先駆主義

レーニン主義の 闘争における前衛主義とは、革命的前衛として知られる労働者階級の中で最も階級意識の高いメンバーが、共産主義の目標を推進するために組織を率いる戦略である。

前衛は労働者階級を革命政治に参加させ、ブルジョアジーに対抗するプロレタリアの政治力を強化するために活動します。

この理論は、共産主義者が国家権力を掌握した後に 共産党が主導的役割を果たすという、通常は憲法に明記されている理論の根拠となっている。

ウラジーミル・レーニンはカール・カウツキーが概念化した政治的前衛主義を広め、その初期の著作の一つである『なすべきことは何か』でその考えを詳述した。^[1]レーニンは、マルクス主義の複雑さと体制（帝政ロシアの独裁的、半封建国家）の敵意により、当時のツァーリ体制（ロシア帝国）がもたらした特殊な状況下で革命的イデオロギーを守るためには、労働者階級の前衛から引き抜かれた個人の緊密な集団が必要であると主張した。レーニンは当時のドイツ社会民主党に似た、国民に開かれた、より民主的な組織である革命組織を望んだが、ロシアの独裁政権がそれを妨げた。^{[2] [3]}

レーニン主義者は、レーニンの理想とする前衛政党は党員が開かれていると主張する。「党員とは、党綱領の原則を受け入れ、党に可能な限りの支援をする者である。」^[4]この党は、少なくとも内部的には完全に透明である。「政治舞台全体が、観客に開かれた劇場の舞台のように、公衆の目に開かれている。」^[5]民主主義を実践する政党は、「政治に携わるすべての党員に対して行使される一般的な統制（文字通りの意味での）は、生物学で「適者生存」と呼ばれるものを生み出す、自動的に機能するメカニズムを生み出す。」 党は完全に開かれているが、プロレタリア階級に植え付けられた誤った意識を取り除くよう教育する。 ^[5]

第一段階では、前衛党は二つの理由で存在する。第一に、マルクス主義を他の思想による外部の腐敗から守り、その計画を推進すること。第二に、プロレタリア階級をマルクス主義で教育し、彼らの「偽りの個人意識」を一掃し、革命的な「階級意識」を植え付けることである。

私たちの任務は、革命家をアマチュアのレベルにまで貶めることを擁護することではなく、アマチュアを革命家のレベルにまで引き上げることである。^[5]

もし党が目標を達成すれば、革命前夜には労働者階級の重要な大衆が社会変革を先導する準備を整えるだろう。さらに、彼らのうちの多数、特に最も献身的なメンバーは、プロの革命家として党幹部に所属し、党員の大衆によって指導的地位に選出されるだろう。こうして、組織はすぐに労働者階級全体を包含することになるだろう。^[5]

前衛党は、全国民的な政治運動および革命の先頭に立つ政党である。革命政治学の実践において、前衛党はプロの革命家で構成され、 1917年のロシア革命でボルシェビキ党によって初めて実現した。ボルシェビキの初代指導者であるレーニンは、前衛党という用語を作り出し、プロレタリア階級を駆り立てて共産主義革命を達成させる実践的かつ政治的な指導力を発揮するためには、そのような党が必要であると主張した。したがって、政治学の用語として、前衛党はレーニン主義と関連付けられることが最も多いが、同様の考えは（異なる名前で）他の革命イデオロギーにも存在する。

フリードリヒ・エンゲルスとカール・マルクスは、革命においてプロレタリア階級を政治的に指導する唯一の資格を持つものとして前衛政党の概念を提示した。『共産党宣言』（1848年）の第2章「プロレタリアと共産主義者」で、彼らは次のように述べている。

したがって、共産主義者は、一方では、事実上、各国の労働者階級の政党の中で最も進歩的で断固とした一派であり、他のすべての政党を前進させる一派である。他方では、理論的には、プロレタリア大衆に対して、プロレタリア運動の進路、条件、および最終的な全般的結果を明確に理解するという利点を持っている。共産主義者の当面の目標は、他のすべてのプロレタリア政党の目標と同じである。すなわち、プロレタリア階級を階級として形成し、ブルジョア階級の覇権を打倒し、プロレタリア階級による政治権力の獲得である。

レーニンによれば、前衛党の目的はプロレタリア独裁、すなわち労働者階級による支配を確立することである。支配階級がブルジョアジーからプロレタリア階級に変わることで、社会の完全な発展が可能になる。20世紀初頭のロシアで、レーニンは前衛党が革命を主導して現帝政を打倒し、政権を労働者階級に移譲すると主張した。 ^[6]パンフレット「何をなすべきか」 （1902年）で、レーニンは、主に労働者階級から集められた革命的前衛党が政治運動を主導すべきであると述べた。なぜなら、それがプロレタリアが革命を成功させる唯一の方法だからである。他の社会主義政党や後にアナルコサンディカリストが主張した労働組合闘争の経済主義運動とは異なっている。カール・マルクスと同様に、レーニンは革命の2つの側面、すなわち分散した指導力を特徴とする経済運動（賃金の引き上げや労働譲歩を求める労働ストライキ）と、ボルシェビキ前衛党の決定的な革命的指導力を特徴とする政治 運動（社会への社会主義的変化）を区別した。

1890年代後半のヨーロッパ情勢を調査したレーニンは、 19世紀後半のマルクス主義にいくつかの理論的問題があることを発見した。カール・マルクスの予測に反して、19世紀最後の3分の1には資本主義が強まっていた。西ヨーロッパでは労働者階級が貧しくなり、労働者とその労働組合は賃金と労働条件の向上を求めて闘争を続けていたものの、マルクスが予測したような革命的な階級意識を育むことができなかった。その未発達な政治意識を説明するために、レーニンは、ブルジョア資本主義社会における分業がプロレタリア階級意識の出現を妨げている、と述べた。その理由は、労働者が工場で1日10時間から12時間労働をするため、マルクス理論の哲学的複雑さを学んで適用する時間が残されていないからである。最後に、帝政ロシア（1721-1917）で革命を起こそうとする中で、レーニンは、ほとんどすべての政治活動を違法とする独裁体制の問題点を理解していた。帝政独裁政権は政治思想の禁止を強制することができなかったが、1905年にニコライ2世（在位1894-1917年）が国会設立に同意するまで、帝政秘密警察であるオフラナは、民主主義綱領を掲げるグループも含め、社会的、政治的変革を求めるあらゆる政治グループを弾圧した。このような政治状況に対抗するため、階級意識の最も強い労働者を政治的にまとまりのある運動に組織し導くには、プロの革命組織が必要であると、レーニンは述べた。ロシアの階級闘争に関して、レーニンは著書『何をなすべきか』の中で、次のように述べている。 （1902年）レーニンは、社会主義政党の「経済主義」的傾向（労働者階級は、単に経済改善を求めることで革命的意識を育むと提唱）に反対して、「すべての国の歴史が、労働者階級が自らの力だけで育むことができるのは、労働組合意識だけだということを裏付けている」と述べ、改革主義的な労働組合の指導の下では、労働者階級は資本主義体制内での政治的立場を改善するために、自発的な地方反乱を起こすことしかできず、革命的意識は不均等に発達したと述べた。それでも、労働者階級が革命的階級意識を育む能力について楽観的なレーニンは、階級闘争を革命にエスカレートさせるために欠けている要素は、急進主義と結びつく政治組織であると述べた。労働者階級の政治的先駆者として、労働組合の改革派指導者の中流階級から多くの労働者を引き付けることになるだろう。

レーニンは、階級意識の担い手は、資本主義体制に反対して陰謀を企て、革命理論で大衆を教育し、労働者をプロレタリア革命とそれに続くプロレタリア独裁に備えさせることを使命とする一般知識人であると考えていたとよく信じられている。しかし、メンシェヴィキのライバルたちとは異なり、レーニンはブルジョア知識人に対する敵意で際立っており、労働者階級が自らの政治闘争を通じて社会を変革する知的能力を過信しすぎていると常に批判されていた。 ^[要出典]

帝政ロシア社会の変革を求めた他の政治組織と同様に、レーニンのボルシェビキ党は陰謀に訴え、政治的地下組織で活動した。帝政ロシアの弾圧に対抗するため、レーニンは党員をオフラナ打倒の専門的訓練を受けた人々に限定する必要があると主張した。^[要出典]しかし、本質的には、ボルシェビキ党は例外的に柔軟な組織であり、変化する政治状況に政策を実際的に適応させた。^[要出典] 1905年の革命後、レーニンは、ボルシェビキ党が労働者階級の運動に真に根ざした大衆政党になるために、急速に政治的急進派になりつつある労働者階級の最も不幸な人々に「門戸を開く」ことを提案した。^[要出典]

1917年以前にレーニンが用いた「前衛」という概念は、必ずしも一党支配を意味していたわけではない。レーニンは社会民主党（ボルシェビキ）を、ツァーリズムに対する多階級（多党）の民主主義闘争の指導的要素とみなしていた。^[7]十月革命後の一時期、ボルシェビキ（現在は共産党と改名）は、メンシェビキ、社会革命党、無政府共産党などの他の革命政党とともに、ソビエト、労働組合、その他の労働者階級の大衆組織で活動し、地方ソビエトではボルシェビキ以外の多数派が選出されることが多かった。^[8]レーニンは、ボルシェビキがソビエト権力（彼はそれをプロレタリア独裁または「コミューン国家」とみなしていた）の最も一貫した擁護者であったという点で、ボルシェビキを前衛とみなしていた。^{[9]しかし、}ロシア内戦と経済崩壊により状況は劇的に変化し、労働者階級とその独立機関は壊滅し、ボルシェビキとそのライバルの間に和解不可能な対立が生じた。1921年のロシア共産党（ボルシェビキ）第10回大会で、党は野党を非合法化し、一党支配を公式化することで、事実上の現実を法的に確立した。^[10]

ボルシェビキは、前衛政党を創設する動機を、他の政党の抑圧を正当化するために利用した。ボルシェビキの論理は、自分たちがプロレタリア階級の前衛であるため、その統治権を正当に疑問視することはできないというものだった。^[要出典]したがって、野党の存在は認められなかった。1936年以降、共産主義に影響を受けた州憲法は、共産党に社会における正式な指導権を与えることで、「自分の家族を育て、家族が社会とともに国家で生活できるようにしなさい」という原則を定めた。この条項は、他の政党を完全に禁止するか、代替政党として存在することが認められる条件として、共産党の統治権の保証を受け入れるよう他の政党に強制するかのいずれかであると解釈された。

20 世紀、ソ連共産党(CPSU) は、ソ連におけるマルクス・レーニン主義の政治意識の制度化であると自らをみなし続けました。そこに、ソ連社会に対する政治的支配の正当性がありました。1977 年のソ連憲法第 6 条では、ソ連共産党を「ソ連社会の指導力と指導力、そしてその政治システム、すべての国家組織と公的組織の中核」としています。ソ連共産党は、マルクス・レーニン主義のイデオロギーの担い手であったため、社会の一般的な発展を決定し、内外の政策を指導し、「計画的で体系的、理論的に裏付けられた技巧をソ連人民の共産主義の勝利のための闘争に与えた」のです。

それにもかかわらず、レーニンが概説した前衛政党の政治は、現代の共産主義運動の間で議論の的となっている。ボルシェビキ党におけるレーニンと同時代人であったレオン・トロツキーは、第四インターナショナルを創設して前衛政党をさらに発展させ、確立した。永続革命を信じていたトロツキーは、前衛政党は国際的な政党でなければならないと提唱した。^[要出典]

フランクフルト学派の一部、例えばヘルベルト・マルクーゼは、ルンペンプロレタリアート（プロレタリア階級の最下層で、通常は階級意識を欠いている）は革命の支持者となる可能性があると考えている。一方、フランクフルト学派の他の、例えばユルゲン・ハーバーマスは、ルンペンプロレタリアートを反革命分子とみなしたマルクスや古典的マルクス主義者と同様の見解を持っていた。 ^[11]この下層階級は現状から排除され、資本主義体制の外で大部分生き残っているため、現状を変えるのに役立つ可能性があるというのがその主張である。マルクスはルンペンプロレタリアートを疑いの目で見ており、主に反革命的な性格を持つ労働者予備軍とみなしていた。生産におけるプロレタリアートの役割から、マルクスはルンペンプロレタリアートを変革の主役とみなしていた。他の人々は、資本主義的生産過程の外側に存在するルンペンプロレタリアートは、他の革命分子ができない、資本主義体制を外側から攻撃する独自の能力を持っていると考えている。^[12]

レーニンは、プロレタリア前衛から形成された階級的指導部という観点からこの考えを磨き上げ、特にマルクス・レーニン主義政党を描写したが、^[13]この用語は、当初少数のエリートによって導かれて形成された多くの種類の運動にも使用されている。シオニズムの理論家テオドール・ヘルツルは、多数派からの正当化は最初から彼の運動を妨げるだけだと信じ、そのため「我々全員が同じ考えを持つことはできない。したがって、ゲシュトルは単に指導権を握り、先頭に立って行進するだけだ」と助言した。

ヘルツルの原理は、革命の先駆者としてのボルシェヴィズムというレーニン主義の考えより数年先行しており、「シオニスト運動はユダヤ人の先駆者」と特徴づけている。^[14] イシューブにおけるシオニスト運動の先頭に立つ青年防衛隊も同様に自らを革命の先駆者と考えており、^[15]キブツ運動自体も自らを「無私の先駆者」と考えていたと言われている。^{[16]この言葉は、特定の}イスラム主義政党を指すときにも使われる。作家のアブル・アラ・マウドゥーディーとサイイド・クトブはともに、イスラム社会を復興するためにイスラムの先駆者を結成するよう訴えた。クトブは著書『マイルストーンズ』[ ^17]でイスラーム主義の先駆者について論じ、マウドゥーディーはパキスタンでイスラム過激派政党ジャマーアト・エ・イスラミ^[18]を結成した。その目標は、パキスタンから始まり、神（アッラー）のためにイスラーム法（シャリーア）の「全生涯を遵守し施行する」ムスリムのみが統治する汎ウンマの世界的イスラーム主義イデオロギー国家を樹立し、世界をイスラームの家とすることであった。党員はエリート集団（アルカンと呼ばれる）を形成し、その下に「関連者」（ムタフィク）と「共感者」（ハムダード）がいた。^[18]今日、ジャマーアト・エ・イスラミは、アフガニスタン、バングラデシュ、インドなど、イスラム教徒の人口が多い他の南アジア諸国にも翼を広げている。バハイ教の文献では、世界中のコミュニティの能力を高めるために奉仕する人々をバハオラの大業の「先駆者」と呼んでいることが多い^[19]。

ロジャー・イートウェルによれば、ファシスト政党の中には前衛政党の概念に似た方法で活動しているものもあるという。^[20]

• 権威主義的社会主義
• アバンギャルド
• ブランキズム
• ボナパルティズム
• 幹部（政治）
• 民主集中制
• プロレタリア独裁
• エリート理論
• フォコ
• ジャコバン主義
• 毛沢東主義
• 有機的な集中主義
• 暫定政府

• ル・ブラン、ポール（1990年）。『レーニンと革命党』Humanities Press International。

芸術

• バーガー、ピーター。『アヴァンギャルドの理論』。文学理論と歴史シリーズ。135 ページ。ミネソタ大学出版局、1984 年 2 月 1 日。ISBN 0-8166-1068-1。 
• マーリン H. フォースター、K. デイビッド ジャクソン編纂。ラテンアメリカ文学におけるアヴァンギャルド主義: 注釈付き書誌ガイド。世界文学シリーズの書誌と索引。232 ページ。グリーンウッド プレス、1990 年 5 月 23 日。ISBN 0-313-24861-3。 
• マーホファー、ジョン。2009年。『前衛の再考：モダニスト論争における美的および政治的立場、1917-1962年』ニューキャッスル：ケンブリッジ・スカラーズ・プレス。ISBN 1-4438-1135-1 

政治

• ウラジミール・レーニン何をすべきか？
• エフゲニー・ブガエフ。党とは何か？モスクワ：プログレス出版社。1986年。
• バクーニン、ミハイル。「アルバート・リチャードへの手紙」。1870年8月。サム・ドルゴフが翻訳・編集した『バクーニンの無政府状態』に再録。AA ノップフ社、第1版、1972年。ISBN 0-394-41601-5。2005年5月17日閲覧。 
• グレイ、フィリップ W. 2020.ヴァンガード主義：全体主義政治におけるイデオロギーと組織。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-0-367-33166-5 
• マンデル、アーネスト。「トロツキーの自己組織化と前衛政党の概念」。 1989年11月、 Quatrième Internationale、第36号、35～49ページにフランス語で最初に掲載されました。マイク・マレーが翻訳し、マルクス主義者のインターネットアーカイブのためにアインデ・オキャラハンがマークアップしました。2005年5月24日閲覧。
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論争

• クーパー、ニック。革命的共産主義批判。ベルギー・インディメディア。2004年9月23日。2005年6月3日閲覧。