ヘルマン・ヘッセ

ヘルマン・ヘッセ
生まれる	( 1877-07-02 )1877年7月2日 カルフ、ヴュルテンベルク王国、ドイツ帝国
死亡	1962年8月9日(1962-08-09)（85歳）スイス、ティチーノ州 モンタニョーラ
休憩所	Cimitero di S. Abbondio, ジェンティリーノ, ティチーノ
職業	小説家 短編小説作家 エッセイスト 詩人 画家
市民権	ドイツ語 スイス
ジャンル	フィクション
主な作品	ガラスビーズゲーム（1943） シッダールタ（1922） ステッペンウルフ（1927） ナルキッソスとゴールドムンド（1930年） デミアン（1919）
著名な受賞歴	ゴットフリート・ケラー賞(1936) ゲーテ賞（1946年） ノーベル文学賞（1946年） ヴィルヘルム・ラーベ文学賞(1950) ドイツ書籍業界平和賞（1955年）
サイン

ヘルマン・カール・ヘッセ（ドイツ語: [ˈhɛʁman ˈhɛsə]） ^ヘッセ（1877年7月2日 - 1962年8月9日）は、ドイツ系スイス人の詩人、小説家、画家である。ドイツのシュヴァーベン地方の黒い森バルトドイツ人としての父の有名な血統と、フランス系スイス人の祖母の血統が彼に知的な影響を与えた。彼は、扱いにくいというわけではないにしても早熟な子供であり、母と同じく詩と音楽への情熱を共有し、多言語を話す祖父の影響もあって、特に読書家で教養も高かった。

ヘッセは青年時代に短期間神学校で学んだが、鬱病に悩まされ、一度は自殺未遂を起こして一時療養所に入所した。ヘッセは最終的にギムナジウムを修了し、1893年に試験に合格して正式な教育を終えた。しかし独学は続け、神学論文、ギリシャ神話、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、ゴットホルト・エフライム・レッシング、フリードリヒ・シラー、フリードリヒ・ニーチェを貪るように読んだ。彼の最初の詩作と散文作品は1890年代から1900年代初頭にかけて出版され、最初の小説『ペーター・カメンツィント』は1904年に出版された。

1911年、ヘッセはインドを訪れ、そこでインドの神秘主義を知るようになった。インドでの経験は、ユング派の分析への関わりと相まって、東洋の精神的価値を強調する彼の文学作品に影響を与えた。彼の最も有名な作品には、『デミアン』、『荒野の狼』 、『シッダールタ』、『ナルキッソスとゴルトムント』、『ガラスのビーズゲーム』などがあり、それぞれが個人の真正性、自己認識、精神性の探求を探求している。1946年、彼はノーベル文学賞を受賞した。

ヘルマン・カール・ヘッセは1877年7月2日、ドイツ帝国のヴュルテンベルク州シュヴァルツヴァルト地方のカルフで生まれた。祖父母はプロテスタントキリスト教宣教団体バーゼル宣教団の支援を受け、インドで宣教活動に従事した。祖父のヘルマン・グンデルトはマラヤーラム語の文法書とマラヤーラム語-英語辞書を編纂し、南インドで聖書をマラヤーラム語に翻訳するのにも貢献した。^[1]ヘッセの母マリー・グンデルトは1842年に南インドの宣教団で生まれた。彼女は自分の幼少時代について「私は幸せな子供ではありませんでした」と語っている。当時の宣教師の間ではよくあることだったが、彼女は4歳の時に両親がインドに帰国したためヨーロッパに残された。^[2]

ヘッセの父ヨハネス・ヘッセは医師の息子で、1847年にロシア帝国のエストニア県ヴァイセンシュタイン（現在のエストニア、パイデ）で生まれた。息子ヘルマンは出生時にドイツ帝国とロシア帝国の二重国籍であった。^[3]ヘルマンには5人の兄弟がいたが、そのうち2人は幼少時に亡くなった。1873年、ヘッセ一家はカルフに移り、ヨハネスは神学書と教科書を専門とする出版社カルフ出版社で働いた。マリーの父ヘルマン・グンデルト（孫の名前の由来でもある）が当時出版社を経営しており、ヨハネス・ヘッセは1893年に跡を継いだ。

ヘッセはシュヴァーベン 敬虔主義の家庭で育った。敬虔主義は信者を小さな、深く考え抜いたグループに隔離する傾向がある。さらにヘッセは、父親のバルトドイツ人の血統を「自分のアイデンティティの形成における重要かつ強力な事実」と表現した。父親は「いつもとても礼儀正しく、とても異国的で、孤独で、ほとんど理解されない客人のようだった」とヘッセは述べた。^[4]父親のエストニアでの話は、幼いヘルマンに対照的な宗教観を植え付けた。「[それは]非常に陽気で、キリスト教にもかかわらず、陽気な世界だった...私たちは、人生が楽園のようで、とてもカラフルで幸せなこのエストニアを見ることを何よりも切望していた」。ヘルマン・ヘッセのシュヴァーベン地方の小市民階級に対する疎外感は、母方の祖母であるジュリー・グンデルト（旧姓デュボワ）との関係を通じてさらに強まった。ジュリーはフランス系スイス人の血を引くため、その環境にうまく溶け込むことができなかった。^[4]

ヘッセは子供の頃から強情で、家族にとって扱いにくい子でした。ヘルマンの母マリーは夫に宛てた手紙の中でこう書いています。「この子には生命力があり、信じられないほどの強さ、強い意志、そして4歳にしては本当に驚くべき知性があります。彼はそれをどのように表現できるのでしょうか。彼の暴君的な気質、情熱的な激動に対するこの内なる闘いは、本当に私の人生を悩ませます。[...] 神がこの誇り高き精神を形づくってくれるに違いありません。そうすれば、それは気高く素晴らしいものになるでしょう。しかし、この若く情熱的な人物が、誤った育て方や弱い育て方をしたらどうなるかを考えると、私は身震いします。」^[5]

ヘッセは、小学校1年生の頃から、重度の鬱病の兆候を見せていた。^{[6]ヘッセは、}児童文学作品集『ゲルバーザウ』で、カルフでの幼少期の経験や逸話を生き生きと描写している。川沿いの雰囲気や冒険、橋、礼拝堂、寄り添う家々、隠れた隅っこ、そして称賛に値する資質や風変わりなところ、癖のある住民たちなどである。架空の町ゲルバーザウは、カルフの仮名で、近くの町ヒルザウの実名をまねたものである。これは、ドイツ語で「皮なめし職人」を意味するgerberと「牧草地」を意味するaueに由来している。^[7]カルフには何世紀にもわたる皮革産業があり、ヘッセが幼少期を過ごした頃には、町に対する皮なめし工場の影響がまだ色濃く残っていた。^[8]ヘッセがカルフで最も気に入っていた場所は聖ニコラス橋（ニコラウス橋）であり、そのため2002年にヘッセンの記念碑がそこに建てられました。^[9]

ヘルマン・ヘッセの祖父ヘルマン・グンデルトは哲学博士で、複数の言語に堪能であり、世界文学の作品が詰まった図書館を彼に開放して、少年に幅広く読書をするよう奨励した。こうしたことがヘルマン・ヘッセに、自分は世界市民であるという意識を植え付けた。彼の家族環境は「私の人生を特徴づけた孤立とあらゆる種類の国家主義への抵抗の基盤となった」と彼は述べている。^[4]

若いヘッセは母親と同じく音楽が好きだった。彼の家族では音楽と詩の両方が重要だった。母親は詩を書き、父親は説教や宗教的な小冊子の執筆で言語を使うことで知られていた。芸術家になるための最初のロールモデルは異母兄弟のテオで、テオは1885年に家族に反抗して音楽学校に入学した。^[10]ヘッセは早熟な韻文能力を示し、1889年から1890年までに作家になりたいと決心した。^[11]

1881年、ヘッセが4歳のとき、家族はスイスのバーゼルに移り、6年間そこに住んだ後、カルフに戻った。ゲッピンゲンのラテン語学校で優秀な成績で学んだ後、ヘッセは1891年にマウルブロン修道院の福音神学校に入学した。生徒たちはドイツで最も美しく、保存状態の良い修道院の一つである修道院に住み、週に41時間の授業に出席した。ヘッセは最初の数か月はうまくやっており、手紙には特にエッセイを書くことと古典的なギリシャ詩をドイツ語に翻訳することが好きだと書いているが、マウルブロンでの日々は彼にとって深刻な個人的危機の始まりだった。^[12] 1892年3月、ヘッセは反抗的な性格を見せ、ある時、神学校から逃げ出し、翌日野原で発見された。ヘッセは様々な施設や学校を渡り歩き、両親と激しい対立を経験した。 5月に自殺未遂を起こした後、彼はバート・ボルの施設で神学者で牧師のクリストフ・フリードリヒ・ブルムハルトの保護下で過ごした。その後、シュテッテン・イム・レムスタールの精神病院に入れられ、その後バーゼルの少年院に送られた。1892年末、彼はカンシュタット（現在はシュトゥットガルトの一部）のギムナジウムに通った。1893年、彼は1年制試験に合格し、学校教育を終えた。同年、彼は年上の仲間と過ごすようになり、飲酒と喫煙を始めた。^[13]

その後、ヘッセはエスリンゲン・アム・ネッカーで書店の見習いとして働き始めたが、3日で辞めた。その後、1894年の初夏、カルフの時計塔工場で14か月間の機械工見習いとして働き始めた。はんだ付けとやすりがけの仕事の単調さから、彼はより精神的な活動に身を委ねるようになった。1895年10月、彼はテュービンゲンの書店で新たな見習いとして心機一転する準備が整った。この青年時代の経験、特にマウルブロンの神学校で過ごした時間は、後に小説『車輪の下』で再び取り上げられている。

1895年10月17日、ヘッセはテュービンゲンの書店で働き始めた。この書店には神学、文献学、法律の専門コレクションがあった。^[14]ヘッセの仕事は、書籍の整理、梱包、保管だった。12時間労働の毎日が終わると、ヘッセは自分の仕事に取り組み、長くて暇な日曜日は友人と過ごすよりも本を読んで過ごした。ヘッセは神学書を研究し、後にゲーテ、レッシング、シラー、ギリシャ神話を学んだ。また、1895年にはニーチェの読書も始め、^[15]人類における「情熱と秩序の二重の衝動」という哲学者の考えは、彼の小説のほとんどに大きな影響を与えた。^[16]

1898年までにヘッセは両親から経済的に独立できるほどの収入を得ていた。^[17]この間、彼はクレメンス・ブレンターノ、ヨーゼフ・フライヘル・フォン・アイヒェンドルフ、フリードリヒ・ヘルダーリン、ノヴァーリスの作品の多くを含むドイツ・ロマン派の作品に集中した。両親に宛てた手紙の中で、彼は「芸術家の道徳は美学に取って代わられる」という信念を表明した。

この間、彼は家族の友人であるフォン・ロイテルン夫人の家に紹介され、そこで同年代の人々と知り合った。同世代の人々との関係は「問題を抱えていた」。彼らのほとんどがすでに大学に通っていたためである。このため、彼は社交の場ではぎこちない感じがするのだった。^[18]

1896年、彼の詩「マドンナ」がウィーンの定期刊行物に掲載され、ヘッセは最初の小詩集『ロマン派の歌』を出版した。1897年、出版された彼の詩『大ワルツ』にファンレターが届いた。それは翌年若い出版者のオイゲン・ディーデリヒスと結婚したヘレーネ・フォークトからの手紙だった。ディーデリヒスは妻を喜ばせるため、1898年にヘッセの散文集『真夜中の一時間後』を出版することに同意した（出版日は1899年となっている）。^{[19]どちらの作品も商業的には成功しなかった。2年間で}『ロマン派の歌』は600部印刷されたうち54部しか売れず、『真夜中の一時間後』は1部しか印刷されず売れ行きも振るわなかった。さらに、ヘッセは母親が『ロマン派の歌』を世俗的すぎる、さらには「漠然と罪深い」という理由で認めなかったことに「大きなショックを受けた」^{[20] 。}

1899 年後半から、ヘッセはバーゼルの有名な古書店で働きました。家族のつながりを通じて、彼はバーゼルの知識階級の家庭に身を寄せました。この環境は彼の探求にとって刺激にあふれ、彼は精神的にも芸術的にもさらに成長しました。同時に、バーゼルは孤独なヘッセに、芸術的な自己探求、旅行、放浪といった私生活に引きこもる多くの機会を与えました。1900 年、ヘッセは目の病気のため兵役義務を免除されました。これは、神経障害や慢性的な頭痛とともに、彼の生涯に影響を与えました。

1901年、ヘッセは長年の夢をかなえるため、初めてイタリアを旅した。同年、ヘッセは転職し、バーゼルの古物商ヴァッテンヴィルで働き始めた。ヘッセは詩や短い文学作品を雑誌に発表する機会が増えた。これらの出版物は、今や謝礼を生むようになった。彼の新しい書店は、彼の次の作品であるヘルマン・ラウシャーの遺作と詩を出版することに同意した。^[21] 1902年、彼の母は長く苦しい闘病の末に亡くなった。彼は母の葬儀に参列することができず、父に宛てた手紙の中で「母を愛しているにもかかわらず、私が参列しない方がお互いにとって良いと思う」と述べている。^[22]

ヘッセがラウシャーに対して受けた好意的な評価のおかげで、出版者のサミュエル・フィッシャーはヘッセに興味を持つようになり^[23]、1903年に出版準備版として最初に出版され、1904年にフィッシャーによって定期刊行された小説『ペーター・カメンツィント』によって、画期的な進歩がもたらされた。このときからヘッセは作家として生計を立てることができるようになったのである。この小説はドイツ全土で人気を博した[ ^{24] 。} ジークムント・フロイトは「ペーター・カメンツィントを彼のお気に入りの読書の一つとして賞賛した」^{[25] 。}

作家として生計を立てられると気づいたヘッセは、1904年にマリア・ベルヌーイ（有名な数学者一家の出身^[26]）と結婚した。彼女の父親は2人の関係を認めず、週末は留守にしていた。2人はボーデン湖畔のガイエンホーフェンに定住し、家族を築き、やがて3人の息子をもうけた。ガイエンホーフェンで、彼は2作目の小説『車輪の下』を書き、1906年に出版した。その後、主に短編小説や詩を書いた。1906年から07年にかけて書いた短編小説『狼』は、「おそらく」荒野の狼の前兆だった。^[27]

1910 年に出版された次の小説『ゲルトルード』は、執筆上の危機を露呈した。彼はこの小説の執筆に苦戦し、後に「失敗作」と表現している。ガイエンホーフェンは、ヘッセの仏教への関心が再び燃え上がった場所である。1895 年にカプフに宛てた『涅槃』と題する手紙以降、ヘッセは作品の中で仏教に言及しなくなった。しかし、1904 年にアルトゥル・ショーペンハウアーとその哲学的思想が再び注目を集め始め、ヘッセは神智学を発見した。ショーペンハウアーと神智学は、ヘッセのインドへの関心を新たにした。ヘッセの『シッダールタ』（1922 年）が出版される何年も前のことであるが、この傑作はこれらの新しい影響から生まれたものであった。

この間、ヘッセとマリアの間にも不和が深まり、1911年にヘッセはスリランカとインドネシアへの長期旅行に出発した。また、スマトラ、ボルネオ、ビルマも訪れたが、「肉体的な経験は...彼を憂鬱にさせた」。^[28]彼が求めていた精神的、宗教的なインスピレーションは得られなかったが、^[29]この旅は彼の文学作品に強い印象を与えた。ヘッセの帰国後、家族はベルンに引っ越したが（1912年）、環境の変化は結婚生活の問題を解決できなかったと、 1914年の 小説『ロスハルデ』でヘッセ自身が告白している。

1914年に第一次世界大戦が勃発すると、ヘッセは帝国陸軍に志願兵として登録し、他の若い作家たちが前線で死んでいくのを暖炉のそばでじっと座っていられないと述べた。戦闘任務には不適格と判断されたが、捕虜の世話に関わる任務に配属された。^[30]交戦国のほとんどの詩人や作家がすぐに互いの憎しみの激しい応酬に巻き込まれる中、ヘッセは当時の一般的な戦争熱とは無縁だったようで、^[31]「友よ、この音色は不要」と題するエッセイを書き、^[a] 11月3日、ノイエ・チュルヒャー・ツァイトゥング紙に掲載された。 ^[32]このエッセイで、彼は仲間の知識人に対し、国家主義的な狂気や憎しみに陥らないよう訴えた。^{[31] [32]}声を抑え、ヨーロッパの共通の遺産を認識するよう呼びかけて、^[33]ヘッセは次のように書いている。「愛は憎しみよりも大きく、理解は怒りよりも大きく、平和は戦争よりも高貴である。この不浄な世界大戦は、まさにこのことを、かつて感じたことのないほどに、我々の記憶に焼き付けるべきである」。^[34]ヘッセは後に、この出来事が彼の人生における大きな転機であったと述べている。彼は初めて、深刻な政治紛争の真っ只中に身を置き、ドイツのマスコミから攻撃され、憎しみの手紙を受け取り、古い友人たちと疎遠になった。しかし、友人のテオドール・ホイスと、 1915年8月にヘッセを訪れたフランスの作家ロマン・ロランからは支援を受けた^。[35] 1917年、ヘッセはロランに次のように書いている。「愛を政治問題に適用しようとする試みは失敗した」。^[36]

この世間の論争がまだ解決していなかった時、1916年3月8日の父の死、息子マルティンの重病、そして妻の統合失調症という、より深刻な人生の危機がヘッセを襲った。彼は兵役を辞めざるを得なくなり、心理療法を受け始めた。これがヘッセにとって精神分析への長い没頭の始まりとなり、それを通じてカール・ユングと個人的に知り合い、新たな創造の高みへと挑戦することとなった。ヘッセとユングは後にチリの作家、外交官、ナチスの共感者であったミゲル・セラーノと文通を続け、セラーノは両者との関係を『ユングとヘルマン・ヘッセ：二つの友情の記録』という本で詳しく述べている。1917年9月から10月にかけての3週間、ヘッセは小説『デミアン』を執筆し、これは1919年の休戦後にエミール・シンクレアというペンネームで出版された。

1919年にヘッセが民間人に戻った頃には、彼の結婚生活は崩壊していた。妻は重度の精神病を患っていたが、回復した後もヘッセは妻との将来に可能性を感じられなかった。ベルンの自宅は別々にされ、子供たちは下宿屋や親戚の家に住まわせられ、^[37]ヘッセは4月中旬に一人でティチーノに移住した。彼はミヌージオ（ロカルノ近郊）近くの小さな農家に住み、4月25日から5月11日までソレンゴに住んでいた。5月11日、彼はモンタニョーラの町に移り、城のような建物であるカーサ・カムッツィに4つの小さな部屋を借りた。ここで彼は執筆プロジェクトをさらに探求した。彼は絵を描き始め、その活動は1920年に出版された次の大作『クリングゾルの最後の夏』に反映されている。異なる環境でのこの新たな始まりは彼に幸福をもたらし、後にヘッセはティチーノでの最初の年を「生涯で最も充実し、最も多作で、最も勤勉で、最も情熱的な時期」と呼んだ。^[38] 1922年にヘッセの中編小説『シッダールタ』が出版され、そこには彼が人生で早くから培っていたインド文化と仏教哲学への愛が表れていた。1924年、ヘッセは歌手のルート・ウェンガーと結婚した。彼女はスイス人作家リサ・ウェンガーの娘で、メレット・オッペンハイムの叔母にあたる。しかし、この結婚生活は決して安定したものにはならなかった。

1923年、ヘッセはスイス国籍を与えられた。^[39]彼の次の主要作品である『クルガスト』（1925年）と『ニュルンベルク旅行』（1927年）は皮肉なニュルンベルク物語で、1927年に出版されるヘッセの次の小説『荒野のおおかみ』を予兆するものであった。ヘッセが50歳の誕生日を迎えた年に、友人のフーゴ・バルによって書かれたヘッセの最初の伝記が出版された。この新しい大ヒット小説の直後、彼は『荒野のおおかみ』の孤独から目をそらし、美術史​​家ニノン・ドルビン（旧姓アウスレンダー）と同棲を始めた。^[40]この友情への変化は、1930年に出版された小説『ナルキッソスとゴルトムント』に反映されている。

1931年、ヘッセはカムッツィ邸を離れ、ニノンとともにモンタニョーラ近郊のより大きな家に引っ越した。その家はヘッセの友人でありパトロンでもあったハンス・C・ボドマーがヘッセの終生住むために建てたものだった。^[40]同年、ヘッセは正式にニノンと結婚し、最後の大作となる『ガラス玉遊戯』（別名『マギステル・ルディ』）の構想を始めた。^[41] 1932年、下準備として中編小説『東方遊戯』を発表した。

ヘッセはドイツでナチズムが台頭するのを懸念して見守っていた。1933年、ベルトルト・ブレヒトとトーマス・マンはヘッセの援助を受けて亡命した。このようにしてヘッセはナチスの思想に抗議する芸術や文学に対するヒトラーの弾圧に対抗しようとした。ヘッセの3番目の妻はユダヤ人であり、彼はそれよりずっと前から反ユダヤ主義に反対する姿勢を公に表明していた。^[42]ヘッセはナチ党を非難しなかったことで批判されたが、いかなる政治的思想も批判も支持もしなかったのは彼の「超然とした政治[...] 彼がナチスを公然と非難したことは一度もないが、ナチスの政治に対する彼の嫌悪は疑う余地がない」からであった。^[43] 1933年3月、ヒトラーが権力を握ってから7週間後、ヘッセはドイツの特派員に「指導者が歌うように命じた愛国歌を国民が大声で歌い始めたときに、スピリチュアルな人たちはスピリチュアルな人たちの義務はスピリチュアルな人たちの側に立つことであり、一緒に歌わないことである」と書いた。1930年代、ヘッセはフランツ・カフカを含む禁止されていたユダヤ人作家の作品を批評し、公表することで静かな抵抗を表明した。^[44] 1930年代後半、ドイツの雑誌はヘッセの作品の出版をやめ、ナチスは最終的にそれを禁止した。

ヘッセによれば、彼は「『ガラス玉ゲーム』の執筆に費やした11年間を通じて、ヒトラー政権と第二次世界大戦の時代を生き延びた」という。^[39] 1943年にスイスで出版されたこの小説は、彼の最後の小説となった。彼は1946年にノーベル文学賞を受賞した。

ヘッセは生涯の最後の20年間に、短編小説（主に幼少期の回想）や詩（自然をテーマにしたものが多い）を数多く書いた。また、執筆活動からの疎外感を皮肉ったエッセイ（例えば、自伝を模した『Life Story Briefly Told』や『Aus den Briefwechseln eines Dichters』）も書き、水彩画への興味を追求することに多くの時間を費やした。また、ノーベル賞を受賞したことや、彼の作品を読んだ新しい世代のドイツ人読者から寄せられた手紙に没頭していた。あるエッセイで、ヘッセは生涯怠惰の才能を身につけることができなかったことを皮肉っぽく振り返り、1日の平均手紙数は150ページを超えていたのではないかと推測している。彼は1962年8月9日に85歳で亡くなり、ジェンティリーノのサンタッボンディオ墓地に埋葬された。この墓地には、彼の友人で伝記作家のフーゴ・バルや、もう一人のドイツ人指揮者ブルーノ・ワルターも埋葬されている。^[45]

デミアンや他の著作に反映されているように、彼は「人によって神への道は異なる」と信じていた。^[46]ヒンドゥー教や仏教の哲学から影響を受けていたにもかかわらず、彼は両親について「説教ではなく生きたキリスト教が、私を形成し形成した最も強い力だった」と述べた。^{[47] [48]}

ヘッセは当時、ドイツ語圏で人気があり影響力のある作家だったが、世界的に有名になったのはずっと後のことだった。ヘッセの最初の傑作小説『ペーター・カメンツィント』は、経済的にも技術的にも大きな進歩を遂げていたこの時代に、違った、より「自然な」生き方を切望していたドイツの若者に熱狂的に受け入れられた（ワンダーフォーゲル運動も参照）。^[49] デミアンは第一次世界大戦から帰還した世代に強く、永続的な影響を与えた。^[50]同様に、『ガラス玉ゲーム』は、規律ある知的世界カスタリアと瞑想と人間性の力を駆使して、第二次世界大戦での敗北後の崩壊した国家の混乱の中で、新しい秩序を求めるドイツ人を魅了した。^[51]

ドイツの作曲家（バイエルン生まれ）リヒャルト・シュトラウス（1864年 - 1949年）は、生涯の終わりに、ソプラノとオーケストラのための歌曲集『最後の4つの歌』（1948年作曲、死後の1950年に初演）の中で、ヘッセの詩のうち3つ、「春」、「九月」、「眠りについて」を曲に付けました。

1950年代、ヘッセの人気は衰え始め、文学評論家や知識人は他の主題に目を向けるようになった。1955年、ヘッセの出版元であるズールカンプによるヘッセの本の売り上げは史上最低を記録した。しかし、1962年にヘッセが亡くなった後、手紙やそれまで知られていなかった散文作品など、死後に出版された著作は、彼の作品に対する理解と評価を新たなレベルに引き上げた。^[52]

1962年にヘッセが亡くなったとき、彼がノーベル文学賞受賞者であるにもかかわらず、彼の作品はアメリカではあまり読まれていなかった。ニューヨークタイムズ紙に掲載された追悼文は、ヘッセの作品はアメリカの読者にとってほとんど「手に負えない」ものであるとまで主張した。1960年代半ば、ヘッセの作品が突如アメリカでベストセラーになると、状況は一変した。^{[53]ヘッセの作品が再び人気を集めたのは、1960年代の}カウンターカルチャー（またはヒッピー）運動の人気のテーマと結びついたためだと考えられている。特に、悟りを求めるというテーマを掲げた『シッダールタ』『東方遊記』『ナルキッソスとゴルトムント』は、カウンターカルチャーの理想を唱える人々の共感を呼んだ。『ステッペンウルフ』の「マジックシアター」シーンは、薬物による幻覚症状と解釈する者もいたが、ヘッセが幻覚剤を服用した、あるいはその使用を推奨したという証拠はない。^[54]ヘッセブームは、主に、コリン・ウィルソンとティモシー・リアリーという2人の影響力のあるカウンターカルチャーの人物による熱狂的な著作にまで遡ることができる。^[55]ヘッセルネッサンスはアメリカから世界各地に広がり、ドイツにまで戻った。1972年から1973年にかけて、ドイツ語圏で80万部以上が売れた。わずか数年の間に、ヘッセは20世紀で最も広く読まれ、翻訳されたヨーロッパの作家となった。^[53]ヘッセは特に若い読者の間で人気があり、その傾向は今日まで続いている。^[56]

サンタナの1970年のアルバム『アブラクサス』のカバーにはデミアンの引用があり、アルバムのタイトルの由来が明らかになっている。

ヘッセの『シッダールタ』は、インドを舞台にした最も人気のある西洋小説の 1 つです。『シッダールタ』の公認翻訳は 1990 年にマラヤーラム語で出版されました。この言語は、ヘッセの祖父ヘルマン・グンデルトが人生の大半を過ごした言語です。インド・ヘルマン・ヘッセ協会も設立されました。この協会は、すべてのインド言語で『シッダールタ』の正真正銘の翻訳を出すことを目指しており、すでにサンスクリット語、^[57]、 マラヤーラム語^[58]、ヒンディー語^[59]の『シッダールタ』の翻訳を準備しています。米国におけるヘッセの不朽の人気を示す記念碑の 1 つが、サンフランシスコのマジックシアターです。 『ステッペンウルフ』の「狂人専用のマジック シアター」 (ハリー ハラーなど、登場人物の何人かが通う、一種の精神的でやや悪夢のようなキャバレー) を参考に、マジック シアターは 1967 年に新人劇作家の作品を上演するために設立されました。ジョン・ライオンによって設立されたマジックシアターは、サム・シェパードによる数多くの演劇の世界初演を含め、長年にわたってその使命を果たしてきました。

シカゴには、この小説にちなんで名付けられた劇場「ステッペンウルフ劇場」もあります。

ドイツ全土で、彼の名を冠した学校が数多くある。ヘルマン・ヘッセ文学賞はカールスルーエ市にちなんで1957年から授与されている文学賞である。 ^[60] 1990年以来、^[61]カルプ・ヘルマン・ヘッセ賞は2年ごとにドイツ語の文学雑誌とヘッセの作品の翻訳者に交互に授与されている。^[62] 国際ヘルマン・ヘッセ協会（非公式の英語名：国際ヘルマン・ヘッセ協会）は2002年にヘッセ生誕125周年に設立され、2017年にヘルマン・ヘッセ賞の授与を開始した。^[63]

ミュージシャンのスティーブ・アディは、 2017年のLP 『Do Me a Kindness』でこの詩「How Heavy the Days」を取り上げました。

バンド「ステッペンウルフ」はヘッセの小説からその名前を取った。^[64]

• 1906年: バウアーンフェルト賞
• 1928年: ウィーンのシラー財団のMejstrik-Preis
• 1936年:ゴットフリート・ケラー賞
• 1946年:ゲーテ賞
• 1946年：ノーベル文学賞
• 1947年：ベルン大学より名誉博士号
• 1950年:ヴィルヘルム・ラーベ文学賞
• 1954年:プール・ル・メリット
• 1955年:ドイツ書籍業界平和賞

• (1899) アイネ・シュトゥンデ・ヒンター・ミッテルナハト（真夜中の1時間）
• （1908）フロインデ
• （1914）古い太陽の下で
• (1916)若き日の美しき人
• (1919)クラインとワーグナー
• (1920) Klingsors letzter Sommer (クリングゾールの最後の夏)

• (1904)ピーター・カメンジンド
• (1906)ウンターム・ラッド(車輪の下;天才としても出版)
• （1910）ゲルトルート
• (1914)ロスハルデ
• (1915)クヌルプ(クヌルプの生涯からの三つの物語としても出版されている)
• （1919）デミアン（エミール・シンクレアのペンネームで出版）
• （1922）シッダールタ
• (1927)荒野の狼
• (1930)ナルシスとゴールドムント(ナルキッソスとゴールドムント;死と恋人としても出版)
• (1932)東への旅
• (1943) Das Glasperlenspiel ( 「ガラス玉ゲーム」 ; Magister Ludiとしても出版)

• （1919）『別の星からの奇妙な知らせ』（初版は『メルヘン』）— 1913年から1918年の間に執筆
• （1972）50年の物語（1899年から1948年の間に書かれた23の物語）

• (1913) Besuch aus Indien (インドからの訪問者)—哲学
• （1920）混沌への一瞥（混沌への一瞥）—エッセイ
• （1920）放浪記 ― メモとスケッチ
• （1971）戦争が続くなら—エッセイ
• （1972）自伝的著作（「スパの客」を含む）—散文作品集
• (2018)シンガポールの夢とその他の冒険: アジア旅行からの旅行記

• (1898) Romantische Lieder (ロマンチックな歌)
• (1900) Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher (ヘルマン ラウッシャーの死後の著作と詩)—散文付き
• （1970）詩集（1899年から1921年の間に書かれた21の詩）
• (1975)危機: 日記のページ
• （1979年）『庭での時間』とその他の詩（ 『ガラスのビーズゲーム』と同時期に書かれた）

• 1966:エル・ロボ・エステパリオ(ステッペンウルフに基づく)
• 1971:ザカリア(シッダールタに基づく)
• 1972年:シッダールタ
• 1974年:ステッペンウルフ
• 1981年:キンダーゼーレ
• 1989年:フランチェスコ
• 1996年：アンサツ（デミアンベース）
• 2003:詩: 空気の上に足を踏み入れると、空気が私を運んでくれた
• 2003年：シッダールタ
• 2012:ホームカミング [de]
• 2020:ナルキッソスとゴールドムンド [de]

• フリードマン、ラルフ（1997年）。ヘルマン・ヘッセ『危機の巡礼者：伝記』。ニューヨーク：フロム・インターナショナル。ISBN 978-0-88064-172-2. OCLC  35159328.
• プリンツ、アロイス (2006)。「Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne」: die Lebensgeschichte des Hermann Hesse (ドイツ語)。フランクフルト（メイン）：ズールカンプ。ISBN 978-3-518-45742-9. OCLC  181463174.
• ツェラー、ベルンハルト (2005)。ヘルマン・ヘッセ（ドイツ語）。ラインベック：ローホルト・タッシェンブッフ・フェルラーク。ISBN 3-499-50676-9. OCLC  61714622.

• ヘルマン・ヘッセの著作がStandard Ebooksの電子書籍で入手可能
• プロジェクト・グーテンベルクのヘルマン・ヘッセの作品
• インターネット アーカイブにあるヘルマン ヘッセの著作またはヘルマン ヘッセに関する作品
• LibriVoxのヘルマン・ヘッセの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• オープンライブラリのヘルマン・ヘッセの作品
• 作品一覧
• スイス国立図書館のカタログ「ヘルヴェティカット」に掲載されているヘルマン・ヘッセの出版物
• 「ヘルマン・ヘッセの文学遺産」HelveticArchives。スイス国立図書館。
• Nobelprize.org のヘルマン・ヘッセ
• ヘルマン・ヘッセのページ – ドイツ語と英語で、ギュンター・ゴットシャルク教授が管理しています。
• ヘルマン・ヘッセ.de
• ヘッセの芸術 – Galerie Ludorff、デュッセルドルフ、ドイツ