シナ・シプリアーニ

CenaまたはCoena Cypriani (つまり「キプリアヌスの饗宴」) は、ラテン語で書かれた匿名の散文作品です。[ ^1]伝承では、原著者は 3 世紀のカルタゴ司教キプリアヌスであるとされていますが、テキストはおそらく 400 年頃に書かれました。^{[2] [3]}この日付については完全な合意が得られていません。アルテュール・ラポトルによると、これは皇帝ユリアヌス(361–363) の統治下で書かれました。^[4]これは饗宴の晩年の例です。^[5]

テキストはカナで開かれた宴会の物語で、そこでは偉大な王（つまり神）が多くの聖書の人物たちを結婚式に招待します。^[2]作品の意図の解釈はしばしば根本的に分かれており、異例ではあるものの教訓的な作品であると見なされ、聖書のパロディの例として見なされてきました。^[6]ベイレスの言葉を借りれば、これは「寓話と聖書の解釈をパロディ化した寓話」として読むべきものです。^[7]

言語学的な観点からは聖キプリアヌスが作者であると異論を唱える人はもはやいないが、他の作者にこの作品を帰属させようとする試みはなされてきた。この作品を最初に注意深く研究した者の一人はアドルフ・フォン・ハルナックで、彼はアクタ・パウリを使用しているという理由で詩人キプリアヌス・ガルスが書いたものだと主張した。この見解はH・ブリューワーによって支持されているが、キプリアヌスとチェーナの作者は聖書の異なるバージョンを使用していると主張するウィリー・ハスによって反対されている。それにもかかわらず、ハスはテキストの証拠からチェーナが北イタリアから来たことに同意している。^{[4]ラポトルはこの作品が詩人}バキアリウスによる背教者ユリアヌスに向けた風刺であると主張した。^[8]

この作品は中世に大変人気があり、 875年のカロリング朝皇帝カール禿頭2世の戴冠式でも朗読された。^[4]中世にはこの物語の再話が数多く書かれ、最も古くよく知られているのは9世紀のヨハネス・ヒュモニデスとラバヌス・マウルスによるものである。^[9]

この作品の写本は54部現存しており、最も古いものは9世紀のものである。^[7]この作品は1564年にカルタゴのキプリアヌスの作品集の中で初めて印刷された。 ^[10]チェーナはウンベルト・エーコの小説『薔薇の名前』に登場するため、近年再び有名になった。^[3]

• アブランテス、ミゲル・カルヴァーリョ（2018）、キプリアヌスの祝日：英語に翻訳された「コエナ・シプリアーニ」。 KDP。
• ベイレス、マーサ『中世のパロディ：ラテンの伝統』（アナーバー：ミシガン大学出版、1996年）
• ドレザロヴァ、ルーシー、「無名の受容と受容の無名性：チェナ・キプリアーニの事例」、リスト・フィロロジカ / フォリア・フィロロジカ125: 3/4 (2002)、pp. 187–197
• ドレザロヴァ、ルーシー『受容とその多様性：中世における「チェナ・キプリアーニ」の読み、書き直し、理解』（トリーア：Wissenschaftlicher Verlag、2007 年）
• モデスト、クリスティーン、Studien zur Cena Cypriani und zu deren Rezeption (テュービンゲン: G. Narr、1992)