつかの石の彫刻を含む非常に大きくて高いケラ（地方の言葉で村落を意味する）が発見された。それはパリクシット王の時代に遡ると言われている。有名な地元の伝説によると、その生贄の効能の結果、この場所とその付近では蛇は今でも無害である。

継承

ジャナメージャヤの後継者は孫のアシュワメダダタである。^[17]^{[ページが必要]}^[18]

参照

注記

^ また、Witzel (1995) は、1 つの Parikshit と 1 つの Janamejaya のみに言及しています。

参考文献

引用

^ Michael Witzel (1989)、『方言におけるヴェーダ方言の追跡』インド・アリエンヌ編。カイヤット、パリ、97–265。
^ ab マクドネル、アーサー・アンソニー; キース、アーサー・ベリーデール (1912)。ヴェーダ語の名称と主題索引。第 1 巻。ジョン・マレー。pp. 72、78–79、273–274、314。
^ レイチャウドゥリ 1923年、11ページ。
^ マクドネル、アーサー・アンソニー; キース、アーサー・ベリーデール (1912)。ヴェーダ語の名称と主題索引。第 1 巻。ジョン・マレー。pp. 78–79、273–274、314。
^ レイチャウドゥリ 2006年、29～30頁。
^ マイケル・ウィッツェル（1989年）『ヴェーダ方言の追跡』p.141
^ レイチャウドゥリ（1996）、pp.2-19
^ リチャード・サロモン (1998)。『インドの碑文学：サンスクリット語、プラークリット語、その他のインド・アーリア語の碑文研究ガイド』オックスフォード大学出版局、米国。167 ページ。ISBN 978-0-19-509984-3。
^シャンカール・ゴヤル（1996年） 。初期インドの歴史記述：新たな発見とアプローチ。クスマンジャリ。p.1。OCLC 34752382。
^ 「マハーバーラタ、第 1 巻: アディパルヴァ: サンバヴァパルヴァ: セクション XCV」. 2010 年 1 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。
^ レイチャウドゥリ 2006、15頁、35頁。
^ ミスラ、VS (2007)。古代インド王朝、ムンバイ：Bharatiya Vidya Bhavan、ISBN 81-7276-413-8、p.278
^ ドニガー、ウェンディ (1993).プラーナペレニス。ニューヨーク州立大学出版局。 p. 37.ISBN 9780791413814。
^カルカッタ大学 文学部ジャーナル（文学部）カルカッタ大学出版局、1923年、p2
^ Vaidya PL および AD Pusalkar (1962、2003 年再版)。『マハーバーラタ: その歴史と特徴』 S. Radhakrishnan (編) 『インドの文化遺産』第 2 巻、コルカタ: The Ramakrishna Mission Institute of Culture、ISBN 81-85843-03-1、p.60
^ “ジャナメジャヤのサルパ・ヤガ (蛇の犠牲) | マハーバーラタのストーリー、概要、マハーバーラタの登場人物”. www.mahabharataonline.com 。2020 年9 月 3 日に取得。
^ レイチャウドゥリ 1923年。
^ ウィルソン、ホレス H. (1868)。選集:「ヴィシュヌプラーナ」; 4: ヒンドゥー教の神話と伝統の体系; 元のサンスクリット語から翻訳され、主に他のプラーナから得た注釈で説明されている。トゥルブナー。

出典

レイチャウドゥリ、ヘムチャンドラ（1923）、古代インドの政治史：パリクシットの即位からグプタ王朝の消滅まで、カルカッタ大学
レイチャウドゥリ、ヘムチャンドラ（2006）、古代インドの政治史、コスモ出版、ISBN 81-307-0291-6

[8] また、Witzel (1995) は、1 つの Parikshit と 1 つの Janamejaya のみに言及しています。

[1] Michael Witzel (1989)、『方言におけるヴェーダ方言の追跡』インド・アリエンヌ編。カイヤット、パリ、97–265。

[:0-2] マクドネル、アーサー・アンソニー; キース、アーサー・ベリーデール (1912)。ヴェーダ語の名称と主題索引。第 1 巻。ジョン・マレー。pp. 72、78–79、273–274、314。

[FOOTNOTERaychaudhuri192311-3] レイチャウドゥリ 1923年、11ページ。

[:0b-4] マクドネル、アーサー・アンソニー; キース、アーサー・ベリーデール (1912)。ヴェーダ語の名称と主題索引。第 1 巻。ジョン・マレー。pp. 78–79、273–274、314。

[FOOTNOTERaychaudhuri200629–30-5] レイチャウドゥリ 2006年、29～30頁。

[6] マイケル・ウィッツェル（1989年）『ヴェーダ方言の追跡』p.141

[7] レイチャウドゥリ（1996）、pp.2-19

[9] リチャード・サロモン (1998)。『インドの碑文学：サンスクリット語、プラークリット語、その他のインド・アーリア語の碑文研究ガイド』オックスフォード大学出版局、米国。167 ページ。ISBN 978-0-19-509984-3。

[10] ^シャンカール・ゴヤル（1996年） 。初期インドの歴史記述：新たな発見とアプローチ。クスマンジャリ。p.1。OCLC 34752382。

[11] 「マハーバーラタ、第 1 巻: アディパルヴァ: サンバヴァパルヴァ: セクション XCV」. 2010 年 1 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。

[FOOTNOTERaychaudhuri200615,_35n-12] レイチャウドゥリ 2006、15頁、35頁。

[13] ミスラ、VS (2007)。古代インド王朝、ムンバイ：Bharatiya Vidya Bhavan、ISBN 81-7276-413-8、p.278

[14] ドニガー、ウェンディ (1993).プラーナペレニス。ニューヨーク州立大学出版局。 p. 37.ISBN 9780791413814。

[15] ^カルカッタ大学 文学部ジャーナル（文学部）カルカッタ大学出版局、1923年、p2

[16] Vaidya PL および AD Pusalkar (1962、2003 年再版)。『マハーバーラタ: その歴史と特徴』 S. Radhakrishnan (編) 『インドの文化遺産』第 2 巻、コルカタ: The Ramakrishna Mission Institute of Culture、ISBN 81-85843-03-1、p.60

[17] “ジャナメジャヤのサルパ・ヤガ (蛇の犠牲) | マハーバーラタのストーリー、概要、マハーバーラタの登場人物”. www.mahabharataonline.com 。2020 年9 月 3 日に取得。

[FOOTNOTERaychaudhuri1923-18] レイチャウドゥリ 1923年。

[19] ウィルソン、ホレス H. (1868)。選集:「ヴィシュヌプラーナ」; 4: ヒンドゥー教の神話と伝統の体系; 元のサンスクリット語から翻訳され、主に他のプラーナから得た注釈で説明されている。トゥルブナー。