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ヴァンデ戦争（フランス語: Guerre de Vendée [ ɡɛʁ də vɑ̃de ]）は、フランス革命中の1793年から1796年にかけて、フランスのヴァンデ地方で起こった反革命的な反乱である。ヴァンデは、フランス西部、ロワール川のすぐ南に位置する沿岸地域である。当初、この反乱は14世紀のジャックリーの農民蜂起に似ていたが、ヴァンデはすぐに反革命的で王党派の反乱となった。この反乱は、ロワール川の北の地域で同時期に（1794年から1800年）起こったシュアヌリーの反乱に匹敵する。
フランスの他の地域では、大衆徴発令に対する反乱が鎮圧されたが、歴史家によって「ヴァンデ軍事地域」と呼ばれる反乱軍の領土が、ロワール＝アンフェリウール県（ブルターニュ地方）の南、メーヌ＝エ＝ロワール県（アンジュー地方）の南西、ヴァンデ県の北、ドゥー＝セーヴル県（ポワトゥー地方）の北西に形成された。次第に「ヴァンデ人」と呼ばれるようになった反乱軍は、「カトリック王立軍」を組織し、1793年の春と夏に一連の勝利を収めた。反乱軍はフォンテーヌ＝ル＝コント、トゥアール、ソミュール、アンジェの町を一時的に占領したが、ナントの戦いで進撃を阻止された。
秋になると、増援としてマインツ軍が到着し、共和派陣営が優勢を取り戻し、10月にはヴァンデ人が支配する最も重要な都市ショレを占領した。この敗北の後、ヴァンデ軍の主力はロワール川を渡り、イギリス軍と亡命軍の支援を得るために港を占領しようと必死にノルマンディーへ進軍した。グランヴィルまで押し戻されたヴァンデ軍は、12月にマンとサヴネーでついに壊滅した。1793年の冬から1794年の春にかけての恐怖政治の間、共和派軍によって暴力的な弾圧が行われた。都市、特にナントとアンジェでは、約1万5千人が派遣代表と革命軍事委員会の命令により銃殺、溺死、ギロチンで処刑された。一方、地方では、約2万から5万人の民間人が、多くの町や村に火を放った残虐な部隊によって虐殺された。
弾圧は反乱の再燃を招いた。1794年12月、共和派は交渉を開始し、1795年2月から5月にかけて、ヴァンデの様々な指導者たちと和平条約を締結し、「第一次ヴァンデ戦争」は終結した。その直後の1795年6月、キブロン遠征隊の出発後、「第二次ヴァンデ戦争」が勃発した。反乱はすぐに勢いを失い、最後のヴァンデの指導者たちは1796年1月から7月にかけて降伏するか処刑された。ヴァンデではその後も小規模な反乱が続き、1799年に第三次戦争、1815年に第四次戦争、1832年に第五次戦争が起こったが、これらははるかに小規模なものであった。犠牲者の数は推定20万人で、そのうち約17万人は軍事支配下のヴァンデ地方の住民であり、これは反乱地域人口の20～25％に相当する。
農村地帯のヴァンデでは、地元の貴族がフランスの他の地域よりも永続的に権力を握っていたようだ。[ 6 ]アレクシス・ド・トクヴィルは、1789年までにフランスの貴族のほとんどが都市に住んでいたと指摘している。地方長官の調査によると、貴族が農民と共に暮らしていた数少ない地域の一つがヴァンデであった。[ 7 ]この特に孤立した封建的な拠点では、パリやフランスの他の地域で革命を引き起こした階級闘争は、貴族と同盟を結んだカトリック教会の制度的な力によってさらに抑圧された。反啓蒙主義の著述家フランソワ・ミニェは、好戦的な共和主義者がフランスにおけるカトリック教会の独立と影響力の両方を破壊しようとしていると非難したが、ヴァンデの人々はそれを想像もできなかった。[ 8 ]
1791年、任務中の2人の代表が国民議会に、ヴァンデ地方が第一共和政に対して動員されていると報告した。このニュースに続いて、ラ・ルーリエ侯爵が組織したとされる王党派の陰謀が暴露された。[ 9 ]ヴァンデ反乱軍の擁護者たちは、この共和政に対する陰謀は、恐怖政治（1793年から1794年にかけて、数千人の真の反体制派と疑われた反体制派がギロチンで斬首された時期）、聖職者民事基本法（1790年）、そして1793年2月に国民公会によって布告されたフランス全土への徴兵制の導入に対する理解できる反応だったと主張している。 [ 10 ] [ 11 ]
マックス・ウェーバーが後に「カエサル教皇主義」と名付けたように、聖職者民事憲法は、すべてのローマ・カトリック司祭に、聖座への忠誠を憲法に移し、ひいては、ますます反聖職者的で反カトリック的になっていた共和国の国民制憲議会に移すことを要求した。160人のフランス司教のうち7人を除く全員が宣誓を拒否し、教区司祭の約半数も同様であった。[ 12 ]反聖職者主義とフランス文化の強制的世俗化がヴァンデの好戦性を引き起こし、もう一つの引き金はフランス革命軍へのさらなる大量徴兵であった。 1793年3月の徴兵制により、ヴェンド県民は全国で割り当てられた30万人のうち、自分たちの地区の割り当てを満たすよう求められたが、地元の貴族、聖職者、そして民衆は激怒し[ 10 ] 、「カトリック軍」（後に「王立」が付け加えられた）として武器を取り、「何よりもまず、かつての司祭たちと共に教区教会を再開すること」のために戦った[ 13 ] 。
ヴァンデ地方では都市住民の方が革命を支持する傾向が強かったものの、[ 14 ]農村部の農民の間にも革命への支持はあった。ヴァンデ地方の農民の中には、教会所有の農地で小作農として暮らしていた者もおり、共和制政府によって教会の土地がすべて没収され再分配された後、圧倒的に革命を支持した。[ 15 ]反啓蒙主義の歴史家は、地方の封建制が主に農民を保護していたと主張している。彼らは、フランスに共和制を押し付けるための100年間の闘争において、中産階級が主な受益者であったという事実を挙げている。かつての教会の土地を購入した者のほぼ全員がブルジョワジーであり、没収と売却から利益を得た農民はごくわずかであった。[ 16 ]
1793年2月の徴兵令を受けて各地域が徴兵を開始した際、フランス各地で徴兵暴動が発生した。3月初旬の北西部での反応は特に顕著で、大規模な暴動は反乱寸前まで至った。4月初旬までに、ロワール川以北の地域では革命政府によって秩序が回復された。しかし、ロワール川以南の、後にヴァンデ軍事県として知られるようになった4つの県では、反乱軍を統制する部隊がほとんどなく、暴動として始まったものが、聖職者や地元の貴族に率いられた本格的な反乱へと急速に発展した。[ 17 ]
数週間以内に、王党派軍は、2000人の非正規騎兵と少数の鹵獲した大砲に支えられた、装備の不十分な大規模な軍隊、王立カトリック軍を編成した。王党派の主力部隊は、反乱軍の地域知識と社会ネットワークに支えられたゲリラ戦術を用いて、はるかに小規模で活動した。[ 18 ]
地理的には、反乱は幅約60マイル（97km ）の四角形の範囲内で発生した。その地域は1790年の区割り変更の用語では説明できず、アンシャン・レジームで使用された記述にも当てはまらなかった。運動の中心は森林地帯にあり、ショレがその中心に位置し、旧アンジュー伯領の荒野地帯、モンテギュと海の間のブルターニュ湿地帯にあった。旧ポワティエとトゥールの一部、メーヌ＝エ＝ロワール県、ヴァンデ県、ドゥー＝セーヴル県も含まれていたが、王党派の支配下に完全に入ることはなかった。パリ（革命権力の中心地）から遠ざかるほど、反革命勢力の攻撃が激化した。[ 19 ]
反乱は1793年3月に、大量徴兵令への反発として始まった。2月、国民公会は各コミューンの未婚男性の中からくじ引きで選ばれる30万人の徴兵を承認する決議を採択していた。そのため、徴兵官の到着は地元住民に王政のやり方を思い出させ、農村部で抵抗を引き起こし、反乱の最初の深刻な兆候を引き起こした。この反対運動の多くはすぐに鎮圧されたが、ロワール川下流域、モージュ地方、ヴァンデ地方のボカージュでは状況はより深刻で長期化した。2つの地域の境界にある大きな繊維の町ショレ周辺のコミューンの若者たちが町に侵入し、「愛国的」（革命支持派）製造業者であった国民衛兵隊の司令官を殺害した。1週間以内に暴力はブルターニュの湿地帯に広がった。 3月11日、農民たちがマシュクールの町を制圧し、数百人の共和派市民が虐殺された。ジャック・カテリノーとジャン＝ニコラ・ストフレの指導の下、大勢の農民が3月12日にサン＝フロラン＝ル＝ヴィエイユを占拠した。3月中旬までに、徴兵に対する小規模な反乱は本格的な反乱へと発展した。[ 20 ]
共和国は迅速に対応し、45,000人以上の兵士をその地域に派遣した。最初の本格的な戦闘は3月19日の夜に行われた。ルイ・アンリ・フランソワ・ド・マルセ将軍率いる2,000人の共和国軍部隊がラ・ロシェルからナントに向かっていたところ、シャントネーの北、ル・プティ・レー川にかかるグラヴロー橋（サン・ヴァンサン・ステルランジュ）付近で迎撃された。 [ 21 ] 6時間の戦闘の後、反乱軍の援軍が到着し、共和国軍を壊滅させた。北部では、3月22日に別の共和国軍部隊がシャロンヌ・シュル・ロワール付近で壊滅した。[ 22 ]
その後、一連の小競り合いや武力衝突が起こった。1793年5月3日、ブレシュイールはアンリ・ド・ラ・ロシュジャクラン率いるヴァンデ軍に陥落した。[ 23 ]
トゥアールの戦いは1793年5月5日に起こり、主な戦闘はトゥアールへと続く川にかかるヴリーヌ橋で行われた。ヴァンデ軍は6時間もの間橋を奪取できずにいたが、ルイ・マリー・ド・レスキュール（これが初陣）が敵の砲火の中、橋の上に一人で姿を現し、部下たちに自分に続くよう促した。部下たちはそれに従い、橋を渡った。そこにいた共和派は、浅瀬で川を渡ってきたシャルル・ド・ボンシャン率いる騎兵隊に背後から襲われた。援軍が到着したにもかかわらず、共和派は敗走し、街へと撤退した。アンリ・ド・ラ・ロシュジャックラン率いる反乱軍は城壁を力ずくで奪い、街に押し寄せ、共和派軍はたちまち降伏した。ヴァンデ地方の人々は大量の武器と火薬を押収したが、捕らえた共和派部隊には、今後ヴァンデ地方で戦わないことを誓わせ、誓いを破って再捕獲されることがないよう、身元が特定できるよう髪を剃らせた上で、退去を許可した。
1793年5月25日、カトリックと王党派の軍がフォンテーヌ＝ル＝コントを占領した。レスキュールは敵の砲火の中、勇敢に突撃し、「国王万歳！」と叫び、砲撃にもひるまず無傷で済んだ。同様に、ラ・ロシュジャックランも、共和派の砲兵が狙っていたにもかかわらず、頭、腰、首に特徴的な3枚の赤いハンカチを身につけていた。勝利後、彼の友人たちもラ・ロシュジャックランを真似て3枚の赤いハンカチを身につけることにした。そうすれば、今後ラ・ロシュジャックランが敵に見分けられなくなるからだ。その後、共和国の支配下に残ったヴァンデの町はナントとレ・サーブル・ドロンヌだけとなった。[ 24 ]
1793年6月9日、ジャック・カテリノー率いるヴァンデの反乱軍は、ルイ＝アレクサンドル・ベルティエからソミュールの町を奪取した。この勝利により、反乱軍は50門の大砲を含む大量の武器を手に入れた。これが反乱の頂点であった。[ 25 ]ヴァンデ軍はそれまでこれほど大きな町を奪取しようとしたことはなく、たった1日で町を占領し、共和派の守備隊に大きな損害を与えた。多くの捕虜が捕らえられ、その一部はヴァンデ側に寝返り、多くの市民はトゥールに逃げた。[ 26 ]
1793年6月24日、カトリックと王党派の軍司令官はナント市長バコ・ド・ラ・シャペルに、市を明け渡さなければ守備隊を虐殺するという最後通牒を出した。[ 27 ] 6月29日、彼らは4万人の兵力で攻撃を開始した。市内には、安全を求めて周辺の農村からナントに逃げてきた共和派がおり、反乱軍が占領した町々に与えた恐怖の物語で守備隊を鼓舞した。バコ・ド・ラ・シャペルは、脚に負傷した後も、人々を鼓舞するために「勝利の戦車」と呼んだ荷車の上に立った。シャレット、ボンシャン、カテリノー、リロが率いる4つのヴァンデ軍の連携が悪く、攻撃が妨げられ、カテリノーの部隊はエルドル川沿いで共和派大隊と戦ったため展開が遅れた。カテリノー自身も部隊の先頭で銃撃され、兵士たちは意気消沈して撤退した。結局、ヴァンデ軍は都市を占領することができなかった。[ 28 ] 1793年10月、ナント包囲戦の失敗後に捕らえられたヴァンデ軍の捕虜を罰するため、ジャン＝バティスト・カリエは彼らを一斉に銃殺するよう命じた。これが非現実的だと分かると、彼は捕虜を集めて落とし戸付きのボートに乗せてロワール川に放り出し、落とし戸が開くと犠牲者は溺死させられた。[ 29 ]この時、女性囚人が服を剥がされ、男性と縛り上げられてから処刑されたという噂が流れた。いわゆる共和制結婚である。[ 30 ]後世の歴史家の中には、この話を反革命的な神話として否定する者もいる。[ 31 ]
1793年7月5日、モーレオン近郊のシャティヨン・シュル・セーヴルで第一次シャティヨンの戦いが行われた。この戦いでは、ラ・ロシュジャクラン侯爵が率いる2万人のヴァンデ王党派が、フランソワ・ジョゼフ・ウェスターマン将軍率いるフランス共和派軍を攻撃した。ヴァンデ王党派が勝利し、フランス共和派5000人を殺傷した。この戦いで戦死した者の中には、フランス共和派のシャンボン将軍もいた。[ 32 ]
リュソンの戦いは、実際には4週間にわたって行われた3回の戦闘の連続であり、最初の戦闘は1793年7月15日、最後の戦闘は8月14日に、オーギュスタン・トゥンク率いる共和派軍とヴァンデ軍の間で行われた。8月14日の戦闘は、リュソンの町の近くで行われたが、実際にはモーリス・デルベ率いるヴァンデ反乱軍と共和派軍との3回の戦闘の終結であった。7月15日、クロード・サンドと800人の守備隊は、デルベ率いる5,000人の反乱軍を撃退した。7月28日、トゥンクは2度目の攻撃を撃退した。2週間後、トゥンクと5,000人の兵士は、フランソワ・ド・シャレットの直接指揮下にある30,000人の反乱軍を撃破した。[ 34 ]
モンテギュの戦いは、1793年9月21日にヴァンデ軍がジャン＝ミシェル・ベイセール将軍率いるフランス共和軍師団を攻撃した際に起こった。奇襲を受けたこの師団は反撃したが、捕虜を含む400名の兵士を失った。捕虜の中にはヴァンデ軍によって即決処刑された者もおり、その遺体は後にジャン＝バティスト・クレベール率いる部隊によって城の井戸で発見された。
ティフォージュの戦いは、1793年9月19日に、王党派の軍事指導者と、ジャン＝バティスト・クレベールとカンクロー率いる共和派軍との間で戦われた。
1793年10月11日、モーレオン近郊のシャティヨン＝シュル＝セーヴルで第二次シャティヨンの戦いが行われた。この戦いでは、ルイ・マリー・ド・レスキュールとシャルル・ド・ボンシャンが率いるヴァンデ王党派軍が、ラ・ロシェル沿岸軍のフランス共和派兵士の一隊と小競り合いをした。アレクシス・シャルボスが指揮する共和派軍はヴァンデ王党派に敗走した。同日夕方、フランソワ・ジョゼフ・ウェスターマンが率いる共和派の襲撃部隊がヴァンデの野営地を攻撃し、反乱軍の戦闘員と非戦闘員に損害を与えた。翌日、ヴァンデ王党派はモルターニュ＝シュル＝セーヴル方面に撤退した。[ 35 ]
トランブレーの戦い（1793年10月15日）は、ヴァンデ戦争中にショレ近郊で起こり、ヴァンデ人に対する共和派の勝利となった。ヴァンデの指導者レスキュールはこの戦闘で重傷を負った。[ 36 ]
1793年8月1日、公安委員会はジャン＝バティスト・カリエに、この地域を徹底的に破壊して「平定」するよう命じた。 [ 37 ]これらの命令はすぐには実行されなかったが、徹底的な破壊を求める声は絶え間なく続いた。[ 37 ]
共和派軍は、徴兵された最初の兵士とマインツからの援軍によって増強された。ヴァンデ軍は10月17日のショレの戦いで初めて深刻な敗北を喫した。反乱軍にとってさらに悪いことに、軍は分裂した。1793年10月、アンリ・ド・ラ・ロシュジャクランが指揮する約2万5千人の主力部隊（あらゆる年齢層の数千人の民間人が後に続いた）はロワール川を渡り、グランヴィル港に向かった。彼らはそこでイギリス艦隊と亡命フランス貴族の軍隊に迎えられることを期待していた。グランヴィルに到着すると、彼らは共和派軍に包囲された街を発見し、イギリス艦はどこにも見当たらなかった。街を占領しようとする試みは失敗に終わった。撤退中、拡大した部隊は共和派軍の餌食となり、飢餓と病気に苦しみ、数千人が死亡した。この部隊は12月23日の最後の決定的なサヴネーの戦いで敗北した。[ 38 ] [ 39 ]翌日に処刑された者の中にはジャック・アレクシス・ド・ヴェルテュイ中将もいたが、一部の歴史家はサヴネーの戦いの後も反乱は続いていたと主張している。[ 40 ]
サヴネーの戦い（1793年12月）の後、信憑性が議論されている文書[ 41 ]の中で、ウェスターマン将軍は議会の政治的指導者たちに次のように報告した。「ヴァンデはもはや存在しない……あなたの命令に従い、私は彼らの子供たちを馬の足で踏みにじり、彼らの女性を虐殺し、もはや盗賊を産まないようにした。私を非難する捕虜は一人もいない。私は彼らを皆殺しにした。」[ 39 ]このような民間人の殺害は、ウェスターマンに対する議会の命令に明らかに違反していたであろう。[ 42 ] さらに、この手紙が書かれたとされる時点で、数千人のヴァンデの捕虜がウェスターマンの部隊によって拘束されていた。[ 40 ]
サヴネーの戦い（1793年12月）で決着がついたことで、強制退去の正式な命令が出され、また「焦土作戦」が開始された。農場は破壊され、作物や森林は焼き払われ、村々は破壊された。ヴァンデ地方の住民は戦闘員であるか否か、政治的所属、年齢、性別に関係なく、多くの残虐行為や大量殺戮のキャンペーンが報告された。[ 43 ]また、この地域の女性も反革命の子供を身ごもっていると見なされ、特に標的とされた。[ 30 ]
1794年1月から5月にかけて、ルイ・マリー・テュロー将軍の「地獄の柱」によって2万から5万人のヴァンデ市民が虐殺された。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]紛争の終盤に殺害された人々の中には、福者ギヨーム・レパンとその他98人の宗教関係者がおり、その多くは後にカトリック教会によって列福された。 [ 47 ]ニコラ・ヘンツとマリー・ピエール・アドリアン・フランカステルが指揮したアンジューでは、共和派が1万1000人から1万5000人のヴァンデ人を捕らえ、6500人から7000人が銃殺またはギロチンで処刑され、2000人から2200人の囚人が病気で死亡した。[ 48 ]
1794年2月、公安委員会の命令により、共和派軍は最後の「鎮圧」作戦（ヴァンデ・ヴァンジェ作戦、または「ヴァンデの復讐」作戦と呼ばれる）を開始した。ルイ・マリー・テュロー率いる12の精鋭部隊がヴァンデ地方を行進した。[ 49 ]テュロー将軍は「反乱軍の領土で遭遇する女性や子供たちの運命」について尋ね、もし「全員を剣で処刑する必要がある」ならば、布告が必要だと述べた。[ 37 ]これに対し、公安委員会は「山賊を一人残らず排除せよ、それがお前の義務だ…」と命じた。[ 37 ]
国民公会は、ヴァンデ人の信仰の自由を認め、財産を保障する和解宣言を発布した。オッシュ将軍はこれらの措置を大いに成功裏に適用した。彼は従順な農民に牛を返還し、「司祭たちに少しばかりのクラウンを与えよう」と言い、1795年7月20日には、イギリスで装備を整え、パンティエーヴル要塞とキブロン要塞を占領していた亡命者遠征隊を全滅させた。ラ・ジョーネ（1795年2月15日）とラ・マビレーで条約が締結され、ヴァンデ人はそれをかなりよく守った。残る障害は、武装したままの弱体で散り散りになったヴァンデ人の残党とシュアンだけであった。1796年7月16日、総裁政府は戦争の公式な終結を宣言した。[ 50 ] 7月30日、西部県の戒厳令が解除された。[ 51 ]
ヴァンデ紛争で死亡した人の推定数は、両陣営合わせて11万7000人から45万人で、当時の人口は約80万人だった。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]
共和制時代と帝政時代には、ヴァンデ県の名称はヴァンジュ県に改名された。町や都市の名称も変更された。
セオドア・A・ドッジ[ 55 ]によると、ヴァンデでの戦争は1793年から1799年まで激しく続き、その後鎮圧されたが、その後、特に1813年、1814年、1815年に散発的に勃発した。 1815年のナポレオンの百日天下の間、ヴァンデの住民の一部はルイ18世に忠誠を誓い、ワーテルロー戦役で兵力が不足していたナポレオンは、ジャン・マクシミリアン・ラマルクの指揮下にある1万人の部隊を派遣し、ピエール・コンスタン・スザンネ率いる8000人のヴァンデ人を鎮圧させ、ロシュセルヴィエールの戦いで終結した。[ 56 ]
フランス史におけるこの比較的短い出来事は、フランスの政治に大きな影響を与えた。ヴァンデの反乱は、革命と反革命の対立を象徴する出来事となり、容赦ない暴力の源泉となった。
シャルル・ティリーは、直接統治の導入はパリによる社会政治的変化の押し付けの結果であると主張した。
西欧の反革命は、革命当局者がこの地域に特定の種類の直接統治を確立しようとした努力から直接的に生じた。それは、貴族や聖職者を部分的に自治的な仲介者としての地位から事実上排除し、税金、労働力、そして服従に関する国家の要求を個々のコミュニティ、近隣地域、世帯のレベルにまで及ぼし、それによってこの地域のブルジョアがこれまで振るったことのない政治権力をもたらした統治であった。国家の統治をあらゆる地域に拡大し、その統治の敵をすべて排除しようとしたフランス革命家たちは、25年間止むことのないプロセスを開始した。 [ 57 ]
しかし、他の歴史家たちは、この反乱は徴兵制に対する反乱であり、それが他の不満にも波及していったものだと考えている。
数ヶ月にわたり、ヴァンデ地方の支配権はパリの革命家たちの手から滑り落ちた。彼らはこの反乱を王党派思想の復活に起因するものとし、民衆革命に対する民衆の反乱に直面した時、それを貴族の陰謀としか見なすことができなかった。しかし、モナ・オズーフとフランソワ・フュレはそうではないと主張する。旧体制の思想によって統一された地域は一つもなく、ヴァンデ地方全体が道徳的に国の他の地域と対立していたことは一度もなかった。民衆を革命に反抗させたのは旧体制の崩壊ではなく、むしろ新体制が地域的に受け入れがたい原則と形態で構築されたことだった。すなわち、新たな地区と県の地図、行政独裁、そして何よりも宣誓をしない聖職者たちである。国王殺害でさえ反乱の引き金にはならなかった。反乱を引き起こしたのは強制徴兵だったのだ。ヴェンデの人々は、大まかに言えば、旗に「神」と「王」を大きく書いていたが、彼らはその伝統のシンボルに、失われた政権への後悔以外の何かを込めていた。[ 58 ]
ヴァンデ戦争の通俗的な歴史記述は、1789年以降のフランス文化と歴史記述に蔓延する政治的二極化に深く根ざしている。その結果、この蜂起に関する研究は一般的に客観性に欠け、第一共和政フランスかヴァンデの反乱軍と地元のカトリック教会のどちらかを強く擁護する立場に偏っている。 [ 59 ]この対立は19世紀に2つの歴史家グループの間で始まった。フランス革命軍を擁護したことからその名がついた「ブルー」は、共和政側の資料のみに基づいて解釈を行った。一方、フランスのカトリック教会に所属し続けていることから蔑称としてその名がついた「ブラン」は、共和政側の公文書に基づいて研究を行ったが、目撃者の証言、生存者の回想録、「地元の口承史」も利用した。[ 60 ]レ・ブルー派は一般的に、ヴァンデ戦争は民衆の蜂起ではなく、反動的な貴族や聖職者の嘘と、解放者に対する地元農民の策略の結果であると主張している。この歴史学派の指導者の一人であるシャルル＝ルイ・シャッサンは、この解釈を主張するために、手紙、記録、その他の資料を11巻出版した。一方、レ・ブラン派は、少なくとも時にはローマ・カトリックの司祭、地元の歴史家、または1789年以前の地元フランス貴族の生き残りであった。一方、彼らは、ヴァンデの農民反乱軍は、裕福でない不在地主の地元の家族に対する「真の愛」と忠誠心から行動し、さらに重要なことに、カトリック教会を宗教迫害、恐怖政治、そして第一共和政による強制的な皇帝教皇主義から守りたいという願望から行動したと主張している。 [ 60 ]
レ・ブランによる反啓蒙主義的解釈は、フランスの歴史家レイナルド・セシェールの1986年の著書『フランスのジェノサイド：ヴァンデ』によって、新自由主義時代に英語圏の社会保守派の間で広く普及した。セシェールは、ヴァンデ戦争中に共和政府とフランス革命軍の両方によって行われた地元住民に対する全面戦争と焦土作戦が、最初の近代的ジェノサイドであると主張した。[ 61 ]セシェールの主張は、フランス史研究者の間でフランス国内でちょっとした騒動を引き起こし、フランス国内外のこの時代の主流派の権威の多くが、セシェールの主張を非難する記事を発表した。[ 62 ]クロード・ラングロワ（フランス革命史研究所）は、セシェールの主張を「準神話的」と嘲笑した。[ 63 ]カリフォルニア大学のティモシー・タケットは、「実際には…ヴァンデは、両陣営によって行われた果てしない恐怖を伴う悲劇的な内戦であり、実際には反乱軍自身によって始められた。ヴァンデの人々は共和派と同様に無罪ではなかった。ジェノサイドという言葉の使用は全く不正確で不適切である」と主張している。[ 64 ]ヒュー・ゴフ（ユニバーシティ・カレッジ・ダブリンの歴史学教授）は、セシェールの著書を、永続的な影響を与える可能性の低い歴史修正主義の試みと呼んだ。 [ 65 ]ピーター・マクフィーなど一部の人々は、共和制政府の機能とスターリン主義の全体主義との共通性に関する主張を含め、セシェールを厳しく批判したが、歴史家のピエール・ショーヌはセシェールの見解を支持し、[ 66 ]この出来事を最初の「イデオロギー的ジェノサイド」と表現した。[ 67 ]
セシェールの論文に対する批判者たちは、彼の方法論にも欠陥があると非難している。マクフィーは、これらの誤りは以下の通りだと主張した。(1) 戦争はヴァンデ人全体に対してではなく、王党派のヴァンデ人に対して戦われた。政府は共和派のヴァンデ人の支持に頼っていた。(2) 国民公会は王党派軍が明らかに敗北した後に作戦を終了した。もし目的が虐殺であったなら、彼らは作戦を継続し、容易に住民を絶滅させていただろう。(3) 彼は、ヴァンデで王党派軍が共和派の民間人や捕虜に対して行った残虐行為について読者に知らせていない。(4) 彼は民話的な神話を事実として繰り返している。(5) 彼は双方の死者数の推定値の幅広さや、犠牲者が「一方的」ではなかったことに言及していない。その他多数。[ 54 ]
ピーター・マクフィーは、ヴァンデの平定は国連のCPPCGのジェノサイドの定義には当てはまらないと述べている。なぜなら、その出来事は内戦中に起こったからである。彼は、ヴァンデでの戦争は一方的な大量殺戮ではなく、公安委員会はヴァンデの全住民を絶滅させる意図はなかったと述べている。少なくとも住民の一部は革命政府の同盟者であったからである。[ 54 ]
この論争に関して、フランス革命の専門家で共産党と密接な関係にあったミシェル・ヴォヴェルは次のように述べている。「ヴァンデ戦争での死者数の危険な推定から始まる『フランス人虐殺』に関する文献が大量に形成されつつある…ピエール・ショーニュのような歴史家は、この分野の専門家ではないにもかかわらず、自らの偉大な道徳的権威のすべてを、非難の言説の展開に注ぎ込み、この問題を合理的に検討しようとするあらゆる試みを退けている。」[ 68 ]
1993年に数十年の亡命生活を経てロシア連邦に帰国する直前、元ソ連の反体制派で1970年のノーベル文学賞受賞者であるアレクサンドル・ソルジェニーツィンは、ヴァンデ蜂起200周年を記念してレ・リュック＝シュル＝ブローニュで演説を行った。共和派の対応をジェノサイドと呼ぶことに強く賛成したソルジェニーツィンは、十月革命後のウラジーミル・レーニンのボリシェヴィキをフランス革命時のジャコバン・クラブの指導部と比較した。ソルジェニーツィンはまた、ヴァンデの反乱軍を、同様にボリシェヴィキに反乱を起こしたロシア、ウクライナ、コサックの農民と比較し、両者とも「革命的専制政治」によって容赦なく滅ぼされたと述べた。彼は悲しげにこうコメントした。「フランスの恐怖政治はテルミドールの反動、フランス革命軍によるジャコバン派一党独裁国家の打倒、そしてマクシミリアン・ロベスピエールの処刑によって終焉を迎えたが、ソ連におけるそれに相当するものは1950年代のフルシチョフによる雪解けまで加速し続けた。 」[ 69 ]
ヴァンデ蜂起の性格付けをめぐる議論は2007年に再燃し、9人の議員が国民議会に共和派の行動をジェノサイドと公式に認定する法案を提出した。[ 70 ]この法案は、歴史を利用して政治的過激主義を正当化しようとする試みとして、フランスの歴史家グループから強く非難された。[ 71 ]
2017年初頭、ジャック・ヴィルマンは『ヴァンデ戦争、1793-1794年：戦争犯罪？人道に対する罪？ジェノサイド？法学的研究』（英語：Vendée, 1793–1794: War crime? Crime against humans? Genocide? A juridical study）を出版した。これ は、ハーグの国際司法裁判所（旧ユーゴスラビア国際刑事裁判所やルワンダ国際刑事裁判所など）の視点からヴァンデ戦争を分析した彼の著作である。ジャック・ヴィルマンはフランスの外交官であり、現在はOECDのフランス副代表を務め、国際司法裁判所でフランスを代表している。彼の研究は、現在の国際刑事法に基づき、ルワンダ虐殺やスレブレニツァ虐殺などのジェノサイド事件に関する国際法廷の現代の調査結果を参考に、第一共和政フランス政府が1793年3月から戦争犯罪、 1793年4月から7月にかけて人道に対する罪、そして1793年8月1日から1794年半ばにかけてジェノサイドを行ったと結論付けた。[ 72 ]
現代の論争の中心にあるのは、チャールズ・ティリーが1990年に分析したセシェールの証拠である。 [ 73 ]ティリーによれば、セシェールは当初、ナント近郊にある自身の村、ラ・シャペル＝バス＝メールにおける革命体験について、思慮深い論文形式の論文を完成させた。論文の出版版では、ティリー自身の主張の一部が取り入れられている。すなわち、コミュニティ内の対立が、農村部に拠点を置く反革命派多数派と、都市部に特に強い親革命派少数派との地域全体の対立へと拡大したという主張である。分裂は、1790年から1792年にかけての聖職者民事基本法の適用と、それを支持する宣誓によって形成された。それ以降、宣誓する司祭と宣誓しない司祭の選択をめぐって、地域的な対立はより明確に定義されるようになった。 1793年3月の徴兵制は、共和党の役人や州兵隊員に対する疑わしい免除措置を伴い、反革命連合を拡大させ、若者たちを行動へと駆り立てた。[ 74 ]
レイナルド・セシェールの博士論文『フランスのジェノサイド』は、標準的な議論を地域全体に一般化することから始まった。ラ・シャペル＝バス＝メールは繰り返し参照点として用いられたが、セシェールはより広い参照枠を確立するために、国および地方の公文書館からの広範な引用を用いて議論を裏付けた。さらに、彼はヴァンデ地方の歴史家には広く知られている19世紀の生々しい記録、すなわちキャリアーの溺死事件や「テュローの地獄の柱」などを引用した。しかし、最も重要なのは、セシェールが、ティリーによれば最小限の証拠に基づいて、革命前のヴァンデ地方はフランスの他の地域よりも繁栄していたと主張することで、従来の評価を覆した点である（これは戦争と弾圧による荒廃をより強調するためであった）。彼は疑わしい統計的手法を用いて人口減少と死亡者数を算出し、地域の人口、家屋の数と価値、地域の財政的損失を誇張した。セッハーの統計的手法は、正当化できない3つの仮定に基づいていた。第一に、セッハーは人口1000人あたり約37人の一定の出生率を仮定しているが、ティリーによれば、実際には人口は減少していた。第二に、セッハーは純移動がないと仮定しているが、ティリーによれば、数千人が地域から逃げ出したか、少なくとも地域内で居住地を移動した。最後に、セッハーは紛争終結を1794年ではなく1802年とすることで、紛争終結時の人口を過小評価した。[ 75 ]
批判にもかかわらず、多くの学者はジェノサイドの主張を続けている。セッハーとショーヌに加えて、クルト・ヨナゾーンとフランク・チョークもこれをジェノサイドの事例とみなしている。[ 76 ]さらに、アダム・ジョーンズもジェノサイド：包括的な入門書の中でヴァンデの蜂起の概要を書いて、これがジェノサイドであったという見解を支持している。「ヴァンデの蜂起は、ごく最近になって『ジェノサイド』として概念化された大量殺戮キャンペーンの顕著な例である」とし、この呼称は「普遍的に共有されているわけではないが、特定の集団（ヴァンデの民間人）の大規模な殺害に照らして適切であるように思われる」と述べている。[ 77 ]ピエール・ショーヌ[ 66 ]はこれを最初の「イデオロギー的ジェノサイド」と表現している。[ 78 ] ジェノサイド研究を専門とする歴史家マーク・レヴェン[ 79 ]は、ヴァンデを「現代のジェノサイドの典型」とみなしている。[ 80 ]この虐殺をジェノサイドとみなす他の学者には、RJ ラムメル[ 81 ]、ジャン・チュラール[ 82 ]、アンソニー・ジェームズ・ジョーズ[ 83 ]などがいる。
2020年、デイビッド・ベルは『ジェノサイド研究ジャーナル』[ 84 ]に論文を発表し、ジェノサイド理論に反論し、次のように述べている。
言うまでもなく、ヴァンデ地方での大量虐殺をジェノサイドと呼ぶことを拒否しても、起きたことを正当化する理由には決してならない。起きたことは恐ろしい出来事であり、極めて悪質な戦争犯罪に該当する。それどころか、1794年初頭の虐殺は、民間人に対する国家暴力の歴史において、恐るべき新たな段階を画するものであった。[...]「ヴァンデ人」と定義された政治集団が標的とされると、その構成員は全員死ななければならなかった。この国家暴力の進化は、私が別のところで「総力戦」の条件と呼んだものと、フランス革命のイデオロギーの両方から生じたものである。こうした理由から、マーク・レヴェンは、国民国家時代の「ジェノサイドの到来」に関する学術的かつ綿密な論証の歴史において、海外帝国におけるヨーロッパ諸国の行動と並んで、ヴァンデ地方を重要な位置づけとしている。
しかしながら、レヴェンが指摘した区別を考慮に入れたとしても、戦時中に無防備な民間人を意図的に大規模に殺害する行為をすべてジェノサイドと定義するならば、ジェノサイドの定義があまりにも広範になりすぎて、その意味を失ってしまうと私は主張したい。
ヴァンデの出来事は、書籍、映画、音楽の題材となってきた。
フランスでロケ撮影されたドキュメンタリードラマ『隠された反乱』は、ダニエル・ラブルダンが製作・監督を務め、王党派が持っていた勇気と神と国への愛の例として反乱を描いている。2017年のレミ映画賞を受賞し、EWTNで放映され、DVDで購入できる。ヴァンデの蜂起は、Navis Picturesによるインディペンデント長編映画の題材にもなった。ジム・モルリーノが脚本・監督を務めた『ヴァンデの戦争』（2012年）は、「青少年向け最優秀映画賞」（ミラビレ・ディクトゥ国際カトリック映画祭、バチカン）と「最優秀監督賞」（ヨハネ・パウロ2世国際映画祭、マイアミ、フロリダ州）を受賞した。[ 85 ] [ 86 ]
ヴァンデの反乱は、BBCのテレビシリーズ「スカーレット・ピンパーネル」のエピソード「ヴァレンティーヌ・ゴーティエ」（2002年）の舞台となった。ヴァンデの反乱は、テレビ番組「ホーンブロワー」のエピソード「カエルとロブスター」の舞台にもなった。これはフランス革命戦争を舞台とし、 C・S・フォレスターの小説「ホーンブロワー中尉」の同名の章と、 1795年の実際の悲劇的なキブロン遠征に非常にゆるやかに基づいている。関連する2022年の映画「Vaincre ou mourir」は、スタジオカナルがピュイ・デュ・フーのテーマパーク会社と共同で公開した。[ 87 ]
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