ヘンリー・フランシス・ライト

ヘンリー・フランシス・ライト
ヘンリー・フランシス・ライト
	ヘンリー・フランシス・ライト牧師
生まれる	1793年6月1日; エドナム、スコットランド
死亡	1847年11月20日（54歳）; ニース、サルデーニャ王国
教育	トリニティ・カレッジ、ダブリン
知られている	「私とともに留まりなさい」
配偶者	アン・マクスウェル（ 1817年生まれ）
子供たち	ファーナムを含む5
親族	ヘンリー・マクスウェル・ライト（孫）

ヘンリー・フランシス・ライト（1793年6月1日 - 1847年11月20日）は、スコットランドの英国国教会の神学者、賛美歌作家、詩人であった。

バイオグラフィー

若者と教育

ヘンリー・フランシス・ライトはトーマスとアナ・マリア（旧姓オリバー）ライトの次男で、その家族はもともとライツ・キャリー・マナーの出身でした。^[1]彼はスコットランドのケルソー近郊のエドナムで生まれました。^[2]ライト家はイングランド南西部のサマセットに起源を持ち、エドワード1世の治世にはすでにかなり著名な家系でした。その本拠地はライツ・キャリー・マナーでしたが、1748年に家は家族から引き継がれました。^[^要出典^]

陸軍大尉のトーマス・ライトは、アナ・マリア・オリバーと正式に結婚したわけではないようだが、彼らが住んでいたスコットランドでは夫婦として認められていたため、スコットランドの法律では合法的に結婚していたとされている。^[3] ライトの父親は「ろくでなし...家族の責任に向き合うことよりも釣りや射撃に興味がある」と評されている。^[1] 彼は、2人の長男をアルスターのファーマナ州エニスキレンにあるポルトラ王立学校に通わせる手配をした直後に家族を捨て、アナはロンドンに引っ越したが、そこで彼女と末の息子は亡くなった。^[^要出典^]

ポルトラの校長ロバート・バロウズはライトの才能を認め、学費を支払い、「休暇中は彼を自分の家族として迎え入れた」。ライトは事実上養子であった。^[4]

宗教的改宗

ダブリンのトリニティ・カレッジで学び、聖職者になるための訓練をほとんど受けなかったライトは、 1815年に聖職に就き、ウェックスフォード近郊のタグモンで牧師職に就いた。^[5]ライトの「この初期の段階では、天職に対する意識は漠然としていた。おそらく、人生で何か良いことをしたいという、言い表せない欲求を感じていたのだろう」。^{[6]しかし、1816年頃、ライトは福音主義への改宗を経験した。死にゆく司祭の看病で、司祭はライトに、2人とも以前は}聖パウロの手紙を「平易で文字通りの意味」で受け取っていなかったのは間違いだったと確信させた。ライトは、以前は笑いものにし、「熱狂的な熱狂主義者」とみなしていた4、5人の地元の聖職者の例に倣い、聖書を学び、「別の方法で説教」し始めた。^[7]

初期のキャリアと結婚

1817年、ライトはコーンウォールのマラジオンで牧師補となり、そこで有名なスコットランド系アイルランド人の一族のウィリアム・マクスウェルの娘であるアン・マクスウェルと出会い結婚した。彼女は31歳で、夫より7歳年上で、「熱心なメソジスト」であった。^[8]さらに、彼女は「夫の美貌と個人的な魅力にかなうものはなかった」。しかし、結婚生活は幸せで実り多いものだった。アンは最終的に、家族の財産を寄付することでライトの状況をより快適なものにし、家と財政の優れた管理者となった。^[9] 彼らには2人の娘と3人の息子がおり、そのうちの1人は化学者で写真家のファーナム・マクスウェル・ライトである。孫には有名な歴史家であるヘンリー・チャーチル・マクスウェル・ライト卿がいる。^[10]

1820年から1822年まで、ライト一家はハンプシャー州スウェイに住んでいた。スウェイの家は海からわずか5マイル (8 km) しか離れておらず、この夫婦が結婚生活で共有した家の中で、川や海に面していない唯一の家だった。スウェイでライトは生後1か月の娘を亡くし、最初の本を書いた。これは後に『主の祈りのさまざまな嘆願を例示する詩の物語』（1826年）として出版された。^[11] 1822年、ライト一家はダート川沿いのデヴォン州ディティシャムに移り、ライトがある程度健康を取り戻した後、チャールトンの小さな教区に移った。^[12]

ブリクサム

1824年4月頃、ライトはチャールトンを離れ、デヴォンの漁村、ローワー・ブリクサムに向かった。 ^[13] ライトはすぐに学校委員会に参加し、2か月後に委員長となった。また、1824年にライトはトーベイ地域初の日曜学校を設立し、船員の日曜学校も創設した。そこでは宗教教育も行われていたが、どちらも他の学校に通うことが事実上不可能な子供や船員を教育することが主な目的であった。ライトは毎年、日曜学校の800～1000人の子供たちのために年次行事を企画し、短い宗教儀式の後にお茶を飲み、野外でスポーツを楽しんだ。^[14]

ライトがブリクサムに到着して間もなく、牧師は大勢の群衆を集めたため、教会を拡張する必要がありました。その結果できた建物は、後に彼の孫によって「醜い納屋のような建物」と評されました。^[15]ライトは、後にイギリス首相となるロバート・ガスコイン＝セシル卿の盲目の弟を含む、自宅に生徒を受け入れることで牧師としての収入を増やしました。 ^[16] 1830年頃、ライトは近くのアッシュホール洞窟で発掘調査を行い、陶器や人骨を発見しました。^[17]^[18]

性格と個性

ライトは背が高く「異常にハンサムな」男で、「少し風変わりだが、非常に魅力的な人物で、機知と人間理解で知られ、生まれながらの詩人であり、有能な学者でもあった」。彼は熟練したフルート奏者で、曾孫によると常にフルートを携帯していたという。^[19]ライトはラテン語、ギリシャ語、フランス語を話し、文学について議論することを楽しみ、野生の花に精通していた。^{[20]ベリー}ヘッドの元軍病院であるベリーヘッドハウスに、ライトは図書館[1]を建てた。主に神学と古い英語の詩を収めており、彼の死亡記事では「イングランド西部で最も広大で価値のある図書館の1つ」と評されている。^[21]

ライトは教区の漁師たちとも親交があり、彼らの家や港の船を訪問し、すべての船に聖書を渡し、海上で使うための賛美歌や祈りの手引きを編纂した。^[22]神学では保守的な福音主義者で、人間の本質は完全に堕落していると信じていた。彼は朝6時に起き、朝食前に2時間以上祈ることが多かった。^[23]

政治的には、ライトは保守派で、無宗教の貧困層の間で反乱が起こることを恐れていた。^[24]彼はカトリック解放に公然と反対し、デヴォンのいくつかの町で演説してカトリック教徒が「司祭から、そしてアイルランドの党派的で騒々しい扇動者の権力から解放される」ことを望むと述べた。^[25]サミュエル・ウィルバーフォースの友人でもあったライトは奴隷制度にも反対し、1833年にイギリスで奴隷制度を廃止するよう求める請願書を議会に提出した。^[26]

衰退と死

生涯を通じて健康を害したライトは、さまざまな呼吸器疾患に苦しみ、その進行を確かめるためにしばしばヨーロッパ大陸を訪れた。1835年、ライトはクレディトンの牧師に任命されたが、悪化する喘息と気管支炎のため拒否された。^[27] 1839年、まだ46歳だったライトは、「衰退の日々」と題する詩を書いた。^{[28]また、ライトが}高教会派への共感を示しオックスフォード運動に傾倒した後、多くの信徒（1846年には聖歌隊のほぼ全員を含む）が彼を離れて非国教徒、特にプリマス・ブレザレンに移ったため、ライトは落胆した。^[29]

1840年代までに、ライトはフランスやイタリアの温暖な気候の地域で多くの時間を過ごしながら、自分の死後の家族の財政運営について書面で提案していた。娘が自分の上級助祭と結婚したとき、ライトは儀式を執り行わなかった。^[30] ライトは衰弱と絶え間ない咳のけいれんを訴え、水疱、出血、甘露煮、酒石吐剤、および「大量」の青酸の治療について言及している。^[31]しかし、友人たちは彼が快活で明るく、周囲のヨーロッパの情勢に強い関心を持っていると感じていた。^{[32]ライトは1847年の夏をベリーヘッドで過ごし、その後、会衆に}聖体拝領に関する最後の説教を行った後、再びイタリアへ向かった。彼は1847年11月20日、当時サルデーニャ王国のニース市で54歳で亡くなり、そこに埋葬された。^[33]彼の最後の言葉は「平和！喜び！」だった。 ^[34]

作品

ライトの最初の作品は、リミントンで書かれ、ジョン・ウィルソンによってNoctes Ambrosianaeで賞賛された『主の祈りのいくつかの嘆願を例示した詩の物語』 （1826年）である。ライトは次に『主に宗教的な詩』（1833年）を出版し、1834年には『詩篇の精神』と題する詩篇と讃美歌の小集を出版した。彼の死後、回想録を収録した『遺品』（1850年）が出版され、これに収録された詩は『主に宗教的な詩』に収録された詩とともに、後に一冊の本（1868年）にまとめられて出版された。ライトの最も有名な賛美歌のうち3曲は詩篇の言い換えであり、『詩篇の精神』に掲載されている。「わが魂よ、天の王を讃えよ」（詩篇103）、「慈悲深い神、恵み深い神」（詩篇67）、「汝の天の庭は心地よい」（詩篇84）である。^[5]^[35]

ライトの最も有名な賛美歌は以下のとおりです。

私と一緒にいてください！夕べは早く来ます
イエスよ、私は十字架を背負いました
私の魂よ、天の王を讃えよ
天上のあなたの庭は心地よい。^[5]

私と一緒にいてください

これらの賛美歌のうち、「Abide with Me」が最もよく知られています。^[36]Remainsに記された伝承によると、ライトは教会で最後の礼拝を執り行った数時間後にこの賛美歌を書いたとされており、それはおそらく1847年9月5日でした。[37] 賛美歌が実際に書かれたのは、その年の7月か8月だった可能性が高いです。 [ ³⁸^]

ライト自身がこの賛美歌のために作曲したが、彼の伝記作家はそれを「退屈な曲」と評した。 1861年に『古代と現代の賛美歌』が出版されたとき、編集者のウィリアム・H・モンク（3歳の娘が亡くなったばかりだった）は、ライトの詩のために「夕べ」という独自の曲を作曲した。^[39]

この賛美歌はジョージ5世とジョージ6世のお気に入りとなり、ジョージ5世の葬儀で歌われた。また、ハーバート・キッチナー元帥やチャールズ・「チャイニーズ」・ゴードン将軍にもインスピレーションを与え、 1915年にドイツの銃殺隊に直面したエディス・キャベルの口から発せられたとも言われている^。[40]

「アバイド・ウィズ・ミー」は1927年以来、 FAカップ決勝戦のキックオフ前に歌われている。当時、協会の書記官が「アレクサンダーズ・ラグタイム・バンド」の演奏をこの賛美歌に代えた。^[41]ラグビーリーグでは、試合がウェンブリー・スタジアムで開催された最初の年である1929年以来、チャレンジカップ決勝戦の前にこの賛美歌が歌われている。^{[42]この賛美歌は、1月29日に}ニューデリーのビジェイ・チョークで開催された毎年恒例のビーティング・リトリート式典でもインド軍の合同バンドによって演奏された。この式典は正式には共和国記念日の祝賀の終了を示すものだが、2022年の共和国記念日行事の祝賀を前にナレンドラ・モディ政権によって、その外国起源がインドの古来の共和主義の理念に合わないという理由で取り下げられた。^[43]この賛美歌はポルトラ王立学校の勝利の歌であり、追悼式で歌われます。

意義

レオン・リトヴァックはオックスフォード英国人名辞典で、ライトの「詩的なエネルギーは聖書や福音を重視する聴衆に向けられていたが、彼の叙情詩の才能は広く評価されていた。『アバイド・ウィズ・ミー』の例は教訓的である。非常に個人的で瞑想的であるが、全国的に人気があり、サッカーの試合などの世俗的な機会にも歌われている（1861年の出版以降は常にWHモンクの曲『イーブンタイド』に合わせられている）、特に1927年以降はイングランドカップ決勝戦でも歌われている。」と書いている。^[27] 20世紀の賛美歌学者エリック・ラウトリーは、「非常に愛されたHRライト」について、「彼は聖書と福音主義に重点を置いているが、常に優れた文学を書き、絶妙な歌詞の才能を失わない。おそらく、すべての賛美歌の中で中心となる『ロマンティック』な賛美歌は、非常に個人的でありながら、証明されているように完全に普遍的な賛美歌である『私とともにいてください』だろう」と述べている。^[44]

注記

参考文献

^ ガーランド 1957より。
^ フェイス・クック 2005年、「私たちの賛美歌作家と彼らの賛美歌」（ダーリントン、イギリス：福音出版社）。
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^ スキナー、17歳。
^ スキナー、18。「この哀れな男は、大きな過ちを犯したにもかかわらず、その死と苦しみが彼の罪を償い、彼が被ったすべての苦しみを受け入れてくれるという信念のもと、幸せに亡くなったことを私は嬉しく思います。私はこの出来事全体に深く心を動かされました。」
^ ブリクサムでの日曜の朝、ライトは自分の教会に行く前に妻をメソジスト教会まで車で送っていた。しかし、妻は夕方には彼の教会に通っていた。スキナー、61歳。
^ スキナー、27。ライトとマクスウェルは1818年1月21日に結婚した。
^ ライト家（2009年12月23日アクセス）。子供はヘンリー・ウィリアム・マクスウェル・ライト（1818年 - 1856年）、アンナ・マリア・ライト（1821年、わずか1ヶ月しか生きられなかった）、アンナ・マリア・マクスウェル・ライト・ホッグ（1822年 - 1889年）、ジョン・ウォーカー・マクスウェル・ライト（1825年 - 1848年）、ファーナム・マクスウェル・ライト（1828年 - 1896年）である。ジョン・ライトは23歳で猩紅熱で亡くなったが、息子のヘンリー・マクスウェル・ライト（1848年 - 1940年）は著名な歴史家となった。
^ スキナー、39–44。
^ スキナー、39-46。チャールトン滞在中、ライトは1823年10月19日に「この世に神のいない時代」という説教をし、後に首相となったジョージ・カニングの注目を集めた。説教の中でライトは、迫りくる死に直面して神のために生きる人々と世のために生きる人々の運命を比較した。スキナーは、この説教は「顕著な『地獄の火』の音色を示し、ウェスレーと福音主義リバイバルの伝統に忠実であった」が、「言葉と内容の両方に独特の美しさがあった」と述べている。(45-46)
^ スキナー、46。1785年までに75隻のトロール船がブリクサムから操業し、1914年までに350隻のトロール船が操業した。(50)
^ スキナー、58-59。
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^ スキナー、103 ページ。この詩の中で彼は、「私が土に還った後も生き続けるかもしれない魂のきらめき」を書きたかったのだが、その願いは「Abide with Me」で実現した。
^ スキナー、105、111。聖歌隊のリーダーの一人は、「わたしと共にいてください」の歌詞の一部、「他の助け手がなくなり、慰めが消え去るとき」は、この聖歌隊員に当てはまると考えていた。別の解説者は、この歌詞は、ライトが周辺地域で礼拝を行うよう訓練した「12人の敬虔な若者」を指していると考えていた。彼らは全員、ライトの教会から離反した会衆に移った。
^ スキナー、118-119。
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^ ロバート・モーガン 2003年、「Then Sings My Soul」特別版、119ページ。
^ デイビッド・ロバートソン、「ヘンリー・フランシス・ライト」^{[永久リンク切れ‍ ]}。ウィリアム・ホームズ編著「詩篇の精神」は2020年に再出版された。
^ イアン・ブラッドリーはこの歌を典型的なビクトリア朝の歌だと考え、学術研究書『Abide With Me: The World of Victorian Hymns』（ロンドン：SCM Press、1997年）を著した。
^ スキナー、129–30。
^ スキナー、129-141。スキナーは、その構成に関する理論に一章を割いている。
^スキナー、136-37ページ。モンクは ロンドン大学キングス・カレッジの音楽監督でもあった。
^ スキナー、140。
^ スキナー、140; FAカップのウェブサイト。「賛美歌の歌唱が始まると、ジョージ5世は立ち上がって頭を露出しました。こうして伝統は継続されました。」
^ ジェフリー・ムーアハウス『A People's Game』（ロンドン：ホッダー・アンド・スタウトン、1995年）
^ 「Martial music rings down the curtain」. Times of India . 2011年1月30日. 2020年11月21日閲覧。
^ エリック・ラウトリー著『キリスト教賛美歌のパノラマ』（ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1979年）、45ページ。

文献

ガーランド、ヘンリー・ジェイムズ（1957年）、『ヘンリー・フランシス・ライトと『アバイド・ウィズ・ミー』の物語』、マンチェスター、ENG、英国：トーチ出版社。

外部リンク

インターネットアーカイブにあるヘンリーフランシスライトの著作またはヘンリーフランシスライトに関する作品
LibriVoxの Henry Francis Lyte の作品(パブリックドメインオーディオブック)
HymnSite.com からのテキスト、MIDI、ピアノスコア
私の魂よ、天国の王を賛美せよYouTube
HF Lyte の図書館カタログ
天国は私にもっと甘い安息をもたらすだろう：ヘンリー・フランシス・ライトの選集

[FOOTNOTEGarland1957-1] ガーランド 1957より。

[2] フェイス・クック 2005年、「私たちの賛美歌作家と彼らの賛美歌」（ダーリントン、イギリス：福音出版社）。

[3] BGスキナー1974年、「ヘンリー・フランシス・ライト：ブリクサムの詩人であり司祭」エクセター大学、1-2、32-34。

[4] デイヴィッド・ロバートソン、「ヘンリー・フランシス・ライト」^{[永久リンク切れ‍ ]}

[EB1911-5] 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Lyte, Henry Francis」。Encyclopædia Britannica。第 17 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 184。

[6] スキナー、17歳。

[7] スキナー、18。「この哀れな男は、大きな過ちを犯したにもかかわらず、その死と苦しみが彼の罪を償い、彼が被ったすべての苦しみを受け入れてくれるという信念のもと、幸せに亡くなったことを私は嬉しく思います。私はこの出来事全体に深く心を動かされました。」

[8] ブリクサムでの日曜の朝、ライトは自分の教会に行く前に妻をメソジスト教会まで車で送っていた。しかし、妻は夕方には彼の教会に通っていた。スキナー、61歳。

[9] スキナー、27。ライトとマクスウェルは1818年1月21日に結婚した。

[10] ライト家（2009年12月23日アクセス）。子供はヘンリー・ウィリアム・マクスウェル・ライト（1818年 - 1856年）、アンナ・マリア・ライト（1821年、わずか1ヶ月しか生きられなかった）、アンナ・マリア・マクスウェル・ライト・ホッグ（1822年 - 1889年）、ジョン・ウォーカー・マクスウェル・ライト（1825年 - 1848年）、ファーナム・マクスウェル・ライト（1828年 - 1896年）である。ジョン・ライトは23歳で猩紅熱で亡くなったが、息子のヘンリー・マクスウェル・ライト（1848年 - 1940年）は著名な歴史家となった。

[11] スキナー、39–44。

[12] スキナー、39-46。チャールトン滞在中、ライトは1823年10月19日に「この世に神のいない時代」という説教をし、後に首相となったジョージ・カニングの注目を集めた。説教の中でライトは、迫りくる死に直面して神のために生きる人々と世のために生きる人々の運命を比較した。スキナーは、この説教は「顕著な『地獄の火』の音色を示し、ウェスレーと福音主義リバイバルの伝統に忠実であった」が、「言葉と内容の両方に独特の美しさがあった」と述べている。(45-46)

[13] スキナー、46。1785年までに75隻のトロール船がブリクサムから操業し、1914年までに350隻のトロール船が操業した。(50)

[14] スキナー、58-59。

[15] スキナー、60歳。

[16] スキナー、96。

[17] ^ペンゲリー、W. ( 1870)。「南デボン州ブリクサムのアッシュホールとベンチボーン洞窟」。デボンシャー協会紀要。4 (1): 73–80。

[TorquayPanorama-18] ブレウィット、オクタヴィアン（1832年）。『トーキーのパノラマ』、ダート川とテイン川に挟まれた地区の描写と歴史のスケッチ。pp. 146–48。ISBN 9781173575281. 2015年8月11日閲覧。

[19] スキナー、55歳。

[20] スキナー、75歳。

[21] スキナー、92-93。彼の死後図書館が売却されたとき、カタログは296ページに及んだ。20世紀にライトの家はベリーヘッドホテルになった。2011年7月7日アーカイブ、Wayback Machineで。

[22] スキナー、56歳。

[23] スキナー、55、74。

[24] スキナー、37歳。

[25] スキナー、79歳。

[26] スキナー、83-84頁。奴隷制度はその年、1833年の奴隷制度廃止法によって廃止された。

[DNB-27] リトヴァック、レオン。「ライト、ヘンリー・フランシス」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/17302。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。 )

[28] スキナー、103 ページ。この詩の中で彼は、「私が土に還った後も生き続けるかもしれない魂のきらめき」を書きたかったのだが、その願いは「Abide with Me」で実現した。

[29] スキナー、105、111。聖歌隊のリーダーの一人は、「わたしと共にいてください」の歌詞の一部、「他の助け手がなくなり、慰めが消え去るとき」は、この聖歌隊員に当てはまると考えていた。別の解説者は、この歌詞は、ライトが周辺地域で礼拝を行うよう訓練した「12人の敬虔な若者」を指していると考えていた。彼らは全員、ライトの教会から離反した会衆に移った。

[30] スキナー、118-119。

[31] スキナー、121-122。

[32] スキナー、116、120、123。

[33] スキナー、131、147-148。「主の贖いの犠牲が死にゆく魂にとっての『慰めの枕』であると言及して、ライトはこう付け加えた。『兄弟たちよ、私はこの後者の点について感情的に、経験的に語ることができます。そして私は今日、死から蘇った者として、時宜にかなった形であなたたちの間でここに立っています。』」（131）

[34] ロバート・モーガン 2003年、「Then Sings My Soul」特別版、119ページ。

[35] デイビッド・ロバートソン、「ヘンリー・フランシス・ライト」^{[永久リンク切れ‍ ]}。ウィリアム・ホームズ編著「詩篇の精神」は2020年に再出版された。

[36] イアン・ブラッドリーはこの歌を典型的なビクトリア朝の歌だと考え、学術研究書『Abide With Me: The World of Victorian Hymns』（ロンドン：SCM Press、1997年）を著した。

[37] スキナー、129–30。

[38] スキナー、129-141。スキナーは、その構成に関する理論に一章を割いている。

[39] ^スキナー、136-37ページ。モンクは ロンドン大学キングス・カレッジの音楽監督でもあった。

[40] スキナー、140。

[41] スキナー、140; FAカップのウェブサイト。「賛美歌の歌唱が始まると、ジョージ5世は立ち上がって頭を露出しました。こうして伝統は継続されました。」

[42] ジェフリー・ムーアハウス『A People's Game』（ロンドン：ホッダー・アンド・スタウトン、1995年）

[43] 「Martial music rings down the curtain」. Times of India . 2011年1月30日. 2020年11月21日閲覧。

[44] エリック・ラウトリー著『キリスト教賛美歌のパノラマ』（ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1979年）、45ページ。